中國(guó)海外留學(xué)生文化自信培育途徑研究

王澤寰 （南首爾大學(xué)工商管理學(xué)院）

留學(xué)事業(yè)是中國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分。隨著中國(guó)對(duì)外開放和中外人才交流力度加大，我國(guó)赴海外留學(xué)人數(shù)呈不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)。據(jù)教育部相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2019 年度我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)為70.35 萬(wàn)人，1978 至2019 年度，各類出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)656.06萬(wàn)人，[1]留學(xué)事業(yè)為我國(guó)培養(yǎng)了大量社會(huì)主義事業(yè)接班人。但是，我們必須清醒地看到，留學(xué)生群體具有它的特殊性，留學(xué)生身處海外，處于多元文化形態(tài)、多元思想與多種價(jià)值觀念的包裹之中。多數(shù)留學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，在面對(duì)異域文化與本國(guó)文化沖突時(shí)，中國(guó)的留學(xué)生群體能否牢固樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)自信、文化自信，能否以正確的辯證的眼光看待不同文化，理性地分辨各文化之間的差異以及堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)文化安全，就成為中國(guó)海外留學(xué)生文化自信培育亟待解決的問題。

一、培育留學(xué)生文化自信的時(shí)代價(jià)值

（一）有利于提升中國(guó)國(guó)際形象，展現(xiàn)中國(guó)人精神風(fēng)貌

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”[2]文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家以及政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育了燦若星辰的優(yōu)秀文化。這些文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。培育當(dāng)代留學(xué)生文化自信就是培育留學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。這種文化自信有利于提升中國(guó)國(guó)際形象，展現(xiàn)中國(guó)精神風(fēng)貌，具有重要的時(shí)代價(jià)值：一是培育留學(xué)生文化自信有助于在國(guó)外弘揚(yáng)中華文化，展示中華民族文化的影響力。中華文明綿延數(shù)千年，在世界范圍內(nèi)都有其獨(dú)特的價(jià)值體系。留學(xué)生在國(guó)外弘揚(yáng)中華文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，都會(huì)影響國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。留學(xué)生就是中國(guó)的窗口，一舉一動(dòng)都關(guān)系中國(guó)的國(guó)際形象。展現(xiàn)文化自信能贏得國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)留學(xué)生的贊譽(yù)，這種贊譽(yù)反過來又強(qiáng)化了留學(xué)生的文化自信。二是培育留學(xué)生文化自信有助于提高中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力，展現(xiàn)中國(guó)文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既要看經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，更要看價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力。軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力。[3]留學(xué)生在國(guó)外講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，有助于實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力提升“形于中”“發(fā)于外”。三是培育留學(xué)生文化自信，有助于粉碎西方敵對(duì)國(guó)家的陰謀論，打破西方媒體謠言。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，部分西方媒體借助自身強(qiáng)大的文化傳播能力，歪曲事實(shí)，片面報(bào)道，否認(rèn)中國(guó)崛起，鼓吹“中國(guó)威脅論”，刻意抹黑中國(guó)，丑化中國(guó)人形象，試圖以此來培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的敵對(duì)態(tài)度。相關(guān)調(diào)查顯示，國(guó)際社會(huì)受眾借助西方主流媒介對(duì)中國(guó)的信息獲取率高達(dá) 68%，借助其他國(guó)家媒介的占 10%，經(jīng)由中國(guó)媒體了解中國(guó)的僅占 22%。[4]這表明國(guó)際社會(huì)受眾主要從西方媒體中獲取中國(guó)新聞，中國(guó)的國(guó)家形象實(shí)際上是西方媒體按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和意圖塑造出來的。海外留學(xué)生走出國(guó)門代表著國(guó)家的形象，是我國(guó)面向世界的一面旗幟。廣大海外留學(xué)生端正自己的品德、規(guī)范自己的言行、展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌都有助于粉碎西方某些國(guó)家的陰謀論。

（二）有利于繼承發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，提升中華文化吸引力

人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。偉大民族精神就是偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。偉大民族精神是民族基因的重要標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民特有的精神品格。在新時(shí)代積極培育留學(xué)生的文化自信，有利于繼承發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，提升中華文化吸引力。一是有助于留學(xué)生全面健康發(fā)展。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是對(duì)包括留學(xué)生在內(nèi)的全體中國(guó)青少年的共同要求。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中華民族偉大精神教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中就能夠充分彰顯和體現(xiàn)出創(chuàng)造力大、奮斗意志強(qiáng)、團(tuán)結(jié)品格優(yōu)、夢(mèng)想理想遠(yuǎn)等良好素養(yǎng)，就能夠早日成長(zhǎng)為國(guó)家和社會(huì)所迫切需要的德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。二是有助于在留學(xué)生中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“國(guó)無德不興，人無德不立。”[5]留學(xué)生是國(guó)家棟梁，是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在國(guó)外繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大民族精神是留學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。有了這份民族責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，留學(xué)生才會(huì)在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中充分發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神。三是有助于培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)持、認(rèn)同與傳承。以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人行為的價(jià)值準(zhǔn)則，以“自由、平等、公正、法治”作為服務(wù)社會(huì)的價(jià)值取向，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為建設(shè)祖國(guó)的價(jià)值目標(biāo)，[6]只有留學(xué)生堅(jiān)持和認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化”為支配個(gè)人留學(xué)行為與留學(xué)觀念的重要支撐力量，留學(xué)生才有可能在海外學(xué)習(xí)的過程中將我國(guó)主流文化傳播給世界各國(guó)人民，擴(kuò)大我國(guó)主流價(jià)值觀念的影響力，才能真正體現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化的堅(jiān)定自信，從而提升我國(guó)文化吸引力。四是有助于筑牢留學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。堅(jiān)定留學(xué)生文化自信，應(yīng)啟發(fā)留學(xué)生對(duì)中華文化內(nèi)涵及意義的高度認(rèn)同，從而堅(jiān)定中華民族源源不斷的生命力信念。文化自信和中華民族共同體意識(shí)相互依存，中華民族共同體意識(shí)給留學(xué)生帶來充足的底氣與精神慰藉，促進(jìn)留學(xué)生的思想境界上升到一個(gè)新的高度，是提升留學(xué)生文化自信的基石，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的內(nèi)在要求，是培育社會(huì)主義合格接班人的動(dòng)力源泉。五是有助于培育留學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、無私奉獻(xiàn)、勇?lián)厝蔚母呱衅犯?。培育留學(xué)生文化自信，就是引導(dǎo)留學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)修好品德，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)互助、無私奉獻(xiàn)、勇?lián)厝蔚母呱衅犯?，厚植其愛?guó)主義情懷，激發(fā)其愛國(guó)情感，讓留學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)整體，是命運(yùn)相連、休戚與共的共同體。

（三）有利于增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感，吸引留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)

文化認(rèn)同是指人們對(duì)某種文化的認(rèn)可程度，是人們對(duì)一定文化的理解、接受、保護(hù)和實(shí)踐的過程，其核心是人們對(duì)某種文化中最有意義的事物的肯定，是對(duì)該民族核心價(jià)值觀的肯定。[7]大力培育留學(xué)生的文化自信，有利于增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感，并且有利于吸引留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)。一是增強(qiáng)文化自信有利于增強(qiáng)留學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感與使命感。留學(xué)生作為在國(guó)外接受了優(yōu)質(zhì)教育的精英群體，是我國(guó)重要的人才資源。增強(qiáng)留學(xué)生文化自信，既是文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)和先決條件，也是根本標(biāo)志和最終目的。要保持留學(xué)生對(duì)中華文化理想和價(jià)值、生命力和創(chuàng)造力的高度信心，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，努力做到以堅(jiān)定的文化自信促進(jìn)文化認(rèn)同。二是有利于增強(qiáng)留學(xué)生的祖國(guó)文化情感，扭轉(zhuǎn)人才流失的現(xiàn)狀。目前我國(guó)人才流失狀況比較嚴(yán)重，一部分留學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后選擇定居海外。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自1978 年至2019 年，我國(guó)累計(jì)出國(guó)留學(xué)人數(shù)達(dá)656.06 萬(wàn)人，490.44 萬(wàn)人已完成學(xué)業(yè)，423.17 萬(wàn)人在完成學(xué)業(yè)后選擇回國(guó)發(fā)展。[8]這意味著在已完成學(xué)業(yè)的留學(xué)生當(dāng)中，有超過70 萬(wàn)留學(xué)生選擇在國(guó)外工作或生活。之所以會(huì)出現(xiàn)人才流失的情況，原因是多方面的，其中，缺少對(duì)祖國(guó)文化的情感是造成我國(guó)人才流失的重要原因之一。文化情感作為一種“精神紐帶”，聯(lián)結(jié)著個(gè)人的人生理想與建設(shè)祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任，承載著對(duì)祖國(guó)文化的深切關(guān)懷和對(duì)這片土地的熱愛。文化情感是文化自信的感情基礎(chǔ)，培養(yǎng)留學(xué)生的文化自信，就意味著培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的文化情感，有了情感的支撐，便能使留學(xué)生群體在不同思想、文化并存的環(huán)境中，以正確的眼光看待我國(guó)文化，并對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生應(yīng)有的自豪感和認(rèn)同感。[9]三是培育留學(xué)生文化自信能夠充分激發(fā)留學(xué)生的愛國(guó)熱情，使其將個(gè)人的人生理想與社會(huì)責(zé)任聯(lián)結(jié)起來，形成個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，促進(jìn)其以積極的態(tài)度、飽滿的熱情投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。四是培育留學(xué)生文化自信有利于文明互鑒。習(xí)近平同志指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展……人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！盵10]留學(xué)生身處文化交流的前沿，應(yīng)該對(duì)中華文化有信心、對(duì)其他文化有包容，無論是在哪個(gè)國(guó)家留學(xué)，無論所在的國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)等強(qiáng)大與否，中國(guó)留學(xué)生都應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，帶著包容的態(tài)度、交流的態(tài)度、相互學(xué)習(xí)的態(tài)度看待異域文化。

二、當(dāng)前留學(xué)生文化自信培育面臨的困境

（一）多元文化沖擊致使部分留學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值取向的偏頗

伴隨著科技的發(fā)展和文明的進(jìn)步，不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同意識(shí)形態(tài)的文化交流已成為一種普遍的現(xiàn)象。留學(xué)生在海外學(xué)習(xí)的過程中，處在多種文化形態(tài)包圍的環(huán)境中，其中，既有先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化，又有落后的、腐朽的文化，既有社會(huì)主義文化，又有資本主義文化，既有我國(guó)傳統(tǒng)文化，又有西方資產(chǎn)階級(jí)文化。多元文化并存的社會(huì)環(huán)境為我國(guó)文化的交流、創(chuàng)新帶來了機(jī)遇，同時(shí)也為我國(guó)留學(xué)生文化自信的培養(yǎng)帶來了挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識(shí)到的是，多種文化思想之間的交流、借鑒、融合為人類文明的進(jìn)步提供了牽引力，但與此同時(shí)，我們也必須警惕部分西方敵對(duì)勢(shì)力借此對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行文化滲透、文化侵略與文化殖民。例如，部分西方資本主義國(guó)家鼓吹的普世價(jià)值觀念，其實(shí)質(zhì)就是在宣揚(yáng)“拜金主義”“利己主義”等思想，意在蠱惑我國(guó)青年群體注重自我價(jià)值而忽略社會(huì)責(zé)任，其實(shí)際目的就是從思想、文化、觀念上對(duì)我國(guó)的青年群體、學(xué)生群體進(jìn)行“西化”“分化”的思想滲透。[11]

我國(guó)海外留學(xué)生群體一方面學(xué)習(xí)了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵力量；另一方面普遍年齡較小，思想、信念還不夠堅(jiān)定，價(jià)值觀建設(shè)還不完善。在這樣的背景下，我國(guó)青年留學(xué)生群體尤其可能成為西方敵對(duì)勢(shì)力思想滲透、文化侵略的目標(biāo)。絕大多數(shù)留學(xué)生都能夠做到熱愛祖國(guó)、保持社會(huì)主義堅(jiān)定信仰。然而，長(zhǎng)期處于多種文化、思想、價(jià)值觀念共存的環(huán)境之中，部分留學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)了思想上的盲從和價(jià)值取向上的偏頗，主要表現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任感的缺失以及愛國(guó)情感的淡漠方面。部分留學(xué)生過度重視個(gè)人利益而輕視社會(huì)責(zé)任，追求自我價(jià)值而忽略社會(huì)價(jià)值，在個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)首先想到的是維護(hù)個(gè)人利益，在祖國(guó)利益與他國(guó)利益發(fā)生沖突時(shí)不能勇敢地、堅(jiān)定地站在祖國(guó)一方，未能將個(gè)人的人生理想與國(guó)家的建設(shè)需要聯(lián)系起來。[12]在這種情況下，對(duì)祖國(guó)文化的自信心也就無從談起。

（二）國(guó)內(nèi)教育功能缺失導(dǎo)致留學(xué)生文化自信的培育缺乏主體性、系統(tǒng)性與持續(xù)性

一方面，國(guó)內(nèi)學(xué)校課程設(shè)置較為局限，導(dǎo)致留學(xué)生文化自信的培育缺乏系統(tǒng)性。大多數(shù)留學(xué)生都是先在國(guó)內(nèi)接受一定的教育后才出國(guó)深造的。留學(xué)生在國(guó)內(nèi)接受教育的過程中，國(guó)內(nèi)學(xué)校雖然會(huì)設(shè)置相關(guān)的人文課程培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，但是很多學(xué)校對(duì)人文課程的重視程度不夠，主要表現(xiàn)在思想上是將文化自信的培養(yǎng)看作是某些學(xué)科的“額外”內(nèi)容，在實(shí)踐中將其看作是“附帶性”的工作，認(rèn)為只要將它作為某些學(xué)科課程的內(nèi)容加以補(bǔ)充即可。例如，在中學(xué)階段，學(xué)校的人文教育只與語(yǔ)文、歷史、思想品德等課程有關(guān)；在大學(xué)教育中，關(guān)于人文教育的內(nèi)容只涉及思想政治理論、德育等課程。這種較為局限的課程設(shè)置導(dǎo)致留學(xué)生在國(guó)內(nèi)學(xué)校接受教育的過程中只能片面地、零碎地、淺顯地了解我國(guó)文化，學(xué)生無法深刻而全面地領(lǐng)會(huì)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化、紅色革命文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值文化的深刻內(nèi)涵，更無法在實(shí)際生活中運(yùn)用其解決問題。

另一方面，在留學(xué)生即將出國(guó)留學(xué)之前，對(duì)于國(guó)家公派留學(xué)生，教育部相關(guān)機(jī)構(gòu)雖然會(huì)對(duì)其進(jìn)行行前培訓(xùn)，但培訓(xùn)主要涉及人身安全、生活常識(shí)等內(nèi)容，缺少關(guān)于文化教育的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)于人數(shù)更多的自費(fèi)留學(xué)生而言，他們主要依靠留學(xué)生中介機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)。然而，大多數(shù)留學(xué)中介機(jī)構(gòu)只負(fù)責(zé)將學(xué)生送出國(guó)，并不負(fù)責(zé)學(xué)生在國(guó)外的學(xué)習(xí)、生活，更談不上關(guān)于文化自信的培育了?？陀^上，在留學(xué)生出國(guó)深造的過程中，我國(guó)駐海外各級(jí)官方機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)起培育留學(xué)生文化自信的責(zé)任。但事實(shí)上，由于各級(jí)機(jī)構(gòu)日常事務(wù)繁多、人手有限，難以持續(xù)性地對(duì)留學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)涵滲透。以上各因素集中表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)相關(guān)教育單位針對(duì)海外留學(xué)生文化自信的培育缺乏主體性、系統(tǒng)性與持續(xù)性。

（三）留學(xué)生自身文化底蘊(yùn)不足導(dǎo)致文化自信的培養(yǎng)缺少內(nèi)在基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)政治全球化的大背景下，世界各國(guó)的文化交流日益頻繁，文化建設(shè)關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰。我國(guó)海外留學(xué)生群體作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，同時(shí)身處海外多元文化環(huán)境的包圍之中，應(yīng)該對(duì)我國(guó)文化具備強(qiáng)烈的自尊心、自信心，并且以開放包容的態(tài)度對(duì)待外國(guó)文化，促進(jìn)中外文化交流，吸收、借鑒外國(guó)文化的優(yōu)秀文明成果，用以推進(jìn)我國(guó)文化的繁榮發(fā)展。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要留學(xué)生具備一定程度的文化底蘊(yùn)。它需要我國(guó)留學(xué)生群體能夠?qū)ψ约簢?guó)家、民族的文化有深刻的認(rèn)識(shí)、辯證地批判和理性地反思。通過理性地審視發(fā)掘自身文化的優(yōu)點(diǎn)所在，并以此為基礎(chǔ)來培養(yǎng)文化自信。然而，這一基礎(chǔ)正是目前部分留學(xué)生所缺乏的。

當(dāng)前，我國(guó)部分海外留學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不足，掌握程度不夠，同時(shí)學(xué)習(xí)興趣不高，文化傳承意識(shí)不強(qiáng)。這導(dǎo)致了很多留學(xué)生難以借助我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及當(dāng)代社會(huì)主義文化內(nèi)容來“涵養(yǎng)”自己的精神內(nèi)核。文化傳承的丟失必然引發(fā)價(jià)值選擇的困惑，主要表現(xiàn)為：一方面，部分留學(xué)生丟棄了我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念，再加上西方文化觀念的強(qiáng)烈沖擊，出現(xiàn)了價(jià)值觀念的扭曲。例如，部分留學(xué)生更習(xí)慣西方的節(jié)日、服飾和飲食，在接受西方生活方式的同時(shí)，對(duì)于西方文化滲透缺少足夠的警惕心理，很容易在外部勢(shì)力的干預(yù)下引發(fā)文化認(rèn)同的危機(jī)。另一方面，部分留學(xué)生雖然對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，但是在面對(duì)中西方的文化差異時(shí)，缺乏理性地審視和辯證地批判，總是表現(xiàn)出自大、傲慢的態(tài)度，拒絕溝通和交流?？梢哉f，這兩種文化觀念，都是由于缺少文化底蘊(yùn)導(dǎo)致的文化不自信的表現(xiàn)，都是不利于我國(guó)文化發(fā)展的。

三、培育留學(xué)生文化自信的路徑探索

（一）提高留學(xué)生自身文化修養(yǎng)，樹立正確文化觀念

要培養(yǎng)留學(xué)生的文化自信，提升留學(xué)生自身的文化修養(yǎng)是關(guān)鍵。只有自身的文化修養(yǎng)提高了，才能具有辨別是非的能力，才能在多元文化相互交融、沖突的環(huán)境中，以正確的眼光看待我國(guó)文化，認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)所在，從而樹立對(duì)待我國(guó)文化的自信心。

首先，留學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的學(xué)習(xí)。只有先將自己國(guó)家的文化傳承好，才能做到不忘本。正如《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)》一文中所說的：“任何一個(gè)國(guó)家的文化，都有其既有的傳統(tǒng)、固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)喪失文化的特質(zhì)。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)來說，深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、豐富的革命文化，就是我們文化安身立命的根基，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的定海神針，必須始終不渝地堅(jiān)持、千方百計(jì)地弘揚(yáng)?！盵13]因此，留學(xué)生應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，閱讀文化經(jīng)典著作。

其次，培養(yǎng)留學(xué)生的文化自信不是不去接受外來文化，而是應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上廣泛交流。歷史上，我們?cè)诿鎸?duì)外界文化時(shí)總是持有自卑或自負(fù)兩種極端的心態(tài)，這實(shí)際上都是文化不自信的表現(xiàn)。[14]可以說，留學(xué)生身處多元文化并存的外部環(huán)境中，既為文化自信的培養(yǎng)帶來了一定的困難，也為留學(xué)生的對(duì)外文化交流提供了良好的機(jī)遇。因此，留學(xué)生既應(yīng)克服對(duì)外來文化的恐懼和戒備心理，也應(yīng)避免對(duì)外部文化的盲目崇拜。留學(xué)生應(yīng)化困難為機(jī)遇，以積極的態(tài)度對(duì)待外來文化，在與外來文化的交流、互動(dòng)中，吸收、借鑒其優(yōu)秀成果，用以推動(dòng)我國(guó)文化的繁榮興盛。

最后，正確的文化自信觀念還應(yīng)鼓勵(lì)留學(xué)生勇于創(chuàng)新。時(shí)代在進(jìn)步，文化也不斷地在向前發(fā)展。因此，培養(yǎng)文化自信不能守舊，要敢于創(chuàng)新。要在傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造符合時(shí)代要求、符合中國(guó)特色的優(yōu)秀文化。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，加大主流文化宣傳力度

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體已成為人們接收信息的重要渠道之一，對(duì)于我國(guó)留學(xué)生群體來說也不例外。一方面留學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)可以及時(shí)了解國(guó)內(nèi)訊息；另一方面網(wǎng)絡(luò)中充斥著的負(fù)面思想也不利于留學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)留學(xué)生的文化自信，必須重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用，應(yīng)該積極發(fā)揮主流媒體的價(jià)值引領(lǐng)作用，加大主流文化宣傳力度。我國(guó)官方媒體應(yīng)與國(guó)內(nèi)相關(guān)教育部門以及我國(guó)駐海外各級(jí)機(jī)構(gòu)積極溝通，協(xié)調(diào)合作，共同創(chuàng)設(shè)符合主流價(jià)值觀的、具有中國(guó)內(nèi)涵的文化作品，通過微信公眾號(hào)、抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體渠道向留學(xué)生宣傳。在弘揚(yáng)中國(guó)文化的同時(shí)，以文育人，以文化人，幫助留學(xué)生樹立對(duì)祖國(guó)文化的自信心。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，主流文化宣傳不能只靠主流媒體。過去，我們絕大多數(shù)面向海外的文化宣傳工作是由官方機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的，這雖強(qiáng)調(diào)了主流媒體的引領(lǐng)作用，但單一、枯燥的文化內(nèi)容也嚴(yán)重限制了受眾范圍。部分文化作品官方色彩過于濃重，對(duì)于喜愛新鮮事物的青年留學(xué)生群體來說吸引力不夠。因此，在強(qiáng)調(diào)主流媒體價(jià)值引領(lǐng)作用的同時(shí)，也應(yīng)該積極發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)民眾努力創(chuàng)造符合時(shí)代內(nèi)涵的優(yōu)秀文化作品。例如，一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美食、武術(shù)、音樂、中醫(yī)藥的短視頻作品，就是將我國(guó)文化與網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)相結(jié)合的體現(xiàn)，像這樣既為年輕人喜聞樂見，又能夠反映中國(guó)文化內(nèi)涵、具有中國(guó)特色的優(yōu)秀作品，應(yīng)該多多宣傳，鼓勵(lì)人們創(chuàng)作，使留學(xué)生身在海外也能接受中華文化的熏陶。

（三）發(fā)揮國(guó)內(nèi)學(xué)校文化教育主陣地作用，重視家庭教育的引導(dǎo)作用

留學(xué)生在海外學(xué)習(xí)的過程中，與國(guó)內(nèi)輸出學(xué)校和家庭的聯(lián)系最為密切，同時(shí)二者也在教育學(xué)生方面居于主導(dǎo)地位，因此，國(guó)內(nèi)輸出學(xué)校以及學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起留學(xué)生文化自信培育的主要責(zé)任。[15]首先，國(guó)內(nèi)輸出學(xué)校應(yīng)對(duì)已經(jīng)確定將要出國(guó)的留學(xué)生加強(qiáng)出國(guó)前教育培訓(xùn)。過去，相關(guān)的教育培訓(xùn)主要是針對(duì)留學(xué)生如何遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)、如何適應(yīng)海外的學(xué)習(xí)生活這些問題進(jìn)行的，而培育學(xué)生文化自信方面的內(nèi)容相對(duì)較少。學(xué)?？衫盟枷胝谓逃n程這一重要平臺(tái)，將文化自信的培養(yǎng)融入課程中去，通過課程增進(jìn)留學(xué)生的文化認(rèn)同和文化認(rèn)知，從而幫助留學(xué)生樹立文化自信。其次，留學(xué)生在海外學(xué)習(xí)的過程中，國(guó)內(nèi)學(xué)校教育往往無法跟進(jìn)。針對(duì)這一情況，國(guó)內(nèi)輸出學(xué)校可以在國(guó)外建立留學(xué)生服務(wù)站，安排專任教師來負(fù)責(zé)留學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。例如，教師可以根據(jù)留學(xué)生的課業(yè)安排，抽出時(shí)間，舉辦相關(guān)的講座，為留學(xué)生講解關(guān)于我國(guó)文化的相關(guān)知識(shí)，豐富留學(xué)生的文化內(nèi)涵。此外，教師可以舉辦以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)。通過舉辦這種富含價(jià)值元素的教育活動(dòng)，使留學(xué)生以活動(dòng)體驗(yàn)的方式，更直觀地理解文化自信這一價(jià)值準(zhǔn)則的重要意義及精神內(nèi)涵。最后，學(xué)生家長(zhǎng)作為與留學(xué)生關(guān)系最為親密的群體，在留學(xué)生行為方式與價(jià)值觀念的養(yǎng)成方面都具有不可代替的作用。因此，留學(xué)生文化自信的培養(yǎng)也應(yīng)該重視家庭教育的引導(dǎo)作用。家長(zhǎng)應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造良好的家庭文化氛圍，以身作則，發(fā)揮榜樣示范作用，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和正確的文化觀念。