新課改視野下《赤壁賦》教學(xué)的進(jìn)展與問題

溫麗梅 劉漢波

《赤壁賦》作為經(jīng)典名篇，被收入統(tǒng)編版、人教版、北師大版、蘇教版、語文版、滬教版、魯教版、粵教版高中語文教材之中。自新課改以來，《赤壁賦》在高中語文教學(xué)中進(jìn)展如何？存在哪些問題？可以如何改進(jìn)？基于以上思考，筆者收集了13則具有代表性的課例（其中，11篇為教學(xué)設(shè)計(jì)，1篇為教學(xué)思路，1篇為教學(xué)實(shí)錄），首先從教材編排、教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法運(yùn)用四個(gè)方面對(duì)《赤壁賦》的教學(xué)進(jìn)展情況進(jìn)行梳理，再根據(jù)存在的問題提出相應(yīng)的教學(xué)建議，以探尋更合理、科學(xué)的教學(xué)思路。

一、各版本教科書編排《赤壁賦》的特點(diǎn)

《赤壁賦》在各個(gè)版本教科書的編排中存在較大差異，現(xiàn)以現(xiàn)行使用的統(tǒng)編版、蘇教版、北師大版三個(gè)版本的教科書為例，從單元位置、單元組合、單元導(dǎo)語、學(xué)習(xí)提示四個(gè)方面展開分析。

三個(gè)版本的教科書單元編排的共同特點(diǎn)在于：《赤壁賦》均位于寫景抒情單元，通過對(duì)大自然的描寫來展現(xiàn)作者的心靈世界。綜合來看，編排呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)；

（一）單元主題相近

統(tǒng)編版呈現(xiàn)了在不同地點(diǎn)作者目之所見與心之所感：蘇教版聚焦于不同景物中作者如何與自然相處的思考；北師大版著眼于情景交融的藝術(shù)手法，展現(xiàn)文人墨客的情思。

（二）單元目標(biāo)不同

統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)在寫景抒情散文中接受美的熏陶，領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵；蘇教版重視對(duì)山水自然內(nèi)涵和文化價(jià)值的追求，側(cè)重于對(duì)選文主題意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)；北師大版注重情、景、理相結(jié)合的藝術(shù)手法。

（三）教學(xué)內(nèi)容的異同

三個(gè)版本都抓住了《赤壁賦》中的情思變化過程這一關(guān)鍵性內(nèi)容。不同點(diǎn)在于，統(tǒng)編版指向兩篇文章的聯(lián)讀、主客問答的說理方式及作者的人生態(tài)度；蘇教版指向?qū)φn文字句的理解，情感的體驗(yàn)以及藝術(shù)手法的了解，注重相應(yīng)課外知識(shí)的拓展；北師大版集中于課文藝術(shù)手法的表現(xiàn)，偏重對(duì)課文結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法的學(xué)習(xí)，更加注重課內(nèi)知識(shí)的鞏固。

二、《赤壁賦》閱讀教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)

《赤壁賦》是各個(gè)版本高中語文教材文言文類選文的經(jīng)典篇目。課標(biāo)在“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群的“學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容”中指出：“學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力。能根據(jù)不同文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)和情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造?！蓖ㄟ^比較分析，《赤壁賦》一文的教學(xué)目標(biāo)大多定位在以下三個(gè)方面：1.了解作者創(chuàng)作背景以及賦的體裁，積累文言知識(shí)，品味精美的語言；2.體會(huì)作者情感變化，把握本文景、情、理融合的特點(diǎn)以及主客問答的表達(dá)方式；3.涵泳體會(huì)，認(rèn)識(shí)作者曠達(dá)超然的思想情懷和以道濟(jì)儒的人生哲學(xué)。具體如下表所示：

在以上三個(gè)版本中，《赤壁賦》單元編排都是主題組合的方式，單元教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于品味語言，把握文字所呈現(xiàn)的景物與作者所傳達(dá)的情感之間的關(guān)系。上述課例中有些教學(xué)目標(biāo)的確定不夠精準(zhǔn)。在目標(biāo)預(yù)設(shè)方面，主要存在以下問題：

（一）整體感知，不求甚解。童志斌提出：“我們要‘回歸文本的語辭世界，要關(guān)注煉字、煉句處，關(guān)注文言文當(dāng)中的‘陌生化和‘前景化的語言表達(dá)?！比欢糠纸處熀雎粤似錈捵譄捑涮?、章法的考究處。例如課例8，將教學(xué)重點(diǎn)置于在文言中探尋赤壁夜景形象、怨慕簫聲形象、客的形象和蘇軾形象上。課例9將目標(biāo)直指作者的情感變化，卻沒有通過品析語言感受作品所蘊(yùn)涵的美學(xué)價(jià)值。

（二）未深入到文化層面。王榮生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點(diǎn)在于文化的傳承和反思。例如課例1，將重點(diǎn)放在朗誦以及領(lǐng)會(huì)《赤壁賦》的表層含義與深層意蘊(yùn)上；再如課例2，沒有體現(xiàn)對(duì)文化的傳承和反思。

從上述課例教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)來看，較合適的是課例10、12。課例10通過鑒賞課文精美的語言，把握蘇軾豁達(dá)的精神，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。課例12通過感受文辭氣韻流轉(zhuǎn)之妙，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)蘇軾在文中所抒之情、所辯之理，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的人生觀。

三、《赤壁賦》教學(xué)內(nèi)容的選擇

不同教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)不同，在教學(xué)內(nèi)容的選取上也存在差異。筆者選取的13則課例涉及的教學(xué)內(nèi)容主要有以下12個(gè)方面：1了解作者、寫作背景（11個(gè)課例）；2.掃除字詞障礙（3個(gè)課例）；3.指導(dǎo)誦讀（5個(gè)課例）；4.賦體押韻、對(duì)偶的特點(diǎn)（6個(gè)課例）；5.梳理作者情感變化，理清文章線索（11個(gè)課例）；6.品味文章語言精妙之處（8個(gè)課例）；7.體會(huì)作者之“樂”，欣賞文中自然景致（11個(gè)課例）；8.探尋蘇子之悲以及悲的根源（11個(gè)課例）；9.理解主客問答的深層意蘊(yùn)（9個(gè)課例）；10.體會(huì)景、情、理結(jié)合的寫作手法（6個(gè)課例）；11.剖析水、月所闡明的哲理（10個(gè)課例）；12.比較閱讀，理解作者內(nèi)心情感（7個(gè)課例）。

王榮生在《文言文教學(xué)教什么》一書中指出：“文言文閱讀教學(xué)的著力點(diǎn)，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過‘章法考究處、煉字煉句處具體地把握作者‘所言志、所言道?！蔽覀儾荒茈x開文化去講解文言詞匯和語法知識(shí)，也不能離開文言去把握作品的思想內(nèi)涵，要努力做到“文”“言”兼顧。部分教師沒有做到“文”“言”并重，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面；

（一）重“言”輕“文”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文言知識(shí)和字詞的教學(xué)而忽略了文化的傳承。例如課例2，通過梳理字詞來探討文言詞匯以及語句，但是對(duì)于文化層面的知識(shí)，比如所言志、所載道，卻沒有重點(diǎn)講解，讓學(xué)生對(duì)蘇軾所傳達(dá)的思想情感理解不夠深入。

（二）重“文”輕“言”，重點(diǎn)突出對(duì)文言文深層意蘊(yùn)的探究，而忽略對(duì)基礎(chǔ)的文言字詞語句的理解。例如課例5，直接從理清文章感情線索開始進(jìn)行講解，沒有帶著學(xué)生去體會(huì)文言的魅力，忽略了文言文中文言作為基礎(chǔ)的作用。

黃厚江在《文言文該怎樣教》一文中提出：“文言文教學(xué)方法內(nèi)容是文字、文章、文學(xué)、文化四個(gè)方面，這四者不是一個(gè)簡(jiǎn)單的想加，而是自然的融合?！蔽难晕慕虒W(xué)內(nèi)容既要包括文言字詞的掌握，也應(yīng)包含人文情懷的體會(huì)。

四、《赤壁賦》教學(xué)方法的運(yùn)用

《赤壁賦》的教學(xué)是語文教學(xué)中的難點(diǎn)，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)巧妙地采用各種教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與到課堂中，從而讓教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成落到實(shí)處。筆者從13則課例都涉及到的教學(xué)內(nèi)容——“樂”“悲”“喜”三個(gè)方面——展開分析，以探尋教學(xué)方法的有效性問題。

在運(yùn)用教學(xué)方法的過程中，我們要考慮兩個(gè)基準(zhǔn)：一是從教學(xué)內(nèi)容的角度考慮合理與否；二是從學(xué)生適應(yīng)性的角度考慮合適與否。在以上課例中，部分教師沒有真正發(fā)揮所選教學(xué)方法的價(jià)值，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)方法單一、陳舊，沒有創(chuàng)新，難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如課例4，采用傳統(tǒng)的朗讀法、提問法，更多的是教師的教，沒有學(xué)生對(duì)問題探究討論的過程。

（二）過于依賴教學(xué)方法，未考慮學(xué)生實(shí)際需要。例如課例1，讓學(xué)生通過唱第二段中的“歌”來體會(huì)簫聲之悲的原因，存在兩個(gè)方面的問題：一是學(xué)生在沒有樂理知識(shí)的情況下并不能很好地唱出來，二是對(duì)于簫聲之悲的體會(huì)必須落實(shí)在理解的基礎(chǔ)上，而非唱這種方法。

（三）拘泥于教學(xué)形式，沒有將教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，使教學(xué)活動(dòng)停留于文本表層。例如課例5和課例7，兩個(gè)課例均是采用問題探究法對(duì)作者轉(zhuǎn)悲為喜的原因進(jìn)行師生對(duì)話，但對(duì)話過程中并沒有把教學(xué)的落點(diǎn)放在作者思想情感的頓悟方面。

五、《赤壁賦》教學(xué)進(jìn)展的反思與討論

自新課改以來，一線教師對(duì)《赤壁賦》這篇文言文進(jìn)行了比較深入的研究和探討，形成了較為穩(wěn)定的教學(xué)模式，真實(shí)地反映了高中文言文教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展。仔細(xì)分析13則課例，不難發(fā)現(xiàn)其中存在一些待解決的問題。

（一）語文課程教材層面的反思和討論

從現(xiàn)行的語文教材編寫情況來看，各教材的落點(diǎn)不一，統(tǒng)編版指向的是文章的聯(lián)讀，強(qiáng)調(diào)群文閱讀；蘇教版重點(diǎn)在于對(duì)課文字句的理解，情感的體驗(yàn)；北師大版則集中于課文藝術(shù)手法的表現(xiàn)，偏向于對(duì)課文結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手祛的學(xué)習(xí)。教材指向不一，教師在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)難以把握。

（二）語文教師教學(xué)層面的反思和討論

自新課改以來，教師們更新了自己的教學(xué)理念，但是依舊避免不了以考定教的傾向，容易“重言輕文”，往往將教學(xué)重點(diǎn)放在文言知識(shí)的講解，實(shí)詞、虛詞的積累，文言文課文的背誦等方面，而忽略了中華經(jīng)典作品文本本身之美。因此，在《赤壁賦>的教學(xué)中，教師應(yīng)該更多地與學(xué)生一起徜徉在美的意境中，一起思考蘇軾注入到文本中的生命之思。

（三）考試層面的反思和討論

文言文是歷年高考的必考內(nèi)容，一是名篇名句默寫部分，二是文言文閱讀部分。在教學(xué)中，教師通過理解性背誦全文以及主要實(shí)詞、虛詞、特殊句式的方式提升學(xué)生的的得分率，但文言文考試選材往往來自課外，重在考查學(xué)生文言文閱讀理解能力，死記硬背的方式往往無效。例如2020年全國(guó)一卷的文言文閱讀選自《宋史》中關(guān)于“蘇軾”的人物傳記，解答的過程中需要運(yùn)用學(xué)生的文言文閱讀與理解能力，并補(bǔ)充一定的課外知識(shí)。倘若在教學(xué)《赤壁賦》的過程中給予學(xué)生充分的時(shí)間思考探究，并且對(duì)蘇軾有一個(gè)立體化的了解，得分率定能有效提升。

六、《赤壁賦》教學(xué)建議

王榮生在《文言文教學(xué)教什么》中提出，在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”，一體四面，相輔相成。且《赤壁賦》作為中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作品，宜作為“定篇”進(jìn)行教學(xué)。基于以上教學(xué)要領(lǐng)和上述13則課例的啟示，筆者對(duì)《赤壁賦》這篇文言文提出以下幾點(diǎn)教學(xué)建議。

（一）積累文言字詞

文言文的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)在文言方面，王榮生對(duì)于文言文字詞的處理提出四大原則，即放過、突出、深入、分離。

“放過”是在教學(xué)過程中對(duì)古今直接對(duì)應(yīng)以及生僻的字詞句不做過多講解；例如“匏樽”在注釋中譯為“用葫蘆做成的酒器”?！巴怀觥笔菍?duì)古今“同中有異”的常用字詞在教學(xué)中予以突出；例如“美人”等古今意義不同的字詞?！吧钊搿笔菍?duì)章法考究處、煉字煉句處和需要學(xué)生具體感受的字詞句深入挖掘：例如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！钡慕虒W(xué)需要教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，才能理解。“分離”是對(duì)考試中?？嫉摹翱键c(diǎn)”進(jìn)行反復(fù)作業(yè)練習(xí)；例如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”等特殊句式，以及“安”“蓋”“固”等常用文言實(shí)詞。

（二）理解文章內(nèi)容

1.水月繪景，品美景之樂

勾畫出“水”“月”的語句，“水波不興”的江面，“七月既望”，欣然與客飲酒賦詩，由眼前的景中月引出詩中月。在朗讀過程中發(fā)揮想象，繪制“秋水月夜圖”，這里所描寫的“水”“月”是靜謐的、明亮的，在如此的環(huán)境中“泛舟游于赤壁之下”，感受作者此時(shí)悠閑、自在的心境。

2.水月傳情，感生命之悲

緊扣蘇子的“歌聲”，由“水”“月”引出“美人”意象，表現(xiàn)作者仕途失意的感慨，借“水”“月”傳達(dá)出心中之悲。抓住描寫簫聲的四個(gè)比喻，感受簫聲的幽怨，“水”“月”也因此變得抑郁悲涼。想象作者借客之口描寫曹操，思“況吾與子漁樵于江渚之上”，客“羨長(zhǎng)江之無窮”，所求為“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”，客之所思、所羨、所求皆圍繞“水”“月”展開，前文之樂已化為悲愁。

3.水月明理，得真諦之喜

聚焦于“蘇子”的回答，理解作者從“悲”中解脫的方法，以“水”“月”作比，說明世間萬物總是在“變”與“不變”之間輪回，從“變”的角度看，天地萬物本就是瞬息萬變的，從“不變”的角度看萬物和人類都是永恒的。最后緊扣“不知東方之既白”，以“水”“月”作結(jié)，感受作者內(nèi)心世界的舒暢與寧靜。

（三）領(lǐng)悟文學(xué)價(jià)值

1.在誦讀中體味“以文為賦”的語言

《赤壁賦》既保留了賦的特質(zhì)與情韻，又吸收了散文的筆調(diào)和手法。體味“以文為賦”的語言需要以讀為憑借，通過名家朗讀、自由朗讀等多種形式，在讀的過程中體會(huì)《赤壁賦》的語言美以及聲韻美。

2.在品讀中領(lǐng)會(huì)景、情、理融合的手法

《赤壁賦》是一篇古代游記散文，但重在抒情和悟理，寓情于景，借物喻理，將寫景、抒情、悟理緊密結(jié)合。寫景的層次性使自然景物的豐富性得以充分地展示，蘇子在多角度寫實(shí)景的基礎(chǔ)上，巧妙地描繪了雄奇的虛景，實(shí)景與虛景的相互映襯為情感的升華創(chuàng)造了條件。于是蘇子借江水、明月排遣自己心中的苦悶；借簫聲傳達(dá)自己宦海的怨憤；借古代英雄表明自己壯志難酬的苦悶，在抒情中又牽引出自我安慰的另一重境界——悟理。莊子對(duì)宇宙人生的通達(dá)，佛家超然出世、“物各有主”的禪思，儒家積極人世的思想，都在蘇子這里得到了體現(xiàn)，又被蘇子所超越。

3.主客問答的說理方式

以“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”中“客”謂之者誰這一問題，引出客之“三悲”與蘇之“三釋”，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主客問答進(jìn)行深入理解。實(shí)際上，客之“三悲”是蘇軾在激烈的斗爭(zhēng)中進(jìn)行自我精神思辨的過程。蘇軾思想一方面是儒家的積極入世，另一方面是超越儒家的“學(xué)而仕在學(xué)”，只能將自己的理想寄托于道家思想中。然而，蘇軾的思想和道家思想不同的地方在于，蘇軾的思想是以具有健康生命和創(chuàng)造力的作品以及現(xiàn)實(shí)行為為支撐，并以寄情山水為具體表現(xiàn)，其“三釋”是蘇軾樂觀、曠達(dá)的體現(xiàn)。對(duì)于客之理想未能實(shí)現(xiàn)，蘇軾為此感到憂傷，因而發(fā)出了“而吾與子之所共適”的感嘆，即活在當(dāng)下、珍惜眼前，這便是蘇軾的人生觀。

不管蘇子的回答是否讓“客化解了心中之悲”，但是蘇軾將目光投向了自然，在理解了人類與自然的最終關(guān)系后，能夠平和、曠達(dá)地看待世界，“不知東方之既白”正是這樣有感而發(fā)的。由此，一種既能夠融入歷史，又能夠外化歷史來看待歷史本身的獨(dú)立人格形象便由此建立了起來。

（四）感受文化內(nèi)涵

文言文閱讀教學(xué)，要想體會(huì)作品背后的文化內(nèi)涵，還需了解蘇軾其人及《赤壁賦》的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生在群文閱讀中走進(jìn)作品和作者。

1.了解蘇軾其人以及創(chuàng)作背景

課后觀看紀(jì)錄片《蘇東坡》或閱讀林語堂的《蘇東坡傳》，在此基礎(chǔ)上，師生在教學(xué)的過程中交流蘇軾一生中的“三起三落”，由此了解其跌宕起伏的人生，重點(diǎn)突出他在“三落”中因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州的經(jīng)歷。創(chuàng)作此文時(shí)距離“烏臺(tái)詩案”已有三年之久，這時(shí)的蘇軾對(duì)人生也有了更多的哲學(xué)思考，教師可以順著這樣的邏輯線索，引導(dǎo)學(xué)生走向思維的縱深處。

2.以群文閱讀探討文化內(nèi)涵

群文閱讀作為一種教學(xué)方式，可以有效提高學(xué)生的閱讀量，加深對(duì)《赤壁賦》的理解。群文閱讀的實(shí)施首先在于確定議題，在確定議題之后，教師可以圍繞議題選擇文本，以議題“作者”為例；將議題指向作者，可以設(shè)計(jì)“一蓑煙雨任平生——蘇軾的人格力量”等議題，選取蘇軾不同人生階段的代表性作品，除《赤壁賦》外，還可以補(bǔ)充蘇軾在剛?cè)牍賵?chǎng)時(shí)所作的《花影》、在密州所作的《水調(diào)歌頭》等，引導(dǎo)學(xué)生完成關(guān)于蘇軾人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)的知識(shí)體系的建構(gòu)。

（五）作業(yè)布置

1.課前作業(yè)

閱讀林語堂的《蘇東坡傳》。

2.課后作業(yè)

黃州赤壁公園坡仙亭的碑刻正面是《赤壁賦》，背面卻無文字，甚為可惜，請(qǐng)你寫一段100字左右的鑒賞性文字，幫助游客鑒賞這篇文章。

綜上，基于新課改理念的指導(dǎo)，教師應(yīng)從分析寫景、體會(huì)情感、品味語言、理解哲理、讀寫結(jié)合五個(gè)方面落實(shí)學(xué)生對(duì)作品的理解，體會(huì)《赤壁賦》中景、情、理相互融合的特點(diǎn)。在文言文教學(xué)中，教師要把握文言文教學(xué)的基本要領(lǐng)，遵循文言文教學(xué)的基本原則，從文言文的章法考究處、煉字煉句處感受作者所言之志、所載之道，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新這一語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院）