“傳”之有道“承”之有方*
——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)的路徑和策略

潘麗琴

近年來，各界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注持續(xù)深入。黨的二十大報(bào)告中提出，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中明確要堅(jiān)持正確方向，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。2021 年，教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程，對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、弘揚(yáng)中華美育精神具有不可替代的重要作用?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”出現(xiàn)頻次高達(dá)24次，藝術(shù)課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性可見一斑。那么，如何在音樂課堂教學(xué)中“講好中國故事”？［1］3筆者認(rèn)為要從傳承和弘揚(yáng)的角度出發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)的路徑選擇和實(shí)施策略兩方面著手。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)的路徑講求“傳”之有道

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，理當(dāng)是音樂課程的重要內(nèi)容。［2］“熟悉并熱愛”作為學(xué)生學(xué)習(xí)中國民族音樂的關(guān)鍵詞，在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中應(yīng)得到強(qiáng)化。

王安國教授曾在其文章中分析了現(xiàn)行義務(wù)教育音樂教材中外音樂作品的選材比例，指出音樂教材應(yīng)鮮明體現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的教育立場(chǎng)，同時(shí)還提出了音樂學(xué)科在中華傳統(tǒng)文化教學(xué)中面臨的一些值得重視的理論和實(shí)踐問題。［3］一線課堂中，不少音樂教師在教學(xué)某一首民族音樂作品時(shí)，由于自身對(duì)中國民族音樂認(rèn)知不足，會(huì)出現(xiàn)“就作品教作品”的現(xiàn)象：學(xué)生聆聽音樂談感受，教師講述作品的背景，分析音樂要素，講解曲式結(jié)構(gòu)，為藝術(shù)測(cè)評(píng)摘出知識(shí)要點(diǎn)。

那么如何破解音樂課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之“難”呢？筆者認(rèn)為在立德樹人根本任務(wù)的指引下，教師首先應(yīng)該摒棄“就教材教教材”“就作品論作品”的陳舊套路，厘清音樂課堂教學(xué)是“照著音樂教材教”，還是“照著人教”。換言之，我們的音樂課堂教學(xué)是對(duì)教材和作品負(fù)責(zé)，還是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。答案是顯而易見的：堅(jiān)持以美育人是藝術(shù)課程的基本理念。由此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)的路徑選擇上，筆者根據(jù)學(xué)生實(shí)際，在現(xiàn)行音樂教材中精選教學(xué)素材，進(jìn)行了從內(nèi)容單元到學(xué)習(xí)單元的建構(gòu)，探索了音樂學(xué)科大單元教學(xué)。

1.在教材自然單元建構(gòu)中把握學(xué)科本質(zhì)

現(xiàn)行中學(xué)音樂教材大多以人文主題展開，由教材中性質(zhì)相同或有內(nèi)在聯(lián)系的內(nèi)容組合而成。如何在新課標(biāo)理念下遴選教材中適合融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)素材顯得尤為重要。以高中音樂鑒賞教材中的“新音樂初放”單元為例，本單元涉及《祖國歌》《春游》《金蛇狂舞》《黃河大合唱》等音樂作品，筆者以“學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂產(chǎn)生的影響和作用”為理解線索，通過“以終為始”的逆向設(shè)計(jì)，在分析本單元音樂內(nèi)核的基礎(chǔ)上設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、鋪設(shè)教學(xué)脈絡(luò)、開展學(xué)生探究活動(dòng)，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解音樂的內(nèi)涵并形成對(duì)我國近現(xiàn)代音樂影響和作用的結(jié)構(gòu)化認(rèn)知。由此，教師對(duì)教學(xué)單元的設(shè)計(jì)路徑也實(shí)現(xiàn)了從“內(nèi)容單元”到“學(xué)習(xí)單元”的轉(zhuǎn)變。

2.在教材重組單元建構(gòu)中落實(shí)核心素養(yǎng)

自2019 年江蘇音樂團(tuán)隊(duì)的教師們開始探索音樂學(xué)科大單元教學(xué)以來，我們以教材內(nèi)容為研究素材，對(duì)教材進(jìn)行深度理解、重新規(guī)劃、重組建構(gòu)，形成適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與素養(yǎng)發(fā)展的“學(xué)材”。通過“學(xué)為中心”的教學(xué)組織形式，促使大單元教學(xué)從“教教材”走向“用教材教”和“用學(xué)材學(xué)”。以初中音樂“弦管和鳴 絲竹雅韻”大單元為例，我們將視角聚焦在中國民族器樂藝術(shù)的“中和”之美上，以《二泉映月》《春天來了》《彩云追月》《紫竹調(diào)》《金蛇狂舞》《豐收鑼鼓》等作品為“學(xué)材”，建構(gòu)了“繽紛多彩的民族器樂”“絲竹雅韻映江南”“從民俗鄉(xiāng)韻到大雅之堂”“我是國樂推介人”四個(gè)學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)路徑，在師生共同學(xué)習(xí)中逐步建構(gòu)起“中國傳統(tǒng)民族器樂的曲調(diào)形態(tài)和演奏形式體現(xiàn)了中國音樂文化‘和而不同’的文化內(nèi)涵”的大觀念，讓核心素養(yǎng)的培育貫穿音樂課堂教學(xué)的全過程。

3.在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中建立理解與關(guān)聯(lián)

“突出課程綜合”［1］2作為新課標(biāo)的課程理念，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程綜合性、實(shí)踐性的一種積極舉措。如何以音樂學(xué)科教學(xué)為主體，加強(qiáng)與其他學(xué)科以及自然、生活的關(guān)聯(lián)呢？筆者以家鄉(xiāng)的民歌為例，嘗試建構(gòu)了跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)“溯流探源——行腔潤飾的民歌與地方文化”。隨著“民歌特征與方言、地域、民俗、生活、文化等有著怎樣的聯(lián)系”問題的提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)從演唱和分析家鄉(xiāng)民歌《姑蘇風(fēng)光》開始，聽辨其風(fēng)格與曲調(diào)的旋律線條走向，尤其是“依字行腔”和“潤飾”的具體表現(xiàn)。首先探究的是方言聲調(diào)與民歌旋律走向的關(guān)系、方言發(fā)音與民歌咬字特點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，學(xué)生可以用繪畫或信息技術(shù)手段比對(duì)腔音與民歌旋律的關(guān)系，然后再進(jìn)一步探究民歌與語言、地理民俗乃至文化品格的關(guān)聯(lián)（見圖1）。隨著對(duì)家鄉(xiāng)民歌逐層遞進(jìn)的探究，學(xué)生逐步理解了“腔音是中國傳統(tǒng)音樂的重要特點(diǎn)”這一學(xué)科大觀念，同時(shí)也體會(huì)到“一方水土養(yǎng)一方人”的意蘊(yùn)所在。

（圖1）

在探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)的有效路徑中，我們應(yīng)立足本源，把握方向，揚(yáng)棄繼承，吸收精華，講求“傳”且守正、“傳”之有道。

二、融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂課堂教學(xué)策略力求“承”之有方

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)中，筆者用三種單元建構(gòu)方式開啟了“傳”之有道的路徑選擇：素養(yǎng)為導(dǎo)向、結(jié)構(gòu)化處理、跨學(xué)科學(xué)習(xí)。那么，在“傳”的基礎(chǔ)上如何“承”？實(shí)踐、繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新是我們要著力探求的融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂教學(xué)策略。教師要通過豐富的音樂課堂教學(xué)策略，架起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)之間的橋梁。

1.思維建構(gòu)，學(xué)會(huì)像藝術(shù)家一樣思考

學(xué)會(huì)像藝術(shù)家一樣去思考，是新課標(biāo)所提倡的。幫助學(xué)生去“親身”經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)過程，這樣的學(xué)習(xí)，就是深度學(xué)習(xí)。［4］以上文所舉的“弦管和鳴 絲竹雅韻”大單元教學(xué)為例，在第二課時(shí)“絲竹雅韻映江南”的學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生一起探尋江南絲竹樂器演奏的“和而不同”：一探主要代表樂器的演奏形態(tài)“和”之默契協(xié)調(diào)；二探主要代表樂器的演奏形態(tài)“和”之對(duì)比烘托；三探民間音樂創(chuàng)作手法之“加花”變奏；四探“和而不同”即興演奏之規(guī)則。在《紫竹調(diào)》的民樂合奏中，學(xué)生聆聽三件樂器合奏的主題旋律，并嘗試模擬演奏和畫圖譜，從而總結(jié)出主奏樂器與其他樂器相互映襯的特點(diǎn)；隨樂演唱主題旋律，發(fā)現(xiàn)民樂合奏中“加花”變奏的創(chuàng)作手法，了解民間支聲復(fù)調(diào)音樂并嘗試用“加花”手法編創(chuàng)簡(jiǎn)單旋律。這樣的探究過程，學(xué)生經(jīng)歷了“像藝術(shù)家一樣思考、創(chuàng)作”的過程，這正是學(xué)生思維建構(gòu)的過程，是對(duì)中國民族民間音樂深度學(xué)習(xí)的過程，也是通過“做中學(xué)”，落實(shí)核心素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育觀的學(xué)習(xí)過程。

2.創(chuàng)意實(shí)踐，在藝術(shù)活動(dòng)中賦能成長

郭華教授在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》一文中，對(duì)中國音樂學(xué)院劉沛教授進(jìn)行了專訪。當(dāng)談到“音樂學(xué)科如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展結(jié)合起來”的話題時(shí)，劉沛教授的觀點(diǎn)是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既創(chuàng)新又傳承，讓兒童以喜聞樂見的方式來學(xué)習(xí)?！保?］筆者在設(shè)計(jì)初中音樂《豐收鑼鼓》這一民樂合奏教學(xué)時(shí)，遵循了“繼承與創(chuàng)新”原則，在學(xué)生充分聆聽、感知并分析了樂曲前三部分之后，師生共同親歷合作探究、創(chuàng)意實(shí)踐的學(xué)習(xí)場(chǎng)域：樂曲第四部分的速度、力度和表達(dá)的情緒應(yīng)該是怎樣的呢，我們來當(dāng)“小小作曲家”，編創(chuàng)屬于我們的《豐收鑼鼓》吧。學(xué)生紛紛拿出自制的打擊樂器，有裝著米粒的礦泉水瓶、裝著黃豆的喜糖盒子、各種玻璃杯、沙袋等，在探究音色、速度、力度、節(jié)奏中共同演繹了他們對(duì)作品的深度理解。這樣的創(chuàng)意實(shí)踐符合學(xué)情、形式生動(dòng)，學(xué)生在親身體驗(yàn)和創(chuàng)意表達(dá)中增強(qiáng)了對(duì)民族音樂的認(rèn)同感，培育了文化自信。

3.遷移運(yùn)用，在真實(shí)情境中解決問題

新課標(biāo)提出：“要精心組織和設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，體現(xiàn)學(xué)科綜合的理念，使學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，有效提高綜合探索和學(xué)習(xí)遷移的能力，幫助學(xué)生在情境中以問題為導(dǎo)向展開學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)從學(xué)科本位、知識(shí)本位到素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)型?！保?］119這些理念在音樂課堂教學(xué)中如何落實(shí)呢？以初中音樂“形象與意境——對(duì)話中國古代音樂”單元整體教學(xué)為例，本單元選取古琴曲《流水》、編鐘與樂隊(duì)《梅花三弄》、琴歌《陽關(guān)三疊》及古曲新聲《但愿人長久》四首音樂作品。我們?cè)O(shè)計(jì)的單元表現(xiàn)性任務(wù)為“向?qū)W校電視臺(tái)推薦自己的古風(fēng)音樂作品視頻”，學(xué)生分工合作完成自己小組的音樂作品并進(jìn)行分享和投票推薦。在設(shè)計(jì)本單元學(xué)習(xí)時(shí)，教師沒有把古曲相關(guān)知識(shí)和背景的學(xué)習(xí)作為終極目標(biāo)，而是讓學(xué)生通過了解琴曲運(yùn)用“擬聲、象形、會(huì)意”的藝術(shù)表現(xiàn)手法和詩樂運(yùn)用“依字行腔”的創(chuàng)作手法，領(lǐng)會(huì)兩者的相同之處是它們皆注重橫向線型旋律的貫通和流暢，從而感受音樂所寄托的中國人對(duì)“天人合一”思想境界的追求，進(jìn)而體悟、領(lǐng)會(huì)到背后的歷史文化和精神氣質(zhì)。學(xué)生在綜合探索學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能完成單元表現(xiàn)性任務(wù)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相互交織，體現(xiàn)了“學(xué)以致用”和“用以致學(xué)”。

又如上文的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)“溯流探源——行腔潤飾的民歌與地方文化”中，在學(xué)生學(xué)習(xí)了解自己家鄉(xiāng)民歌的基礎(chǔ)上，教師鼓勵(lì)學(xué)生把創(chuàng)意綜合藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的方法，遷移運(yùn)用到其他探究活動(dòng)中去，如探究《姑蘇風(fēng)光》曲牌（碼頭調(diào)）的流變、探尋民歌在影視中的運(yùn)用與發(fā)展探尋。還可以從蘇州傳統(tǒng)小調(diào)拓展到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)器樂演奏，如了解蘇州評(píng)彈，探究其方言演唱、表演形式與江南人文精神的關(guān)系等。

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路上，音樂課堂教學(xué)首先要“傳”之有道、“傳”且守正，守正才能不迷失方向；在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂教學(xué)策略中要“承”之有方、“承”有創(chuàng)新，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。在“傳”與“承”中充分發(fā)揮藝術(shù)教育培根鑄魂、啟智增慧的功能。