絲綢之路研究必須要有東方視角

今天是《長(zhǎng)安西望：絲綢之路考古紀(jì)事》一書(shū)的首發(fā)，因?yàn)槲椰F(xiàn)在蒙古國(guó)境內(nèi)開(kāi)展野外調(diào)查，不能參加這次首發(fā)式，所以提前錄制了這段視頻。

首先我要向支持和資助這本書(shū)出版的陜西省委宣傳部、省作協(xié)表示感謝。向這本書(shū)的作者和出版這本書(shū)的陜西師范大學(xué)出版社表示祝賀。

這本書(shū)記錄了我們西北大學(xué)中亞考古隊(duì)開(kāi)展絲綢之路考古的一個(gè)過(guò)程，我們?yōu)槭裁匆_(kāi)展絲綢之路考古呢？首先絲綢之路的概念，大家知道是由西方學(xué)者提出來(lái)的。一百多年來(lái)，西方學(xué)術(shù)界在絲綢之路研究，包括考古研究領(lǐng)域，做了大量的工作，積累了大量的資料和成果，占有著絲綢之路研究的話語(yǔ)權(quán)。我們中國(guó)學(xué)者也做了絲綢之路研究，從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，以黃文弼教授為代表的，絲綢之路考古的中國(guó)的先驅(qū)者，就開(kāi)始做這件事。但是我們也看到中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)絲綢之路研究，特別是考古研究，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有走出國(guó)門(mén)，我們只做中國(guó)境內(nèi)的絲綢之路研究。那么絲綢之路從古代來(lái)說(shuō)，它就是一個(gè)東西方文化交通交流，東西方文明交往互動(dòng)的通道，它是雙向的。那么對(duì)于絲綢之路的研究也不能只有西方視角，必須還要有東方視角，只有既有西方視角，也有東方視角的絲綢之路研究，它才可能是準(zhǔn)確的、全面的。這也就是我們開(kāi)展絲綢之路研究，包括絲綢之路考古研究的學(xué)術(shù)意義所在。

我們選擇了古代月氏的考古文化遺存的探索和研究，作為我們重啟絲綢之路考古研究的切入點(diǎn)，為什么是月氏呢？因?yàn)榇蠹抑拦糯率先嗽瓉?lái)生活在中國(guó)境內(nèi)，后來(lái)西遷中亞。張騫出使西域，也就是尋找月氏人，這都是絲綢之路歷史上的重大事件，這些都記錄在中國(guó)古代文獻(xiàn)《史記》《漢書(shū)》當(dāng)中，西方文獻(xiàn)并沒(méi)有記載，但是長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于月氏的考古學(xué)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有被得到確認(rèn)，所以我們以尋找和確認(rèn)月氏考古學(xué)文化遺存為切入點(diǎn)，開(kāi)始了新一輪的絲綢之路考古工作。

這項(xiàng)工作從甘肅河西走廊做起，然后做到了新疆，通過(guò)二十年的調(diào)查和研究，我們已經(jīng)確認(rèn)，以新疆東天山為中心分布的，公元前五世紀(jì)到公元前二世紀(jì)，這個(gè)期間的游牧文化遺存應(yīng)該是古代月氏的文化遺存。在這個(gè)探索當(dāng)中，我們?cè)诶碚摲椒ㄉ弦灿泻艽蟮膭?chuàng)新，因?yàn)楣糯率先耸怯文寥巳?，游牧文化怎么樣進(jìn)行考古學(xué)的研究，其實(shí)我們過(guò)去缺乏一些理論方法的支撐，因?yàn)橹袊?guó)考古學(xué)的理論方法體系是在研究黃河流域長(zhǎng)江流域?yàn)橹行牡霓r(nóng)業(yè)文化的過(guò)程當(dāng)中形成的，這套理論方法能不能完全照搬存在問(wèn)題。研究對(duì)象發(fā)生變化了，理論方法也應(yīng)該有相應(yīng)的調(diào)整，所以我們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了古代和包括近現(xiàn)代的游牧人，冬季定居是必然的選擇，部分人夏季也要定居，所以游牧中有定居，是古今游牧人群普遍的生活狀態(tài)。這樣的情況對(duì)于我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)認(rèn)為游牧人逐水草而居，居無(wú)定所，這種認(rèn)識(shí)是需要重新糾正的。我們不斷地發(fā)現(xiàn)游牧聚落遺址，在東天山地區(qū)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百處古代的游牧聚落遺址，這就是我們對(duì)游牧文化的考古研究跟過(guò)去不一樣了。過(guò)去我們的研究對(duì)于游牧人留下的墓葬進(jìn)行研究，對(duì)他們的演化進(jìn)行研究，但是他們是割裂的。我們提出來(lái)對(duì)游牧聚落考古的三種基本要素，居住遺跡、墓葬和巖畫(huà)進(jìn)行三位一體的綜合研究，就使我們?cè)谟文量脊叛芯窟@個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是在理論方法還是實(shí)踐當(dāng)中，經(jīng)過(guò)二十年的努力，已經(jīng)處于國(guó)際領(lǐng)先水平了。那么當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了尋找到了東天山地區(qū)的月氏文化遺存之后，新的問(wèn)題就出來(lái)了。要使我們的認(rèn)識(shí)得到國(guó)際公認(rèn)，我們就必須去尋找西遷中亞的月氏文化遺存。這樣子從2009年開(kāi)始，我們從東天山走到了西天山，進(jìn)入到中亞的烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦南部開(kāi)展工作。在我們開(kāi)展絲綢之路考古過(guò)程當(dāng)中，還遇到一個(gè)重要的問(wèn)題，就是對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)怎么做。大家知道從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)上半葉，一些西方的學(xué)者，也包括一些探險(xiǎn)家到中國(guó)新疆、甘肅這些絲綢之路沿線的地區(qū)，進(jìn)行一些掠奪式的考古和探險(xiǎn)活動(dòng)，使我們的很多珍貴的文物流失海外。不僅我們中國(guó)，在絲綢之路沿線的中亞和西亞國(guó)家，也和我們有同樣的歷史記憶。我們到中亞去開(kāi)展工作的時(shí)候，到處可以看到許多遺址被發(fā)掘、被破壞的現(xiàn)象。所以當(dāng)我們今天到境外開(kāi)展絲綢之路考古工作的時(shí)候，不能忘記這樣的歷史，不能重蹈西方探險(xiǎn)家的覆轍；所以我們對(duì)于絲綢之路沿線國(guó)家，我們工作區(qū)域的這些歷史文化遺產(chǎn)要有一個(gè)尊重的態(tài)度，在考古過(guò)程當(dāng)中要有一個(gè)對(duì)文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)任的態(tài)度；所以我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中時(shí)時(shí)提醒自己做好這項(xiàng)工作，我們每一項(xiàng)考古發(fā)掘完成之后，都要認(rèn)真地做好回填保護(hù)工作、恢復(fù)原狀。這樣我就想起來(lái)我們中國(guó)本世紀(jì)以來(lái)一個(gè)重要的實(shí)踐，就是大遺址保護(hù)工作。大遺址保護(hù)是我們國(guó)家本世紀(jì)以來(lái)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)，世界上許多國(guó)家都在開(kāi)展遺址保護(hù)工作，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，像中國(guó)這樣開(kāi)展大遺址保護(hù)工作。我們的大遺址保護(hù)工作是個(gè)系統(tǒng)的、全面的工作，它包括遺址保護(hù)的總體規(guī)劃的編制，包括系統(tǒng)全面的考古工作，也包括全面的環(huán)境整治和修復(fù)工作，還包括保護(hù)工程和展示工程工作，旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)。我們現(xiàn)在一個(gè)更高的目標(biāo)，就是考古遺址公園的建設(shè)。這個(gè)在中國(guó)是一個(gè)二十多年的實(shí)踐課程，在這過(guò)程中，我們積累了很多經(jīng)驗(yàn)，也有一些理念和具體做法。到國(guó)外以后我們發(fā)現(xiàn)，大遺址保護(hù)是中國(guó)特有的一種事件，所以我們向外方也介紹了我們這樣的一種做法，他們非常希望我們能把中國(guó)的這樣一種大遺址保護(hù)的理念和做法帶到國(guó)外去做，所以這也是我們今后的一個(gè)發(fā)展制度考察的新方向。我們需要把中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的大遺址保護(hù)和大遺址考古的理念和工作方式帶到國(guó)際上，在絲綢之路考古這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去彰顯。絲綢之路考古工作的現(xiàn)實(shí)意義，是和促進(jìn)絲綢之路沿線國(guó)家的人文交流合作密切相關(guān)，是不可缺少的一個(gè)組成部分。當(dāng)我們?cè)谝_(kāi)展一帶一路建設(shè)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們過(guò)去對(duì)絲綢之路沿線國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀的研究都嚴(yán)重不足。學(xué)術(shù)界是這樣，老百姓更是這樣，所以這種狀況不利于我們?cè)诮z綢之路沿線國(guó)家開(kāi)展一帶一路建設(shè)，所以我們的絲綢之路考古工作，實(shí)際上就是要促進(jìn)我們對(duì)絲綢之路沿線國(guó)家歷史文化和傳統(tǒng)的了解，促進(jìn)我們和絲綢之路沿線國(guó)家的互相了解和互相理解，做好一帶一路建設(shè)過(guò)程當(dāng)中民心相通這方面的工作。

《長(zhǎng)安西望：絲綢之路考古紀(jì)事》這本書(shū)的出版，凝結(jié)了作者的辛勤的勞動(dòng)和努力，這本書(shū)忠實(shí)地記錄了我們西北大學(xué)考古學(xué)科和中亞考古隊(duì)二十多年以來(lái)的學(xué)術(shù)歷程。這里頭有艱苦的生活，也有成功的喜悅。我想我們這本書(shū)由作者寫(xiě)出來(lái)，而且作者本人也是學(xué)歷史出身的，能夠在學(xué)術(shù)上也有很多新的認(rèn)識(shí)，使我們的考古工作成果，通過(guò)這樣的一種方式能使廣大的普通民眾獲得分享。所以我非常感謝這本書(shū)的作者所做出的努力，非常高興地看到這本書(shū)的發(fā)行。絲綢之路考古需要一大批年輕一代的學(xué)者、學(xué)生關(guān)注它、支持它、參與它，需要幾十年、上百年和幾代人的努力，中國(guó)的考古學(xué)界才真正能夠在絲綢之路考古這個(gè)領(lǐng)域，有我們的話語(yǔ)權(quán)和研究的主導(dǎo)權(quán)。我希望在大家的共同努力下，能夠?qū)崿F(xiàn)我們的最終目標(biāo)。

謝謝大家！

（責(zé)任編輯：李雪）

王建新 二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。西北大學(xué)中亞考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、絲綢之路考古合作研究中心首席科學(xué)家。兼任中國(guó)考古學(xué)會(huì)絲綢之路考古專業(yè)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)秦漢考古專業(yè)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)考古中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《西域研究》雜志編委會(huì)委員、英國(guó)《考古遺址保護(hù)與管理》雜志編委會(huì)委員。