講好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人的故事
——以《光明日報》“中國好手藝”專欄為例

文/唐衍歡

傳統(tǒng)手工藝是一個地區(qū)或民族的文化表征，蘊(yùn)含著民族的文化觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。2021年10月，《光明日報》在一版推出“中國好手藝”專欄，記者走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人，記錄他們研習(xí)和傳承傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)歷和感悟，展現(xiàn)中國手藝人默默堅(jiān)守與奉獻(xiàn)的寶貴精神，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力和時代風(fēng)采，收到了很好的傳播效果。

一、情景交融地展現(xiàn)勞動之美

一雙手里的功夫，可以達(dá)到怎樣的境界？一樣精妙絕倫的好物，究竟凝結(jié)著多少智慧與心血？“中國好手藝”欄目的講述，既有手藝過程的細(xì)致描寫，也有直抒胸臆的情感表達(dá)，展示出的既有新時代中國手藝人精益求精的高超技藝，更有對蘊(yùn)蓄其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

1．細(xì)致描述勞動場景。欄目文章雖然篇幅精短，但在勞動場景的描述上卻不惜筆墨。比如，《鐵墨丹青》中，鐵墨丹青傳人儲金霞介紹道，“好的鐵畫作品遠(yuǎn)看墨色淋漓，近觀錘痕斑斑，叩之叮咚有聲，撫之錚錚骨立，富有力量的美感”。匠人千百次的“手起錘落之間，燒紅的鐵件變成了一根松針、一竿翠竹、一匹駿馬……”又如《賀蘭硯》里國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賀蘭硯雕技藝省級傳承人石飚回憶他學(xué)雕賀蘭硯的第一課是“背石頭”，“從賀蘭山口到筆架峰下的礦坑，只有一條僅容一人通過的羊腸小道，我背上七八十斤石料，手腳并用，一來一回得8個小時”。再如，《鶴慶銀器》展現(xiàn)了將銀錠熔為銀水、冷卻后用錘敲打成片的細(xì)節(jié)。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鶴慶銀器傳承人母炳林的回答說：“怕是10萬次都不止。每一次敲打，都要把握好角度和力度，絲毫馬虎不得?！薄洞笃崽掌鳌分兄v到“髹漆、再陰干，一件漆陶需這樣循環(huán)往復(fù)幾十遍，耗時少則兩三月，多則兩三年”，方成精品的過程。

2．充分表達(dá)幸福情緒。對于中國手藝人來說，擁有拿得出手的絕活兒，往往意味著心無旁騖的專注、努力和耐心。這樣的勞動無疑是繁復(fù)而辛苦的，但是他們通過自己的雙手創(chuàng)造出美的事物，并得到人們的喜愛，由此體會到難以言喻的幸福。專欄刊出的文章里，講述人常常有脫口而出的情緒表達(dá)：背石下山的石飚累并快樂著，“每回采到上好的料，總是一路口哨一路歌”；人說刺繡是“十指五甲”的苦功夫，廣繡傳承人陸柳卿體會到的卻是滿滿的幸福：“這輩子最自豪的，就是手指沒停下過，花針沒放下過?！?/p>

3．上升到創(chuàng)造美的境界。從中國手藝人的講述里，讀者可以體會到，今天的中國手藝人，他們的勞動已不只是為了生計的勞作，而是上升為美的創(chuàng)造，他們關(guān)于手藝的感悟、關(guān)于美的呈現(xiàn)，以及對于中華傳統(tǒng)文化的自信，使專欄的立意躍遷到新的境界。

寧夏國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人伏兆娥說，“老一輩兒手里，都是些花鳥魚蟲、福祿壽喜”，自己則想借創(chuàng)作“孺子牛”形象，來講述中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民謀幸福的故事。武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)葉畫項(xiàng)目傳承人劉義橋潛心探索數(shù)十年，借葉子的形狀、色彩、紋理、筋脈、褶皺依勢作畫，他體悟到：“這是生命與繪畫的結(jié)合。”“海派絨線編結(jié)技藝”上海市級傳承人勵美麗的團(tuán)隊(duì)編織完成的萬朵“奧運(yùn)花”，出現(xiàn)在了北京冬奧會的大舞臺上。要完成一束頒獎花束，至少花費(fèi)35個小時，所有花束編結(jié)完成，加起來要5萬個小時。這個過程雖然很辛苦，勵美麗心里卻有說不出的激動，因?yàn)椤懊恳欢浠ǎ际俏覀儗γ篮蒙畹馁澝馈薄?/p>

二、以發(fā)展的眼光看傳承與創(chuàng)新

由于時代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、人們審美觀念和生活方式的改變，傳統(tǒng)的手工藝不可避免受到?jīng)_擊，有的日趨式微，甚至難以為繼。因此，老手藝的傳承與創(chuàng)新、困境與新生，是“中國好手藝”欄目已推出的六十余篇文章一個繞不開的話題。

“葛村榼子”傳承人王承厚刻刀一拿起就是45年；加牙藏毯傳人楊永良從藝近50年；北京鬃人傳人白大成與鬃人結(jié)緣六十載；宣紙技藝傳人、“大國工匠”周東紅對著紙槽“跳”了35年“舞”……這些老手藝人都幾近耄耋之年，也都曾面臨技藝后繼乏人、產(chǎn)品不受市場待見的困境。但是他們與時俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，保證了老手藝的代代相傳。

1．選擇有代表性的創(chuàng)新方式。蕪湖鐵畫傳人儲金霞十五歲被其父硬拽進(jìn)鐵畫車間學(xué)習(xí)鐵畫技藝，當(dāng)時，創(chuàng)自清代康熙年間的鐵畫工藝瀕臨失傳，其父是僅存的傳承人。如今，在儲金霞的努力下，蕪湖鐵畫在大學(xué)里有了產(chǎn)學(xué)研基地，還成了一些職業(yè)技校的新設(shè)專業(yè)，鐵畫有了“后來人”。

犀皮漆技藝復(fù)雜，歷代匠師多秘而不宣。2011年，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽州漆器髹飾技藝傳承人甘而可，公布了自己研創(chuàng)的全套工藝。有人不解地問：“你不怕被‘搶飯碗’？”他說：“傳承非遺要算‘大賬’，只有越來越多的人加入進(jìn)來，老手藝才有活路！”

楊建軍如今是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“打鐵花”傳承人。當(dāng)年，師父打破傳內(nèi)不傳外的行規(guī)，將確山鐵花絕技傳給了他，他就想，不能在自己手上失傳了。20年前，他拿出所有積蓄，建起“確山鐵花隊(duì)”，招收徒弟唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是對這門手藝“真熱愛”。

讓老手藝得以生生不息傳承的密碼，究竟在哪里？專欄采編者對這一問題的思考和探尋，貫穿在每一篇文章里。如果說是國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，讓老手藝迎來了春天，對手藝人來說最關(guān)鍵的品質(zhì)是：匠心、責(zé)任與熱愛，以及面向市場、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。

2．加入年輕一代的非遺故事。令人欣喜的是，越來越多掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識、具有寬闊視野的年輕一代，懷著興趣和夢想進(jìn)入到這一領(lǐng)域，助力傳統(tǒng)文化的薪火相傳。

福建省非遺茶百戲代表性傳承人章志峰，大學(xué)時讀到《荈茗錄》關(guān)于茶百戲的記載，大學(xué)畢業(yè)后，他在工作間隙查閱大量古籍，還到日本留學(xué)研習(xí)茶道，2005年回國后，開始古老技藝的“復(fù)原之路”。如今已成為貴州丹寨蠟染非遺研究專家的丁亮對蠟染的興趣，則源自大學(xué)時期的一門選修課。老師用蠟刀蘸取高溫熔化后的蜂蠟，一勾、一畫、一繞、一點(diǎn)間，優(yōu)美的圖案便躍然土布之上。畢業(yè)后，他來到貴州，向當(dāng)?shù)厥炙嚾饲笏嚒?/p>

有了年輕一代的加入，老手藝的傳承有了更多的可能。他們思考和實(shí)踐，不只是要讓老手藝“活”下去，還要活得有滋有味，活出美好前景。而最優(yōu)的路徑，就是進(jìn)入市場、融入百姓日常生活，通過內(nèi)容、技術(shù)和市場的融通，走出傳統(tǒng)手藝生生不息、持續(xù)發(fā)展之道。

3．突出技術(shù)和市場在創(chuàng)新中的作用。為了改進(jìn)夏布繡工藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目夏布繡代表性傳承人張小紅走遍鄉(xiāng)野，去尋找最好的野生苧麻，與農(nóng)民一道改良織布工藝，在針法上鉆研創(chuàng)新，在刺繡題材上求教專家，最終將夏布繡的古樸典雅、返璞歸真充分發(fā)揮，創(chuàng)出與其他繡種完全不同的風(fēng)格。從藝路上，她申請專利達(dá)一百多個。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目汝陽劉毛筆代表性傳承人劉好勤獨(dú)創(chuàng)“頭刀貼鋒”技術(shù)，使制作出的毛筆筆頭頂口齊、無雜毛廢毛，既便于含墨，又軟硬適中，運(yùn)起來婉轉(zhuǎn)自如，鋒穎清晰；其發(fā)明的狼毫“干磕干壓”技術(shù)，使筆鋒、毛鋒根根上頂，在性能上開創(chuàng)了狼毫制筆的新境界。

丁亮嘗試用時尚元素為蠟染產(chǎn)品“賦能”，制作出抱枕、帽子、圍巾等用品，并通過電商平臺，把文創(chuàng)蠟染產(chǎn)品賣到了全國各地。傳統(tǒng)手工織錦產(chǎn)量極低，用色艷麗，與大眾審美觀念和市場需求不符。廣西壯錦技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人梁恒源吸收現(xiàn)代流行元素，打造出“民族芭比娃娃”系列產(chǎn)品，榮獲“2017年中國特色旅游商品大賽”銅獎，讓更多年輕人喜歡上了壯錦。

市場方面，過去的皮雕畫，因?yàn)檫x材不講究，做工粗糙，有難聞的味道，導(dǎo)致市面上少有人問津。非遺蒙古族皮藝（皮雕畫）代表性傳承人賈宏偉繼承爺爺?shù)倪@門手藝后，就一直琢磨著讓它活起來。選“紙”：根據(jù)作品類別的不同，從厚度、紋理、熟皮程度幾方面細(xì)細(xì)甄別；上色：采用特殊工藝，讓色彩更艷麗明快；定位：既做高大上的精品，也做小巧的工藝品；質(zhì)量：不光材料要好，每一道工序都是純手工完成。功夫不負(fù)有心人。曾經(jīng)小眾的皮藝終于“破圈”了，成為搶手貨，供不應(yīng)求。

透過專欄系列文章，讀者領(lǐng)略到中國好手藝的琳瑯滿目，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢爛多彩，自信心和自豪感油然而生，于潤物細(xì)無聲中將文化自信的種子培植于人們心中。

三、打造中華傳統(tǒng)文化傳播的鮮活范本

2021年11月3日刊發(fā)的《“吃土”青年》一文，堪稱這個欄目的模板式作品。講述人是山西省運(yùn)城市新絳縣澄泥硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人裴武杰。全文如下：

小時候，院子里有一孔“饅頭窯”，我蹲在窯邊烤饅頭，父親在窯里燒著一方又一方澄泥硯。土窯、爐火、泥巴、硯臺，以及火光里父親的背影，是我童年的記憶。

裴氏澄泥硯，已有千年歷史，天津藝術(shù)博物館里，就收藏著一方宋代“裴氏澄泥硯”。復(fù)雜的工藝、獨(dú)特的成色，讓它成為中國四大名硯中，唯一不以地名而以材質(zhì)命名的硯種。

澄泥硯的材質(zhì)，取決于泥的好壞。怎么判定泥的好壞？好泥首先得是“古”泥。那么，又怎么才能知道是“古”泥？

老輩兒人有高招：用拇指和食指捏一捏，放到胳膊上感受一下它是不是順滑，再放到嘴里嘗一嘗：剛挖出來的泥，帶著河底的一點(diǎn)土腥味兒；澄洗過后的泥，干凈清洌，如濕答答青苔的感覺；后期尤其是晾坯的時候，又會有一種新鮮清香的味道。

為了找到合適的泥，我和父親一人一把鐵鍬，在汾河灣里一挖就是一整天。一邊挖一邊嘗，額上一頭汗，嘴上全是泥，朋友們都笑話我是“吃土”青年。

澄泥硯制作，需要經(jīng)過采泥、澄泥、去水、揉泥、雕刻等數(shù)十道工序，從開始到成品需要一年以上的時間。你想一想，這得下多少苦、勞多少心？！不過，當(dāng)天馬行空的想象變成圖形，再燒成一方頂呱呱的成品硯，覺得咋著都值了。

熟能生巧，巧能生妙，妙能生絕。老裴家的名號，越叫越響。如今，已有了十多人的創(chuàng)作隊(duì)伍，隔三岔五就能推出一款新造型：水滴狀、六棱狀、楓葉狀……你看，這是我們根據(jù)電影《你好，李煥英》推出的“萱草花開”概念硯臺。在北京的展會上一露面，立馬成了搶手貨。

之所以說這篇文章是“中國好手藝”欄目的模板式作品，是因?yàn)樽x者足可以從中窺探到“中國好手藝”的獨(dú)特意蘊(yùn)。從字面來說，它包含了三個元素：首先“中國”，意味著它是民族的；其次是“好”，既有著精美的“形”，更有深蘊(yùn)其中的絢爛的文化內(nèi)涵；最后是“手藝”，那是千百年來中國勞動人民代代相傳的生產(chǎn)和生活方式。精美的澄泥硯，將上述三個元素渾然融于一體。

這樣的立意和寫法，自始至終貫穿在“中國好手藝”欄目中。目前已刊發(fā)的六十余篇文章，每篇五百字左右，文字干凈洗練，敘述簡潔明快，邏輯清晰嚴(yán)密，讀來有著獨(dú)特的韻律和節(jié)奏感?！爸袊檬炙嚒弊鳛槌ＴO(shè)欄目，被安排在一版黃金位置推出，彰顯《光明日報》這張思想文化大報的匠心獨(dú)運(yùn)：以這種方式，為中國好手藝制譜、為中國手藝人立傳，成為媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個鮮活范本。