鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的價(jià)值建構(gòu)與傳播機(jī)制

【作者簡(jiǎn)介】? 殷敬淇，女，河北承德人，河北民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師。

從新農(nóng)村建設(shè)到脫貧攻堅(jiān)，再到黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村一直存在于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大藍(lán)圖中。鄉(xiāng)村振興題材的紀(jì)錄片成為存留時(shí)代記憶、建構(gòu)價(jià)值體系、叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)之路的重要載體。這類(lèi)影像作品由經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要催化而產(chǎn)生，其拍攝形式具有多樣性，表達(dá)內(nèi)容扎根鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，宏觀敘事與微觀敘事共存，群像跟拍與個(gè)人訪談結(jié)合，社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值融合建構(gòu)，精神空間與物質(zhì)空間雙向流動(dòng)。高質(zhì)量的鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村政策成功實(shí)踐的案例進(jìn)行立體化呈現(xiàn)，如《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》《記住鄉(xiāng)愁》《美美鄉(xiāng)村》等，使作品與政策都具備了更有效的傳播可能性。

一、復(fù)雜的生產(chǎn)語(yǔ)境：政治訴求和市場(chǎng)需要

紀(jì)錄片是一種多模態(tài)話語(yǔ)，由文字、圖像、聲音等模態(tài)共同組成。多模態(tài)話語(yǔ)分析把文字語(yǔ)言與圖像、聲音等非語(yǔ)言符號(hào)結(jié)合起來(lái)，從整體的角度來(lái)分析各類(lèi)符號(hào)所組成的表意系統(tǒng)和話語(yǔ)意義。[1]鄉(xiāng)村空間是復(fù)雜多樣的，它正需要一種多模態(tài)的話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行描述和表達(dá)，需要符合鄉(xiāng)村空間和鄉(xiāng)村人民的內(nèi)斂特質(zhì)。紀(jì)錄片的表達(dá)方式在展現(xiàn)鄉(xiāng)村的內(nèi)容上較高契合度，它可以讓更多人關(guān)注到一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)在經(jīng)濟(jì)騰飛后如何去觀照和反哺曾經(jīng)的成長(zhǎng)搖籃。

一切事物的出現(xiàn)都有其時(shí)代語(yǔ)境，一種藝術(shù)題材的興起往往是因?yàn)槭袌?chǎng)需求的催化，而鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的興起緣由直接與國(guó)家政策引導(dǎo)相掛鉤。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，解決“三農(nóng)”問(wèn)題是全黨工作的重中之重。[2]實(shí)際上，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片最早可追溯到黨的十八大時(shí)期，在某種意義上，它是新農(nóng)村建設(shè)題材和脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片的延續(xù)。自21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)城市化、工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，越來(lái)越多的人關(guān)注到鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，于是國(guó)家首先將視線回溯，以政策力量引導(dǎo)藝術(shù)工作者關(guān)注鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的推動(dòng)促使此類(lèi)紀(jì)錄片如雨后春筍般涌現(xiàn)，越來(lái)越多的人關(guān)注到這個(gè)曾經(jīng)熱鬧、如今卻略顯荒涼的空間，關(guān)注度帶來(lái)的是發(fā)展機(jī)會(huì)，而振興由文化而起因物質(zhì)而動(dòng)。從《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》（焦波，2013）以跟拍式鏡頭記錄下鄉(xiāng)村的真實(shí)場(chǎng)景和不同村民的生活日常，到《瓜熟蒂落》（宋滿潮，2021）的方言版旁白剖析從種瓜到得瓜的心理歷程；從《記住鄉(xiāng)愁》系列（中央電視臺(tái)，2015-2019）到大學(xué)生組織拍攝的《在路上》（樊子源，2021），創(chuàng)作者由對(duì)鄉(xiāng)村精神寄托的敘述轉(zhuǎn)換到對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平提高的期望；從《中國(guó)村落》（夏燕平，2019）到《美美鄉(xiāng)村》（浙江衛(wèi)視，2022），失落的村莊文明與藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈對(duì)比令鄉(xiāng)村工作者思考更多發(fā)展路徑……不論是本真地還原鄉(xiāng)村生活還是從各個(gè)角度著手推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，藝術(shù)工作者們最初均是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的推動(dòng)下，對(duì)自己的作品進(jìn)行勾勒描摹。

如果說(shuō)政策是此類(lèi)紀(jì)錄片大量產(chǎn)生的直接原因，那么市場(chǎng)需求便是其能夠持續(xù)穩(wěn)定產(chǎn)出，并且擁有較為穩(wěn)定的觀眾群體的根本原因。首先，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化程度的持續(xù)升高和經(jīng)濟(jì)過(guò)熱發(fā)展，城市生活節(jié)奏不斷加快，處于其中的年輕人在享受城市帶來(lái)的便利快捷之外也承受一定社會(huì)壓力，這使得一部分年輕人開(kāi)始懷念日出而作、日落而歸的農(nóng)耕生活。這種想象中的生活在一定程度上成為人們的精神寄托。越來(lái)越多的年輕觀眾（尤其是曾經(jīng)在農(nóng)村生活過(guò)的年輕人）開(kāi)始關(guān)注以往被自己忽略或者說(shuō)主動(dòng)舍棄的場(chǎng)域，而鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片可以為他們提供一種理念上的回歸方式，而他們的精神需求在觀看紀(jì)錄片時(shí)得到回應(yīng)；其次，從客觀上來(lái)講，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型太過(guò)迅速，20世紀(jì)末至今不過(guò)二十余載，實(shí)現(xiàn)從以農(nóng)業(yè)為主到以工業(yè)為支撐的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村記憶在許多中老年群體心中依舊是鮮明的，因此此時(shí)提出鄉(xiāng)村振興更能觸動(dòng)這一代人的情感。不同年齡階層的觀眾為此類(lèi)紀(jì)錄片的興起和發(fā)展提供了根本的基礎(chǔ)，市場(chǎng)需要真實(shí)的鄉(xiāng)村，也需要美麗的鄉(xiāng)村，需要記憶中的鄉(xiāng)村，也需要發(fā)展的鄉(xiāng)村。

二、多元的價(jià)值體系：個(gè)人、集體與社會(huì)

“價(jià)值”這一詞匯屬于哲學(xué)范疇，它作為普遍性的概念，指稱(chēng)客體與主體的關(guān)系，對(duì)于客體而言，它是一種能夠滿足主體需要的屬性，對(duì)于主體而言，它是一種客體產(chǎn)生的效益，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，價(jià)值的建構(gòu)過(guò)程就是客體對(duì)主體的效益回報(bào)過(guò)程。德國(guó)哲學(xué)家尼采把世界劃分為事實(shí)、普遍規(guī)律和價(jià)值三大領(lǐng)域，認(rèn)為它們之間存在著一種目的和手段的關(guān)系，只有價(jià)值是目的，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和因果必然規(guī)律都是手段。[3]價(jià)值是一切行動(dòng)的最終目的，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片是一種被制造出來(lái)的客體，文字、圖像和聲音等語(yǔ)言符號(hào)表征著各種類(lèi)型的屬性，對(duì)不同主體產(chǎn)生影響，從而形成龐雜的價(jià)值體系——強(qiáng)調(diào)“普通”的個(gè)人性?xún)r(jià)值，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的集體性?xún)r(jià)值和注重“奉獻(xiàn)”觀的社會(huì)性?xún)r(jià)值。

從個(gè)體層面出發(fā)，鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片不僅影響創(chuàng)作者的價(jià)值選擇，更是對(duì)作品中出現(xiàn)的真實(shí)角色具備一定的價(jià)值觀塑造功能。創(chuàng)作者在考察拍攝對(duì)象時(shí)，往往首先設(shè)想了一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇空間、人物以及進(jìn)行后續(xù)剪輯工作，然而在考察過(guò)程中，鄉(xiāng)村本身也會(huì)對(duì)創(chuàng)作者有反作用力，二者的雙向互動(dòng)產(chǎn)生新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。例如紀(jì)錄片《美美鄉(xiāng)村》，同時(shí)也是一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，所以其天然屬于兩個(gè)創(chuàng)作者：一是拍攝團(tuán)隊(duì)，二是中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授叢志強(qiáng)。在第一集《村里，來(lái)了藝術(shù)家》的開(kāi)頭，叢教授談及選擇村莊時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是要“普通”，他篩除了許多發(fā)展出色的村落，最終將視點(diǎn)安置在寧海葛家村，并提出這才是鄉(xiāng)村振興的意義，而拍攝團(tuán)隊(duì)同樣將視點(diǎn)聚焦于村里的普通人生活。無(wú)獨(dú)有偶，焦波拍攝《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》選擇淄博市沂源山區(qū)里的杓峪村，很重要的原因同樣是“普通”，唯有“普通”，才能真正代表中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民的生活現(xiàn)狀和農(nóng)村的樣貌，從而為下一步的鄉(xiāng)村振興提供真實(shí)樣本和起始路線。有趣的是，兩部作品的創(chuàng)作者都選擇在創(chuàng)作過(guò)程中與村民同吃同住，以此來(lái)展現(xiàn)真實(shí)鄉(xiāng)村狀況——《美美鄉(xiāng)村》里的婦女談到來(lái)自北京的叢教授一天50元的伙食標(biāo)準(zhǔn)，而焦波及拍攝團(tuán)隊(duì)駐扎在杓峪村一年多時(shí)間，最終收集素材1000多小時(shí)。他們以“普通”為選擇標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定創(chuàng)作客體，同時(shí)也用“普通”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范作為創(chuàng)作主體的自我?！捌胀ā辈粌H是創(chuàng)作者的行動(dòng)，也是鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片中個(gè)體所持有的價(jià)值觀，不同于其它影像藝術(shù)，紀(jì)錄片本身要求的就是自然，而鄉(xiāng)村中的人們更是廣袤中華大地上的普通人，所以對(duì)“普通”這一價(jià)值的追求體現(xiàn)的不僅是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)，更是鄉(xiāng)村題材的內(nèi)核所在。近70萬(wàn)個(gè)行政村，近8億農(nóng)村常住人口，這些人的生活面貌和生活場(chǎng)景以最原始、自然的方式表露在鏡頭中，“普通”是鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片所具有的個(gè)人性?xún)r(jià)值，它表征一種淳樸的理念、一種將所有人納入共同富裕范圍內(nèi)的努力方向。

從集體層面講，此類(lèi)紀(jì)錄片往往具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，指的是針對(duì)村落集體本身而產(chǎn)生的實(shí)際效益。拍攝本身就是一種經(jīng)濟(jì)行為，而鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片中常伴隨被拍攝村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)作品向大眾進(jìn)行傳播，更多人看到村落中的農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)以及農(nóng)家風(fēng)光，在潛移默化的過(guò)程中，他們知悉并且認(rèn)可這些產(chǎn)品，從而促使觀眾在消費(fèi)端助力鄉(xiāng)村振興政策?！对诼飞稀吠ㄟ^(guò)跟拍和訪談方式展現(xiàn)村落的特色產(chǎn)業(yè)，例如小學(xué)食堂工作人員提到自己家種植的紅粱和養(yǎng)殖的豬牛；周從遠(yuǎn)帶頭的柑橘集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；周理負(fù)責(zé)的花椒基地等，這些產(chǎn)品在鏡頭出現(xiàn)之前已經(jīng)具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，鏡頭的出現(xiàn)能夠使以家庭為單位和以村落為單位的集體經(jīng)濟(jì)效益提高?！痘ㄩ_(kāi)河州》（董正韜，2021）以四個(gè)村莊為點(diǎn)，環(huán)繞拍攝鄉(xiāng)村美食、花海、民宿等發(fā)展面貌，著力于帶動(dòng)村莊旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升；《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》拍攝村民按照節(jié)氣種植蘋(píng)果的片段，來(lái)宣傳山東紅富士；《瓜熟蒂落》以“種瓜、盼瓜、得瓜”為脈絡(luò)，展現(xiàn)重泉西瓜的魅力。村莊是一個(gè)較小單位的集體，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片與村莊集體的互動(dòng)更多著眼于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

從社會(huì)層面講，中國(guó)的鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片著力于打造“奉獻(xiàn)”的社會(huì)性?xún)r(jià)值，倡導(dǎo)群體以奉獻(xiàn)精神來(lái)對(duì)待偏遠(yuǎn)地區(qū)和群體，而后帶動(dòng)全體共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。學(xué)者李一鳴認(rèn)為：“當(dāng)代中國(guó)電影作為一種社會(huì)和文化的文本，投射著中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，民族歷史與現(xiàn)代性之間的對(duì)話和人民整體性的現(xiàn)代性體驗(yàn)，人在現(xiàn)實(shí)中倫理道德的選擇與傳統(tǒng)或多元化價(jià)值之間的關(guān)系，城市與鄉(xiāng)村之間社會(huì)性空間價(jià)值的重構(gòu)?！盵4]紀(jì)錄片文本著力塑造一種大眾所認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀，從而對(duì)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生影響?！对诼飞稀分谐霈F(xiàn)的村支部書(shū)記敢為人先，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，為村集體經(jīng)濟(jì)作出貢獻(xiàn)；技術(shù)人才周理和物流傳輸工人從城市到鄉(xiāng)村；村醫(yī)談起自己這一生唯愿多治病人和不希望給國(guó)家增添麻煩；更有小學(xué)教師和支教志愿者深耕于村小……單獨(dú)個(gè)體在鏡頭中具備了群體身份，他們共同表征“奉獻(xiàn)”的社會(huì)價(jià)值觀。

三、完整的傳播鏈條：傳播者、信息、媒介與受傳者

傳播是符號(hào)的生產(chǎn)過(guò)程，也是接收者的鑒賞過(guò)程。傳播鏈條上各個(gè)要素的完整保證了作品的最終完成度，然而僅有鏈條完整顯然是不夠的，傳播要素還需要按照合理有序的方式進(jìn)行整合，從而獲得最大化的效果。目前市場(chǎng)上的鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片大多從傳播者、信息、媒介渠道、受傳者四大要素著手整合，拓寬傳播路徑，讓鄉(xiāng)村從各個(gè)角度進(jìn)入人們的視野。

從傳播者層面講，作為傳播鏈條中的起始一端，傳播者具有較大的主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)?！按蟊娒浇閾碛薪^對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，媒介不僅告訴我們?cè)撓胄┦裁?，而且也告訴我們?cè)撛鯓酉??！盵5]實(shí)際上，這句話中的大眾媒介真正指向的是媒介之后的傳播者，媒介不過(guò)是一種工具和手段，其背后具有主觀性的創(chuàng)造者才能從初創(chuàng)到剪輯都體現(xiàn)強(qiáng)烈意圖，從而使傳播具有明顯指向性。鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的傳播者大多屬于官方組織，這保證了作品具有一定持續(xù)性和高品質(zhì)特征。例如《記住鄉(xiāng)愁》由中共中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道組織拍攝，傳播者具備充足資金支持和極強(qiáng)組織能力，因此從第一季一直延續(xù)到第五季，高質(zhì)量的畫(huà)面制作和豐富的傳統(tǒng)村落文明畫(huà)面令觀眾記憶深刻?！吨袊?guó)村落》由浙江廣播電視臺(tái)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合出品，《上新吧，福味》由福建廣播影視集團(tuán)出品，《瓜熟蒂落》由《當(dāng)代陜西》雜志社、中央廣播電視總臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村節(jié)目中心、秧紀(jì)錄共同出品……需要注意的是，這些作品大多以省部級(jí)及以上的官方組織為傳播者，這些主體與企業(yè)主體有著本質(zhì)不同，它們?cè)趦r(jià)值建構(gòu)層面有著較為一致且清晰的脈絡(luò)，有利于向觀眾輸出正向的個(gè)人性、集體性和社會(huì)性?xún)r(jià)值體系。

從信息層面講，近幾年的鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片主要可分為兩種信息類(lèi)型——物質(zhì)文明類(lèi)和精神文明類(lèi)。前者從物質(zhì)產(chǎn)業(yè)方面切入，展示鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀信息；后者從精神藝術(shù)層面切入，喚起人們對(duì)農(nóng)業(yè)風(fēng)光的情懷思緒，展示精神符號(hào)信息?！多l(xiāng)村振興看中國(guó)》（中國(guó)農(nóng)業(yè)電影電視中心，2018）里返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的電商新農(nóng)人、云南華坪芒果產(chǎn)業(yè)以及福建寧德古田縣的菌菇經(jīng)濟(jì)模式展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)的鄉(xiāng)村變革；《上新吧，福味》則從食物出發(fā)凸顯鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。而《記住鄉(xiāng)愁》系列、《中國(guó)村落》和《美美鄉(xiāng)村》等作品則將敘述重點(diǎn)放置于情懷和藝術(shù)層面，更多思考以傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。

從媒介和受傳者層面分析，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的媒介渠道主要有兩種，即院線電影渠道和電視劇渠道，分別指向兩種觀眾群體。院線電影的時(shí)長(zhǎng)較短，通常在兩個(gè)小時(shí)以?xún)?nèi)，拍攝內(nèi)容具有一致性和故事性。例如《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》以三戶(hù)家庭為主線，杜深忠是有文化的農(nóng)民，他向往藝術(shù)，會(huì)為了一把琵琶日思夜想；張自恩是廣大基層工作者的縮影，在村務(wù)與和村民的關(guān)系中反復(fù)沉?。欢艦I才家世凄慘卻自強(qiáng)自立。院線電影的觀眾群體往往會(huì)用較為嚴(yán)肅和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)鑒賞作品，他們要求紀(jì)錄片盡量做到客觀視角，以保證觀眾能夠在觀影的同時(shí)擁有較高的評(píng)價(jià)和思辨水平。電視劇通常劃分為不同集數(shù)，每一集所敘述的內(nèi)容不同，盡管都圍繞鄉(xiāng)村這一個(gè)主題，但相比電影具備了更豐富的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，因此其吸引的觀眾群體更為龐大。這些受傳者大多以?shī)蕵?lè)為主，在娛樂(lè)中感受鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的繁榮景象。

四、話語(yǔ)作用于現(xiàn)實(shí)：鄉(xiāng)村振興的前路

話語(yǔ)是一種社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，具有建構(gòu)功能，產(chǎn)生于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，又可以通過(guò)認(rèn)知中介機(jī)制的作用，在無(wú)形中形塑大眾的觀念與情感，進(jìn)而影響大眾的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。[6]一部又一部鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片進(jìn)入觀眾視野，其傳播和被討論的過(guò)程實(shí)際上就是話語(yǔ)的建構(gòu)過(guò)程，話語(yǔ)和知識(shí)具有改變現(xiàn)實(shí)世界的力量。關(guān)于鄉(xiāng)村的鏡頭和畫(huà)面不斷提醒觀眾這個(gè)空間的存在，而這也恰恰是中國(guó)最為龐大的一個(gè)空間，當(dāng)人們對(duì)其回望時(shí)，從政策制定者到執(zhí)行者，再到每一個(gè)生活在城市或農(nóng)村中的觀眾，都在思考鄉(xiāng)村振興的前路究竟在哪，又該如何走下去，改變也就在逐步發(fā)生。紀(jì)錄片作品轉(zhuǎn)化為社會(huì)性的話語(yǔ)體系，話語(yǔ)又成為文化思想現(xiàn)象，文化進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)。

2018年9月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出：“到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)”。[7]這三大目標(biāo)恰是鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的焦點(diǎn)所在，如何實(shí)現(xiàn)這三大目標(biāo)我們也可以從紀(jì)錄片中窺得一二答案。首先需要具有合作和團(tuán)結(jié)的意識(shí)，例如《美美鄉(xiāng)村》里高校教授從藝術(shù)切入扶助村莊產(chǎn)業(yè)，《在路上》中從城市歸來(lái)的技術(shù)人員和支教志愿者同樣提供了一種人才進(jìn)入鄉(xiāng)村的思路；其次，鄉(xiāng)村振興需要找準(zhǔn)定位，例如《瓜熟蒂落》里陜西重泉村的氣候條件適合種大鵬西瓜，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的沂蒙山區(qū)則適合蘋(píng)果嫁接……鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片通過(guò)傳播話語(yǔ)來(lái)建構(gòu)社會(huì)價(jià)值體系，它以一種潛移默化的方式存在于觀眾之間，讓人們?cè)谙硎苡跋瘛蕵?lè)自我的同時(shí)獲得對(duì)中國(guó)農(nóng)村的新認(rèn)識(shí)，看到來(lái)自不同地域、階層、行業(yè)的人為中國(guó)鄉(xiāng)村的明天而努力。從某種意義上而言，鄉(xiāng)村振興的話語(yǔ)體系提供了一種集體精神力量，在紀(jì)錄片的傳播過(guò)程中，這種精神力量沉淀為獨(dú)屬于農(nóng)業(yè)大國(guó)的文化現(xiàn)象。文化影響現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的前路延伸。

結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片是一種特殊的影像藝術(shù)，它將鏡頭對(duì)準(zhǔn)真實(shí)而自然的生活。中國(guó)農(nóng)村場(chǎng)域具有天然的被拍攝基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的出現(xiàn)符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)也有其特定歷史語(yǔ)境。紀(jì)錄片的影響效應(yīng)與傳播機(jī)制緊密聯(lián)系，傳播機(jī)制對(duì)作品的流傳范圍和被接受程度有較大影響，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)需要整合傳播要素，發(fā)揮最大傳播效能，擴(kuò)大鄉(xiāng)村振興政策的影響力，從而讓這種順應(yīng)于時(shí)代的新型話語(yǔ)能夠真正產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)又作用于現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖珺.多模態(tài)話語(yǔ)分析：理論模型及其對(duì)新媒體跨文化傳播研究的方法論意義[ J ].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2017（06）：126-134.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].（2020-07-14）[2023-07-05].http：//www.xinhuanet.com/politics/1 9cpcnc/2017-10/27/c_ 1121867529.htm.

[3]周瑩萃.通往西方哲學(xué)價(jià)值論之橋——重讀江暢教授《現(xiàn)代西方價(jià)值理論研究》[ J ].價(jià)值論研究，2022（02）：31-44.

[4]李一鳴.中國(guó)電影批評(píng)的價(jià)值建構(gòu)和話語(yǔ)體系[ J ].當(dāng)代電影，2022（09）：80-85.

[5]劉麗亞.新媒介環(huán)境下幾種傳播學(xué)理論的變遷[ J ].視聽(tīng)，2018（09）：188-189.

[6]袁會(huì)，蔡騏.從“只有背影”到“華麗轉(zhuǎn)身”：“草根逆襲”話語(yǔ)的媒介建構(gòu)[ J ].新聞與傳播研究，2021（05）.

[7]新華網(wǎng).中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].（2020-07-04）[2023-07-05].Http：//wwW.xinhuanet.com/201809/26/c_ 1123487123.htm.