堅(jiān)定文化自信 涵育責(zé)任擔(dān)當(dāng)*
——五上“改變世界的四大發(fā)明”教學(xué)與思考

方崢嶸

“改變世界的四大發(fā)明”是統(tǒng)編《道德與法治》五上“驕人祖先 燦爛文化”單元中第9 課“古代科技耀我中華”第四板塊的教學(xué)內(nèi)容。教材分別介紹了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥這四項(xiàng)中國古代科技發(fā)明，以及它們的傳播和對世界文明的深遠(yuǎn)影響。教材從世界文明發(fā)展的視野，展示中國古代科技的偉大成就，展現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)新精神。

“科學(xué)史之父”薩頓指出：“科學(xué)不僅是改變物質(zhì)世界最強(qiáng)大的力量，而且是改變精神世界最強(qiáng)大的力量?！保?］培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是道德與法治課程的根本任務(wù)。本課教學(xué)不能止步于讓學(xué)生了解我國古代“四大發(fā)明”的偉大成就，應(yīng)由表及里引導(dǎo)學(xué)生以“四大發(fā)明”為載體，探尋中國人共同的文化記憶，體悟中華文明得以生生不息的民族精神，感受其中蘊(yùn)含的“天下大同”“和合共生”的價(jià)值觀念，從而實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義建構(gòu)。同時，要注意引領(lǐng)學(xué)生從中華民族的偉大成就中生發(fā)文化自信的情感認(rèn)同，喚醒他們走向美好未來的責(zé)任意識，在傳承中立志奮發(fā)有為。

【教學(xué)過程及意圖】

【課前研學(xué)】初步了解“四大發(fā)明”

課前，學(xué)生以小組為單位，結(jié)合“課前研學(xué)單”（見圖1），帶著問題自主開展研學(xué)活動，初步了解中國古代的“四大發(fā)明”。

（圖1）

“四大發(fā)明”是中國古代文明的代表，五年級學(xué)生對其并不陌生，且已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)、深入探索的能力。設(shè)計(jì)研學(xué)單，旨在引導(dǎo)學(xué)生圍繞驅(qū)動問題，在支架問題的幫助下從對“四大發(fā)明”表面的了解走向?qū)ζ鋬?nèi)在價(jià)值的探索。

【活動一】研學(xué)分享：體驗(yàn)“四大發(fā)明”的先進(jìn)性

師（出示輪船遠(yuǎn)行、閱讀、新年放煙火等生活場景圖片）：同學(xué)們，這些生活場景讓你聯(lián)想起我國古代的哪些科技成就？這四項(xiàng)科技成就為什么會被世界公認(rèn)為中國古代的“四大發(fā)明”？課前，同學(xué)們開展了研學(xué)活動。讓我們來做“四大發(fā)明”的代言人介紹一下它們吧！

學(xué)生結(jié)合研學(xué)小報(bào)，以小組為單位介紹“四大發(fā)明”。

師：通過課前研學(xué)和大家剛才的分享，你們有什么發(fā)現(xiàn)？

生1：我們認(rèn)為，這些發(fā)明都非常先進(jìn)。就拿紙來說吧，以前都是用石頭、貝殼、絲帛、竹片這些來書寫，紙要比它們好寫多了。

教師相機(jī)邀請幾個學(xué)生分別在石頭、樹葉、絲布、竹片、紙上進(jìn)行書寫體驗(yàn)。學(xué)生體驗(yàn)后，從書寫的清晰度、書寫內(nèi)容的數(shù)量、攜帶的便利性、保存的牢固性等方面分享自己的感受，體驗(yàn)造紙術(shù)的先進(jìn)性。

生2：我們組還有補(bǔ)充，造紙的原料都是些隨處可搜集的破布、樹皮和舊漁網(wǎng)，大大降低了造紙成本，普通人也能用得起紙。

生3：我們小組也邀請大家來體驗(yàn)一下印刷術(shù)的了不起。（學(xué)生分兩組，分別用抄寫和拓印的方式復(fù)印一段文字進(jìn)行對比）

生4：我們小組在課外書中了解到，在指南針發(fā)明之前，人們只能靠觀察大自然中的星象、樹木年輪等來辨別方向，如果天氣不好，在茫茫大海中航行就像無頭蒼蠅，非常危險(xiǎn)。

生5：火藥不僅用來制作漂亮的煙花，還應(yīng)用在軍事上。唐代的火箭、宋代的突火槍、元代的火銃……都少不了火藥助力。

小結(jié)：同學(xué)們剛才通過親身嘗試、對比體驗(yàn)……發(fā)現(xiàn)“四大發(fā)明”的性能、作用在當(dāng)時都非常領(lǐng)先。此刻，作為中國人的你們有什么感受？（學(xué)生分享感受）

學(xué)生是道德成長的主體。圍繞“為什么它們被世界公認(rèn)為中國古代的‘四大發(fā)明’？”這一驅(qū)動性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過課前研學(xué)、課中體驗(yàn)，由對“四大發(fā)明”常識的了解走向?qū)ζ湎冗M(jìn)性的體悟，喚起了自豪感。

【活動二】時空穿越：感受“四大發(fā)明”的影響力

師：可是，中國古代科技成就汗牛充棟，（出示自然科學(xué)大事表統(tǒng)計(jì)的中國古代重大科技項(xiàng)目在世界所占的比例表）“四大發(fā)明”未必是中國最重要、排序最靠前的發(fā)明，冠以它們“四大發(fā)明”，還會有什么原因呢？（邀請學(xué)生參加“時空穿越”活動）

出示活動要求：（1）讀一讀。閱讀材料包中提供的“四大發(fā)明”傳播地圖及歷史大事件。（2）說一說。選擇其中某一時空進(jìn)行“穿越”想象，在這一時間節(jié)點(diǎn)前后，“四大發(fā)明”的出現(xiàn)會使世界發(fā)生哪些變化？（3）議一議?！八拇蟀l(fā)明”帶給世界的最大影響是什么？將關(guān)鍵詞寫在卡片上。

學(xué)生開展“時空穿越”活動后交流分享。

生1：我們組“穿越”到12世紀(jì)的西班牙，發(fā)現(xiàn)如果沒有可以造出“中國紙”的造紙廠，《圣經(jīng)》只能抄寫在昂貴的羊皮紙上，普通老百姓根本無法接受教育，達(dá)芬奇也不能用紙留下那么多傳世畫作。

師：是呀，紙的發(fā)明與傳播成為當(dāng)時文化普及的階梯，直至今天，世界各地都以各種各樣的方式紀(jì)念著蔡倫（出示相關(guān)圖片），正如一位外國學(xué)者說的那樣“造紙一事，尤為重要，即謂歐洲文藝復(fù)興之得力于此，亦不為過”［2］。

生2：自從有了活字印刷以后，歐洲人才得到便宜的書籍。

師：印刷術(shù)不僅促進(jìn)了歐洲內(nèi)部的文化交流，還促進(jìn)了世界文化交流，你們瞧，在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了唐朝時期印刷的《金剛經(jīng)》；在17 世紀(jì)，中國人的《大學(xué)》《中醫(yī)示例》也在國外出版印刷。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明讓世界各國的優(yōu)秀文化變成了世界人民共同的精神財(cái)富。其實(shí)，打開文明邊界的可不止造紙術(shù)和印刷術(shù)。

生3：指南針也增進(jìn)了世界交往，哥倫布、麥哲倫、鄭和都是在指南針的幫助下航海遠(yuǎn)行，增進(jìn)了各國間的了解，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化交流。我們餐桌上的西紅柿、土豆等就來自美洲。

師：“四大發(fā)明”緊密了世界的連接，增進(jìn)了各國之間的交往。

生4：我們穿越到13世紀(jì)，歐洲人在阿拉伯人的戰(zhàn)爭中學(xué)會了中國制造火藥和火藥武器的方法，推翻了封建階級，開創(chuàng)了新時代。火藥后來還被用在了采礦上。

師：是的，火藥的應(yīng)用推動了近代的礦冶業(yè)，促進(jìn)了近代工業(yè)的長足發(fā)展?！八拇蟀l(fā)明”影響深遠(yuǎn)，推動了人類社會的發(fā)展，促進(jìn)了時代的進(jìn)步。想一想，現(xiàn)代生活中還有哪些與“四大發(fā)明”有關(guān)？（生分享）現(xiàn)在，大家對我國古代的“四大發(fā)明”有了哪些新認(rèn)識？（生分享）

師：是的，“四大發(fā)明”更重要的意義，在于它們擴(kuò)展了整個人類的可能性和邊界，為推動世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國力量。

通過開展“時光穿越”活動，打破時空限制，讓學(xué)生置身于世界范圍、歷史的大節(jié)點(diǎn)，在回顧與展望中探尋“四大發(fā)明”在人類歷史進(jìn)程中的價(jià)值，從“共建人類命運(yùn)共同體”的視角打開學(xué)生意義世界的格局，促進(jìn)學(xué)生深化對我國古代文明的價(jià)值體認(rèn)，深化民族自豪感與文化自信。

【活動三】時光對話：傳承“四大發(fā)明”蘊(yùn)含的民族精神

師：課前，大家在研學(xué)過程中了解了“四大發(fā)明”創(chuàng)造發(fā)展的過程，讓我們在小組中梳理時光軸。

…………

師：仔細(xì)觀察時光軸，讓我們進(jìn)行一次時光對話，我們祖先為什么能創(chuàng)造出“四大發(fā)明”？

生1：我覺得他們在生活中很愛觀察。每一項(xiàng)發(fā)明都不是憑空想象出來的，都是他們在生活和勞動中發(fā)現(xiàn)問題后不斷改進(jìn)得來的。

生2：他們都有很多嘗試和失敗的經(jīng)歷，我知道蔡倫發(fā)明紙的故事……

生3：他們很善于學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后進(jìn)行創(chuàng)新，敢想敢做才能創(chuàng)造出來。

師：這些正是我們這個時代所需要的民族精神?！八拇蟀l(fā)明”不是祖先留給我們的光榮簿，而是為我們搭起的傳承文明的精神之橋。我們以四大發(fā)明在歷史上為世界文明作出的杰出貢獻(xiàn)為傲，更以中國人民的智慧與精神為豪。歷史的車輪滾滾向前，中華文明生生不息，我們的創(chuàng)新也從未停止，你們瞧（視頻合輯呈現(xiàn)近年來中國科技創(chuàng)新的主要成果）中國不斷為世界貢獻(xiàn)著中國智慧。身處新時代的你，會如何在這潭奔涌而上的泉水中汲取力量呢？（學(xué)生交流）

通過梳理“四大發(fā)明”創(chuàng)造過程的時間軸，學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)新的規(guī)律，這些規(guī)律正是祖先留給我們彌足珍貴的精神財(cái)富。學(xué)生在獲得祖先創(chuàng)新智慧的同時，也看到了自己奔向未來的可能，喚起了主動擔(dān)當(dāng)責(zé)任的信心。

【教后反思】

以中國古代“四大發(fā)明”為代表的古代科技，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長河中熠熠生輝的明珠，閃耀著中華民族的智慧與精神之光。本課教學(xué)以“四大文明”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，引導(dǎo)學(xué)生在傳承與弘揚(yáng)中堅(jiān)定文化自信，涵育責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

1.在體驗(yàn)中共情，喚起共同的生命記憶

堅(jiān)定文化自信，首先需要我們引導(dǎo)學(xué)生將文化與自己和所在世界建立聯(lián)系，以獲得生命的同頻共振。本課教學(xué)，首先，通過“課前研學(xué)單”引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動下自主了解“四大發(fā)明”，初步感受“四大發(fā)明”的作用。接著，通過研學(xué)展示、現(xiàn)場體驗(yàn)等活動，引導(dǎo)學(xué)生在比較中感受“四大發(fā)明”的先進(jìn)性。然后，創(chuàng)設(shè)穿越活動，讓學(xué)生置身于文化產(chǎn)生的特定歷史背景中，在換位體驗(yàn)中感受“四大發(fā)明”給世界文明帶來的巨大推動作用，并遷移到當(dāng)下與“四大發(fā)明”相關(guān)的生活場景，體驗(yàn)活動鏈接了文化與自我的世界，作為中國人的自豪之情油然而生，喚醒學(xué)生共同的生命記憶，在理解與認(rèn)同優(yōu)秀文化的同時，深化了他們對自己作為一名中國人的身份認(rèn)同，使其將“我”與國家緊緊聯(lián)系在一起。

2.在回望中展望，汲取文化的精神力量

孫彩平教授提出：“傳統(tǒng)是穿越時間隧道的意義光束，包含著帶領(lǐng)我們通達(dá)未來的價(jià)值力量，也是人實(shí)現(xiàn)精神通達(dá)的文化根基?！保?］本課教學(xué)中，以“回望—展望”的歷史思維引導(dǎo)學(xué)生回望“四大發(fā)明”的創(chuàng)造過程，并梳理總結(jié)其中蘊(yùn)含的智慧與精神。這些彰顯中國人民的精神品格、中華民族特有的思維方式和獨(dú)特的價(jià)值取向、執(zhí)著的精神追求，以及創(chuàng)造美好生活的能力等，都是學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。

3.在追問中反思，打開意義世界的格局

發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值不是躺在前人的功勞簿上盲目自大，而是看到自己擔(dān)負(fù)時代大任的可能，堅(jiān)定責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男拍?。本課教學(xué)圍繞驅(qū)動性問題，引導(dǎo)學(xué)生在反思中打開意義世界的格局，獲得中華文化的精神朝向：大志向、強(qiáng)烈的道德義務(wù)感和使命感、公共善優(yōu)先的價(jià)值立場。［4］從文化自信走向文化自覺，愿意做具有大格局人格的新時代兒童。