絲綢之路研究必須要有東方視角

今天是《長安西望：絲綢之路考古紀(jì)事》一書的首發(fā)，因為我現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)開展野外調(diào)查，不能參加這次首發(fā)式，所以提前錄制了這段視頻。

首先我要向支持和資助這本書出版的陜西省委宣傳部、省作協(xié)表示感謝。向這本書的作者和出版這本書的陜西師范大學(xué)出版社表示祝賀。

這本書記錄了我們西北大學(xué)中亞考古隊開展絲綢之路考古的一個過程，我們?yōu)槭裁匆_展絲綢之路考古呢？首先絲綢之路的概念，大家知道是由西方學(xué)者提出來的。一百多年來，西方學(xué)術(shù)界在絲綢之路研究，包括考古研究領(lǐng)域，做了大量的工作，積累了大量的資料和成果，占有著絲綢之路研究的話語權(quán)。我們中國學(xué)者也做了絲綢之路研究，從20世紀(jì)30年代開始，以黃文弼教授為代表的，絲綢之路考古的中國的先驅(qū)者，就開始做這件事。但是我們也看到中國學(xué)術(shù)界對絲綢之路研究，特別是考古研究，長期以來沒有走出國門，我們只做中國境內(nèi)的絲綢之路研究。那么絲綢之路從古代來說，它就是一個東西方文化交通交流，東西方文明交往互動的通道，它是雙向的。那么對于絲綢之路的研究也不能只有西方視角，必須還要有東方視角，只有既有西方視角，也有東方視角的絲綢之路研究，它才可能是準(zhǔn)確的、全面的。這也就是我們開展絲綢之路研究，包括絲綢之路考古研究的學(xué)術(shù)意義所在。

我們選擇了古代月氏的考古文化遺存的探索和研究，作為我們重啟絲綢之路考古研究的切入點，為什么是月氏呢？因為大家知道古代月氏人原來生活在中國境內(nèi)，后來西遷中亞。張騫出使西域，也就是尋找月氏人，這都是絲綢之路歷史上的重大事件，這些都記錄在中國古代文獻《史記》《漢書》當(dāng)中，西方文獻并沒有記載，但是長期以來，關(guān)于月氏的考古學(xué)文化遺產(chǎn)并沒有被得到確認(rèn)，所以我們以尋找和確認(rèn)月氏考古學(xué)文化遺存為切入點，開始了新一輪的絲綢之路考古工作。

這項工作從甘肅河西走廊做起，然后做到了新疆，通過二十年的調(diào)查和研究，我們已經(jīng)確認(rèn)，以新疆東天山為中心分布的，公元前五世紀(jì)到公元前二世紀(jì)，這個期間的游牧文化遺存應(yīng)該是古代月氏的文化遺存。在這個探索當(dāng)中，我們在理論方法上也有很大的創(chuàng)新，因為古代月氏人是游牧人群，游牧文化怎么樣進行考古學(xué)的研究，其實我們過去缺乏一些理論方法的支撐，因為中國考古學(xué)的理論方法體系是在研究黃河流域長江流域為中心的農(nóng)業(yè)文化的過程當(dāng)中形成的，這套理論方法能不能完全照搬存在問題。研究對象發(fā)生變化了，理論方法也應(yīng)該有相應(yīng)的調(diào)整，所以我們在實踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了古代和包括近現(xiàn)代的游牧人，冬季定居是必然的選擇，部分人夏季也要定居，所以游牧中有定居，是古今游牧人群普遍的生活狀態(tài)。這樣的情況對于我們傳統(tǒng)認(rèn)識認(rèn)為游牧人逐水草而居，居無定所，這種認(rèn)識是需要重新糾正的。我們不斷地發(fā)現(xiàn)游牧聚落遺址，在東天山地區(qū)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百處古代的游牧聚落遺址，這就是我們對游牧文化的考古研究跟過去不一樣了。過去我們的研究對于游牧人留下的墓葬進行研究，對他們的演化進行研究，但是他們是割裂的。我們提出來對游牧聚落考古的三種基本要素，居住遺跡、墓葬和巖畫進行三位一體的綜合研究，就使我們在游牧考古研究這個領(lǐng)域，無論是在理論方法還是實踐當(dāng)中，經(jīng)過二十年的努力，已經(jīng)處于國際領(lǐng)先水平了。那么當(dāng)我們認(rèn)識了尋找到了東天山地區(qū)的月氏文化遺存之后，新的問題就出來了。要使我們的認(rèn)識得到國際公認(rèn)，我們就必須去尋找西遷中亞的月氏文化遺存。這樣子從2009年開始，我們從東天山走到了西天山，進入到中亞的烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦南部開展工作。在我們開展絲綢之路考古過程當(dāng)中，還遇到一個重要的問題，就是對于遺產(chǎn)保護怎么做。大家知道從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)上半葉，一些西方的學(xué)者，也包括一些探險家到中國新疆、甘肅這些絲綢之路沿線的地區(qū)，進行一些掠奪式的考古和探險活動，使我們的很多珍貴的文物流失海外。不僅我們中國，在絲綢之路沿線的中亞和西亞國家，也和我們有同樣的歷史記憶。我們到中亞去開展工作的時候，到處可以看到許多遺址被發(fā)掘、被破壞的現(xiàn)象。所以當(dāng)我們今天到境外開展絲綢之路考古工作的時候，不能忘記這樣的歷史，不能重蹈西方探險家的覆轍；所以我們對于絲綢之路沿線國家，我們工作區(qū)域的這些歷史文化遺產(chǎn)要有一個尊重的態(tài)度，在考古過程當(dāng)中要有一個對文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)任的態(tài)度；所以我們在工作當(dāng)中時時提醒自己做好這項工作，我們每一項考古發(fā)掘完成之后，都要認(rèn)真地做好回填保護工作、恢復(fù)原狀。這樣我就想起來我們中國本世紀(jì)以來一個重要的實踐，就是大遺址保護工作。大遺址保護是我們國家本世紀(jì)以來文化遺產(chǎn)保護工作的重點，世界上許多國家都在開展遺址保護工作，但是沒有一個國家，像中國這樣開展大遺址保護工作。我們的大遺址保護工作是個系統(tǒng)的、全面的工作，它包括遺址保護的總體規(guī)劃的編制，包括系統(tǒng)全面的考古工作，也包括全面的環(huán)境整治和修復(fù)工作，還包括保護工程和展示工程工作，旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)。我們現(xiàn)在一個更高的目標(biāo)，就是考古遺址公園的建設(shè)。這個在中國是一個二十多年的實踐課程，在這過程中，我們積累了很多經(jīng)驗，也有一些理念和具體做法。到國外以后我們發(fā)現(xiàn)，大遺址保護是中國特有的一種事件，所以我們向外方也介紹了我們這樣的一種做法，他們非常希望我們能把中國的這樣一種大遺址保護的理念和做法帶到國外去做，所以這也是我們今后的一個發(fā)展制度考察的新方向。我們需要把中國特色中國風(fēng)格中國氣派的大遺址保護和大遺址考古的理念和工作方式帶到國際上，在絲綢之路考古這個領(lǐng)域當(dāng)中去彰顯。絲綢之路考古工作的現(xiàn)實意義，是和促進絲綢之路沿線國家的人文交流合作密切相關(guān)，是不可缺少的一個組成部分。當(dāng)我們在要開展一帶一路建設(shè)的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，其實我們過去對絲綢之路沿線國家的歷史和現(xiàn)狀的研究都嚴(yán)重不足。學(xué)術(shù)界是這樣，老百姓更是這樣，所以這種狀況不利于我們在絲綢之路沿線國家開展一帶一路建設(shè)，所以我們的絲綢之路考古工作，實際上就是要促進我們對絲綢之路沿線國家歷史文化和傳統(tǒng)的了解，促進我們和絲綢之路沿線國家的互相了解和互相理解，做好一帶一路建設(shè)過程當(dāng)中民心相通這方面的工作。

《長安西望：絲綢之路考古紀(jì)事》這本書的出版，凝結(jié)了作者的辛勤的勞動和努力，這本書忠實地記錄了我們西北大學(xué)考古學(xué)科和中亞考古隊二十多年以來的學(xué)術(shù)歷程。這里頭有艱苦的生活，也有成功的喜悅。我想我們這本書由作者寫出來，而且作者本人也是學(xué)歷史出身的，能夠在學(xué)術(shù)上也有很多新的認(rèn)識，使我們的考古工作成果，通過這樣的一種方式能使廣大的普通民眾獲得分享。所以我非常感謝這本書的作者所做出的努力，非常高興地看到這本書的發(fā)行。絲綢之路考古需要一大批年輕一代的學(xué)者、學(xué)生關(guān)注它、支持它、參與它，需要幾十年、上百年和幾代人的努力，中國的考古學(xué)界才真正能夠在絲綢之路考古這個領(lǐng)域，有我們的話語權(quán)和研究的主導(dǎo)權(quán)。我希望在大家的共同努力下，能夠?qū)崿F(xiàn)我們的最終目標(biāo)。

謝謝大家！

（責(zé)任編輯：李雪）

王建新 二級教授，博士生導(dǎo)師。西北大學(xué)中亞考古隊隊長、絲綢之路考古合作研究中心首席科學(xué)家。兼任中國考古學(xué)會絲綢之路考古專業(yè)委員會副主任委員、中國考古學(xué)會秦漢考古專業(yè)委員會副主任委員、中國社會科學(xué)院古代文明研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、中國社會科學(xué)院外國考古中心學(xué)術(shù)委員會委員、《西域研究》雜志編委會委員、英國《考古遺址保護與管理》雜志編委會委員。