“在地性”視域下《忠犬八公》的話語系統(tǒng)重構

張楊

【作者簡介】? 張 楊，女，河南南陽人，河南開放大學宣傳部講師。

【基金項目】? 本文系河南省教育科學規(guī)劃2021年度重點課題“新時代紅色教育培訓的空間重構策略——以何家沖學院為例”（編號：2021JKZD19）階段性成果。

1987年日本首次將“忠犬八公”的故事制作為電影，成為當年日本電影的票房冠軍。2009年，美國通過對日版電影《忠犬八公》進行改編，同樣取得了票房成功。2023年，曾經(jīng)成功改編電影《十二公民》的導演徐昂，結合考慮觀眾的審美需求、心理體驗，對這一經(jīng)典IP進行改編，獲得票房2.86億元，豆瓣評分7.7分，基本達到預期改編效果。電影改編是一項合理、適度的創(chuàng)造，電影《忠犬八公》尊重原著的故事內(nèi)核、敘事框架，在融入時代審美、大眾訴求的基礎上，在合理把握“忠實于原著”與“藝術再創(chuàng)造”關系的前提下，從敘事話語到創(chuàng)作風格，成功喚醒了經(jīng)典IP的時代活力，為其他作品的影視化改編提供了借鑒。

一、跨文化語境下的話語再造

跨文化語境為經(jīng)典影片二度創(chuàng)作提供了新的闡釋空間，通過融入時代內(nèi)容、審美意蘊，選擇合適的敘事手法和話語方式，以新的造型空間，創(chuàng)設了新的審美境界。電影《忠犬八公》通過將宏觀敘事與微觀敘事相融合，使用中國常見的田園犬作為主角，對“忠犬八公”的經(jīng)典IP進行本土化改編，使其充分融入中國文化、審美語境，從而彰顯了獨特的文化標識，實現(xiàn)了跨文化語境下敘事話語的生動再造。

（一）改編基礎：聚焦文化語境，轉化敘事話語

美國學者溫斯頓在《作為文學的電影劇本》一書中提出：“在文學改編工作中，能否把內(nèi)在節(jié)奏移植到改編作品中來，這是一個真正偉大的電影藝術家的標志?！雹匐娪案木幮枰爸覍嵱谠鳌?，在準確表達原作主題的基礎上，通過融入敘事語境，保留原作的藝術風格、審美品格，轉化敘事風格。[1]電影《忠犬八公》以原作為架構，通過以八筒的視角講述時代變遷、場景變遷，在時空遷移中，實現(xiàn)了等待、陪伴等主題的合理表達。八筒與陳敬修一家人，都是本片的主角，從陳敬修第一次解救八筒到意外去世，留下孤獨的八筒，再到八筒奄奄一息，影片用鏡頭記錄八筒幼年期、少年期、中年期、老年期等完整一生，以層次分明的故事情節(jié)，構建了“遞進式”敘事范式。當陳敬修出差時，突發(fā)心臟病，八筒再也沒有等到主人的歸來。但是，八筒仍然十年如一日地帶報紙回家，堅持到車站等待主人下班，即使主人家里已“人去樓空”。當廢棄的老宅堆滿報紙時，躺在地上奄奄一息的八筒，讓觀眾產(chǎn)生了強烈的情感共鳴。通過對故事進行合理改編與創(chuàng)作拓展，用符合中國文化語境的敘事理念、敘事方式，生動地反映了中華田園犬“八筒”與陳敬修一家人的相伴相依，實現(xiàn)了文化語境、藝術審美與思想表達的有機統(tǒng)一，也為跨文化語境下，其他經(jīng)典影視IP改編、重構提供了有效借鑒。

（二）文化身份：貼近文化語境，講好本土故事

電影理論家巴拉茲在《電影美學》一書中提到：“如果一位藝術家是真正名符其實的藝術家而不是個劣等工匠的話，那么他在改編小說為舞臺劇或改編舞臺劇為電影時，就會把原著僅僅當成為未經(jīng)加工的素材，從自己的藝術形式的特殊角度來對這段未經(jīng)加工的現(xiàn)實生活進行觀察，而根本不注意素材所已具有的形式?！雹匐娪啊吨胰斯方栌冒送驳囊簧?，折射人物命運、展示時代變化，見證了家庭、城市的發(fā)展變遷，使敘事內(nèi)容契合大眾審美與時代語境。該片的主角是富有感染力的“中華田園犬”，不僅因為這種常見的狗是中華本土血系，更重要的是其貼近我國文化語境，能夠給觀眾帶來親近、自然的視覺觀感。在日本電影中，“八公”為秋田犬；而中國的“八筒”是中華田園犬，“八筒”與重慶地域文化有著內(nèi)在的契合性，其暗合了妻子愛打麻將的習慣，合適的犬類選擇，不僅貼近文化語境，也更契合大眾的審美習慣。該片用跨江纜車車站代替“電車站”或“火車站”，巧妙地將八筒與主人的故事遷移到山城重慶之中，以本土化敘事語言，生動再現(xiàn)八筒的完整一生，通過講好本土故事，使時代變遷、家庭發(fā)展相融合，讓觀眾獲得真實、自然的情緒體驗。

（三）文化連接：利用特殊敘事空間，建立有效連接

無論是之前日本、美國電影中講述的忠犬八公，還是中國電影講述的八筒，都有共通的情感。即使經(jīng)過文化轉移，仍然能夠詮釋等待、陪伴等主題，最大程度地保留其中蘊含的真實情感。[2]電影《忠犬八公》將故事場景設置在“山城”重慶，這是一座極具故事感、包容性的城市。在重慶，傳統(tǒng)市井氣息與現(xiàn)代都市風相互交織，隱喻影片新舊交替、文化交融的敘事風格。重慶被長江隔開，每天都會有人因為生活、工作，在南北兩岸來回往返。特殊的敘事空間不僅符合八筒等待的故事情節(jié)，也營造了相對分離的敘事場景。忠犬“八公”的名字，也被妙改為“八筒”，其動物形象與川渝地域符號巧妙融合，使觀眾獲得更強的親切感；通過使用青石階梯、麻將等生活化特征濃厚的敘事符號，生動勾勒了重慶地區(qū)大眾生活最真實、淡然的一面，也使觀眾與影片內(nèi)容之間建立了真實、有效的連接。比如，車站的報刊亭、擔貨為生的“棒棒”，甚至江邊八筒埋骨頭的地方，都充滿了真實體驗。

二、跨文化語境下的敘事重構

獨特的人文場景，人與動物相互陪伴的真摯情感，整體匯聚為電影《忠犬八公》成功改編的敘事張力，也為其他經(jīng)典影視IP改編提供了借鑒。該片在克制、內(nèi)斂的表達風格下，保留了“狗”的“本性”，弱化了原著、以往作品中狗的“神秘”，以新的敘事話語重構了“人與忠犬相處”的感人故事。

（一）用療愈型敘事策略，超越傳統(tǒng)敘事層級

狗的陪伴、守望以及忠誠，具有天然的治愈功能，不僅屬于生活的一部分，更能引發(fā)受眾情感共鳴。通過賦予狗“人格化”，并將其納入家庭成員，使其與人的陪伴、照顧中，建立起情感認同、情感連接，進而明白人與寵物之間的相處意義。[3]電影《忠犬八公》講述的“八筒”具有獨特的療愈功能，其不僅充當都市人心理疾病的“治愈者”，也是大眾情感表達、情緒外顯的重要媒介。受生活、工作等多種因素影響，人都有孤獨、疏離的情緒。比如，面對女兒帶回來的男友，陳敬修“挑三揀四”；女兒結婚后，面對熱鬧的小院婚禮，陳敬修難以接受，只能帶著八筒躲在樓頂抽煙來逃避，并且感慨道：“人總要弄出一些熱鬧的動靜，幫助自己度過一些難過的時刻”。當兒子去北京創(chuàng)業(yè)時，陳敬修表面上不愿意，但是，在即將出發(fā)前，冒雨去給孩子買了他愛吃的鹵菜，結果因為吃藥錯過了時間。第二天早上，帶著八筒一路追趕，最后跑在前面的八筒替他向兒子告別。在自己出差前，與妻子約定，回家后要吃一碗粉蒸肉澆頭的湯面。該片采用相對克制的敘事手法來講述不同親人間不同類型的別離場景，分散、淡化“分別”的沖擊力，在沒有強行煽情的同時，以“自然而然”的情感表達方式，喚醒觀眾關于“分別”的完整記憶和全部回憶。

（二）用雙線時間軸，凸顯戲劇張力

敘事學家赫爾曼認為敘事不再是一種語言結構，而是被視為接受者的一種認知建構。①電影《忠犬八公》通過采用“雙線時間軸”來輔助敘事，充分符合我國文化語境和審美情景。在宏觀時間線索上，通過采用重大事件來確定時間節(jié)點，比如，三峽移民、消失的“棒棒軍”和長江兩岸的拆遷等等，觀眾通過識別敘事符號，瞬間融入劇情，減少了觀影的陌生感。在微觀時間線索上，該片以陳敬修的家庭變化來表達人生百態(tài)，其中既有家人結婚、兒子遠離，還有陳敬修去世等等，通過將大眾普遍面對的人生大事濃縮、融入其中，在豐富故事情節(jié)的同時，增添了本片的可看性。陳敬修每天需要乘坐纜車上班，八筒每天都會去車站送他，并在途中帶一份最新的報紙回家。下午，八筒又會準時到車站等候陳敬修下班，周而復始，從不間斷。鏡頭下，“八筒”的等待行為是一種不圖回報的陪伴，是一種沒有結局的相守。該片凸顯了故事線上的戲劇張力，構建了新鮮、熟悉的生活場景，實現(xiàn)了國際IP的中國故事表達。

（三）用擬人化敘事，塑造立體人物形象

法國符號學家茱莉亞·克里斯蒂娃提出了“互文敘事”概念，認為任何文本都是對另外文本的吸收與改編。②對其他文化語境下的影像IP進行改編時，通過采用新的故事框架對其進行重新闡釋，將更加生動地呈現(xiàn)敘事文本蘊含的人文情感。[4]人物是影像敘事的關鍵，作為與動物相關題材的影片，通過采用“擬人化”敘事方法，向觀眾鮮活、真實地呈現(xiàn)“人物形象”，使觀眾產(chǎn)生了情感共鳴。電影《忠犬八公》以“愛”與“分別”為敘事主題，采用擬人化敘事技巧，用“八筒”一生的命運變遷，觀察、見證了不同類型的送別場景，整體構建起聚散無序的一生。為加深觀眾對八筒真誠陪伴情感的理解，通過將八筒當成獨立的個體，將其一生與陳敬修一家的一生相融合，以表情符號展現(xiàn)其精神狀態(tài)，用擬人化手段對八筒的情感經(jīng)歷進行“解釋”。該片沒有過于夸張、渲染狗自身的主觀意識，也沒有賦予其神秘的預測能力，更多將其作為常見、普通的狗進行描述，通過使用鏡頭語言細膩地表達八筒與家庭成員之間的情感關聯(lián)，以含蓄的“中國式”情感風格，賦予八筒“擬人化”的情感，詮釋了“陪伴”的敘事主題，讓觀眾看到人和動物之間從相識、溝通，再到雙方建立情感的完整過程，從而建立本真的、多層次的情感體驗。

三、跨文化語境下的美學呈現(xiàn)

對國外經(jīng)典電影作品進行改編，不僅豐富了影視創(chuàng)作素材，也為觀眾提供了全新視聽體驗。電影《忠犬八公》具有宏大主題與微觀敘事巧妙融合的敘事優(yōu)勢，其中涉及的故事內(nèi)核相對簡單，情感理念叩擊人心。在改編過程中，通過聚焦跨文化語境下的審美變化，挖掘潛在、多層次的情感關聯(lián)，擴展了影片的生命力，為觀眾呈現(xiàn)了生動、鮮活的美學圖景。

（一）基于情感共通的審美創(chuàng)造

法國學者莫尼克·卡爾科-馬賽爾、讓娜-瑪麗·克萊爾在《電影與文學改編》一書中寫到：“被改編也就意味著它與新的圖像媒體之間相互影響，它與文化和社會環(huán)境之間也相互影響?！雹墼诳缥幕Z境下，為實現(xiàn)理想的電影改編效果，需要以生活場景為基礎，遵循藝術創(chuàng)作邏輯，通過設計人物形象、豐富故事情節(jié)，使創(chuàng)作主題與受眾情感建立有機關聯(lián)。[5]電影《忠犬八公》是與“動物題材”相關的電影，其中具有共性創(chuàng)作范式。在傳統(tǒng)“人與狗”的主題影片中，通常將“狗”作為輔助，習慣把人作為觀察視角。中國版電影《忠犬八公》以狗應有的、正常的認知能力為重點，弱化了八筒的“神秘”色彩。八筒沒有預測能力，只是一條普通的、等待主人回家的狗，八筒既是重要的敘事主角，也是講述故事內(nèi)容、傳遞情感的重要載體。從表面上看，人與狗相處過程中，動物處于從屬地位，但狗給予人類無限陪伴，以鏡像的方式見證了家庭情感、時代變遷，使觀眾反觀人與人之間的關系。因此，八筒實際上是陳敬修一家人命運變遷，甚至重慶城市普通大眾生活的真實寫照。不會說話，沒有語言表達能力的八筒，在與陳敬修一家人的長期相處中，已經(jīng)化為不可缺失的家庭成員，其中蘊含了人類共通的情感。

（二）基于親情敘事的浪漫美學

學者彭吉象在《影視美學》一書中提出：“觀眾正是在銀幕世界和熒屏天地中，人的本質(zhì)力量對象化，在欣賞影視藝術過程中來直觀自身?！雹儆^眾在觀影過程中，通過代入人物角色，建立“沉浸式”視聽奇觀享受，產(chǎn)生復雜的情感關聯(lián)。[6]電影《忠犬八公》以巧遇的方式，講述了陳敬修與八筒的相遇過程。陳敬修在下鄉(xiāng)考察過程中，遇到了蜷縮在車底，剛滿月的小狗，就用妻子精心準備，原本打算送給領導的肉脯，把渾身泥巴的小狗從車底救出來，然后帶回家。來自北京的陳敬修是名副其實的“耙耳朵”，由于妻子害怕狗，他只能偷偷將“八筒”放在書房，然而事情突然“敗露”。陳敬修只能對外張貼“領養(yǎng)啟示”，但是，內(nèi)心抗拒的他想盡各種理由拒絕上班領養(yǎng)八筒的人，持續(xù)增加的家庭矛盾，最終使陳敬修與妻子的矛盾爆發(fā)。妻子指責他違背了婚前說好的“家里不許養(yǎng)狗”的約定，而自己的兒子、女兒也不支持陳敬修養(yǎng)狗，因為小狗的突然到來，激發(fā)了家庭矛盾。

該片通過設計矛盾沖突，講述一家人對收留、飼養(yǎng)八筒的竭力反對，為后續(xù)真心接納、容納八筒埋下了伏筆。在敘事沖突中，表達了陳敬修對動物的真心關愛，生動、細膩地刻畫了人與寵物、家庭之間、人和人之間的復雜情感關聯(lián)。該片所呈現(xiàn)的父子情感是一種內(nèi)斂、限制的感情，而父親與狗之間的感情則是開放、灑脫的，這是導演根據(jù)中國文化語境所進行的敘事優(yōu)化。在中國文化語境下，人們在對動物表達情感時，通常較為“外放”，但是，與人相處時，則表現(xiàn)得較為理性、克制。所以，兒子會說“爸爸對我還不如對那條狗親”。不妨說，從北京來到重慶的陳敬修是孤獨的，他一直未改的口音，就間接說明了內(nèi)心的孤獨。因此，他將八筒當做自己情感、心理，乃至心靈上的寄托，八筒“親友般”的陪伴，對他而言，不僅是緩解孤獨、情感交流的伴，更是自己“被需要”的體現(xiàn)。

（三）基于故事隱喻的意象美學

法國思想家列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出：“空間是一個表征性空間，透過意象與象征而被生產(chǎn)出來?！雹陔娪啊吨胰斯吠ㄟ^突出隱喻意蘊，精選創(chuàng)作細節(jié)、物象與敘事語境，在折射現(xiàn)實、關切現(xiàn)實的同時，實現(xiàn)了跨文化影像改編的理想效果。[7]該片在對人物、故事情節(jié)進行改編的過程中，也采用了合理的本土化改編技巧。陳敬修是北京人，在重慶高校當老師，也成了重慶女婿，經(jīng)營小賣部的妻子很有生活氣息，兩人共有一兒一女，結婚遠嫁的女兒，北上創(chuàng)業(yè)的兒子，一家四口構成了具有中國特色的夫妻關系、父子關系、父女關系等等，不僅充滿生活質(zhì)感，也將各類矛盾、復雜心理融入其中，在趣味、沖突的敘事場景中，增強影像敘事張力。而陳敬修晉升職稱、開展田野調(diào)查，三峽庫區(qū)移民等故事情節(jié)，不僅充滿了生活質(zhì)感，也確保了本土化改編成效。在妻子人物形象設計中，通過設置潑辣市井、喜歡打麻將但是又害怕狗的人物形象，為八筒融入家庭，引發(fā)故事沖突埋下了伏筆。當然，也為見證八筒與家人的真摯感情提供了全新視角。影片最后采用了倒敘結構，以八筒幻想的方式，描述其終于登上纜車，與主人一起上班的場景，以浪漫的意象美學，給予受眾溫暖的觀影想象。

結論

電影《忠犬八公》以人寵情感連接為基礎，通過采用觀察、陪伴式的記錄手法，從“八筒”的角度觀察、講述發(fā)生在不同人、人與家庭、人與動物之間的感人故事，拓展了敘事空間，彰顯了深層次的人文關懷。為適應新的跨文化語境，成功改編經(jīng)典影視IP，需要充分考慮文化差異、不同類型受眾偏好，通過采用本土化敘事策略，突破文化交流壁壘，在生動演繹、敘事話語再造中，全面拓寬影視作品的傳播渠道，重塑電影藝術傳播交流新形態(tài)。

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