新中國(guó)成立初期唯物史觀史學(xué)話語(yǔ)的闡揚(yáng)與確立
—論三聯(lián)書店歷史類學(xué)術(shù)圖書重印、增訂與新版的歷史價(jià)值

葉 建

（溫州醫(yī)科大學(xué)城市文化與社會(huì)發(fā)展研究所，溫州，325035）

作為集中反映學(xué)術(shù)研究的成果，學(xué)術(shù)專著長(zhǎng)期受到學(xué)者和出版界的重視。作為中國(guó)近現(xiàn)代出版史上的重要出版機(jī)構(gòu)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店一直與學(xué)術(shù)圖書出版有著極為深厚的聯(lián)系：新民主主義時(shí)期，生活書店、新知書店和讀書出版社3家黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步出版機(jī)構(gòu)，出版了一批學(xué)術(shù)圖書，“啟發(fā)廣大的落后讀者走向馬列主義的道路”[1]；新中國(guó)初期，三聯(lián)書店服務(wù)于以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)圖書出版事業(yè)發(fā)展，積極充當(dāng)“私營(yíng)書店的模范”，推動(dòng)“社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、學(xué)校補(bǔ)充讀物等”的出版[2]；與人民出版社合并成為其“副牌”后，于1954年至1957年間重建編輯部，不僅“有獨(dú)立的編輯方針和計(jì)劃，以便更加廣泛地聯(lián)系組織作家，達(dá)到培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)術(shù)著作的目的”，而且“翻譯出版社會(huì)科學(xué)方面的古典著作”，過(guò)去各書店出過(guò)的學(xué)術(shù)著作和譯本，也“加以挑選，整理重印”[3]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1949年10月至1957年12月底三聯(lián)書店圖書出版業(yè)務(wù)中，學(xué)術(shù)圖書占據(jù)了較大比重，大致有160種，歷史類學(xué)術(shù)圖書又是其中最為重要的部分，約為80種，涵蓋研究專著、人物傳記、論文匯編和個(gè)人文集等文獻(xiàn)形式。 基于三聯(lián)書店在新中國(guó)初期獨(dú)特的業(yè)界地位，為何要出版如此多的歷史類學(xué)術(shù)圖書，其中與社會(huì)、政治互動(dòng)的關(guān)系如何，以及這批圖書對(duì)當(dāng)時(shí)唯物史觀話語(yǔ)學(xué)術(shù)體系的確立又產(chǎn)生了何種影響，諸如此類問(wèn)題，均有必要展開(kāi)探討。

1 獨(dú)立出版社時(shí)期歷史類學(xué)術(shù)圖書出版的重印與增訂（1949—1951）

20世紀(jì)三四十年代，生活書店、新知書店和讀書出版社作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的重要進(jìn)步書店，出版了大量馬克思主義史學(xué)圖書，“向國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域及香港的讀者，宣傳了馬列主義、毛澤東思想和黨在各個(gè)時(shí)期的主張”[4]。隨著全國(guó)解放的曙光初現(xiàn)，三家書店的出版使命發(fā)生了重大變化。1948年6月，周恩來(lái)致電章漢夫、胡繩，要他們轉(zhuǎn)告3家出版機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，將編輯主力和資本轉(zhuǎn)移到解放區(qū)，將工作重心轉(zhuǎn)移到通俗讀物的出版上，特別要“有計(jì)劃編印或選印幾套叢書”，“向工、農(nóng)、兵、學(xué)生、店員、貧民等介紹社會(huì)與自然科學(xué)知識(shí)及新文藝”[5]。當(dāng)年10月，生活書店、新知書店和讀書出版社開(kāi)始在香港籌劃合并為三聯(lián)書店，提出要“集中全國(guó)作家的力量，編行文藝、科學(xué)、教育、婦女等各方面的，高、中、初各級(jí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)的，以及學(xué)術(shù)的各種定期刊物”，以迎接新中國(guó)的到來(lái)，“在新中國(guó)文化事業(yè)中做新的貢獻(xiàn)”[6]。1949年3月，三聯(lián)書店總處在遷往北京后意識(shí)到其原有出版方針的局限性：“幻想著獨(dú)立自主的老一套的做法，沒(méi)有了解解放區(qū)的文化事業(yè)的具體情況和方針，僅憑自己的主觀和舊的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)了一大套方案，等到一進(jìn)入解放區(qū)才感到這些方案與現(xiàn)實(shí)不相符合了?！盵7]為此，三聯(lián)書店結(jié)合解放區(qū)群眾精神文化需求的實(shí)際，迅速調(diào)整業(yè)務(wù)板塊，決定把“舊有出版物加以整理，繼續(xù)發(fā)行”[8]作為盡快著手的工作，確定了“以審讀再版書為重點(diǎn)”[9]的出版任務(wù)。

1948年5月至1949年10月間，三聯(lián)書店及其副牌機(jī)構(gòu)新中國(guó)書局、光華書店等重印出版了一批歷史類學(xué)術(shù)圖書。跟之前版本比較，這些歷史類學(xué)術(shù)圖書重印本在內(nèi)容方面幾乎沒(méi)有變化，見(jiàn)表1。

1949年10月中華人民共和國(guó)成立后，三聯(lián)書店堅(jiān)持將重印學(xué)術(shù)圖書作為工作重點(diǎn)，并把“出版理論研習(xí)的中級(jí)讀物，幫助干部提高其思想政治水平”[10]列為1950年度工作計(jì)劃大綱草案編輯出版的7大內(nèi)容之一。在1951年合并到人民出版社前，三聯(lián)書店出版的歷史類學(xué)術(shù)圖書有呂振羽《中國(guó)政治思想史》、沈志遠(yuǎn)《近代經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史綱》、錢亦石《近代世界政治史》、呂振羽《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》（上下冊(cè)）、曹伯韓《世界歷史》、侯外廬《中國(guó)思想通史》第2卷上下兩冊(cè)、華北大學(xué)歷史研究室編《太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)論文集》、謝興堯《太平天國(guó)前后廣西的反清運(yùn)動(dòng)》、李長(zhǎng)之《李白》、楊榮國(guó)《孔墨的思想》等。這些馬克思主義史學(xué)圖書以重印為主，且不少是嘗試采取了增訂出版的方式，如華崗《社會(huì)發(fā)展史綱》1949年12月版是以重慶生活書店1947年版為基礎(chǔ)增訂出版，呂振羽《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》1950年8月版是以光華書店1948年哈爾濱版為基礎(chǔ)增訂出版，而王亞南《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》1950年5月版是根據(jù)上海生活書店1947年版增訂出版的，該增訂版刪去了生活書店版序（即新版序言）、附論3—7關(guān)于舊經(jīng)濟(jì)學(xué)批判等內(nèi)容，增加了《解放后新版序言》《舊社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下的諸經(jīng)濟(jì)傾向的總考察（作為附論3）》等章節(jié)。

這一時(shí)期，三聯(lián)書店對(duì)馬克思主義史學(xué)學(xué)術(shù)圖書的出版之所以采取重印，而非出版新書的策略，其原因固然是多方面的，最主要的還是新中國(guó)成立初期符合要求的新書稿源較為緊張。從作者層面看，三聯(lián)書店長(zhǎng)期依賴的馬克思主義史家郭沫若、范文瀾、呂振羽等人，在新中國(guó)成立后擔(dān)任了高校、社科院等部門行政職務(wù)，平常事務(wù)繁忙，難以有時(shí)間坐下來(lái)寫作。從編輯層面看，三聯(lián)書店編輯人員變動(dòng)較大，胡繩、陳原等資深編輯走上了各個(gè)行政崗位，新的編輯力量一時(shí)難以跟上。1950年，三聯(lián)書店編輯部史枚承認(rèn)說(shuō)：

“我們估計(jì)閱稿每天一般可做二萬(wàn)至三萬(wàn)字，新稿2700萬(wàn)字，即須900至1350工；估計(jì)批稿每天一般可做七八萬(wàn)字，即須338至386工。而事實(shí)上，稿件的審閱，尚應(yīng)包括應(yīng)退稿件和舊書、再版書的審閱，所需工力自然要加幾倍。做技術(shù)性編輯工作的同志，也還要兼做編審部的秘書工作。現(xiàn)在我們?cè)趫D書編審方面，北京有專任編輯三人，上海有專任編輯三人，助理編輯二人。以這些人力言，的確是不夠的?！盵11]

除了以上兩個(gè)方面的因素外，做出重印出版的選擇，從根本上說(shuō)還是源于深厚的歷史積累。3家書店從成立之日起，就以出版馬克思主義進(jìn)步書籍為己任。這些進(jìn)步書籍的內(nèi)容在新中國(guó)成立后并未過(guò)時(shí)，仍有其出版價(jià)值和客觀需求。比如，新中國(guó)成立初期各地掀起學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史熱潮，“以此作為改造知識(shí)分子，建立勞動(dòng)觀點(diǎn)和階級(jí)觀點(diǎn)的初階”，而1940年出版的華崗著《社會(huì)發(fā)展史綱》，對(duì)于人們學(xué)習(xí)了解社會(huì)發(fā)展史“有可供參考之處，惟內(nèi)容需要加以增訂”[12]。

至于采取增訂這種出版形式，主要是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)發(fā)展形勢(shì)發(fā)生了較大變化，先前出版的很多原著，有些內(nèi)容不適合新的時(shí)代要求，需要加以修訂。據(jù)時(shí)任三聯(lián)書店總管理處總經(jīng)理邵公文分析，“過(guò)去三店曾出了一千幾百種書，其中大部分都已失掉時(shí)間性，或觀點(diǎn)上有些問(wèn)題不適合目前的情況。所以都需要重新審閱。當(dāng)然其中有一部分馬列主義譯作和古典文學(xué)名著，是沒(méi)有什么問(wèn)題的。還有一些因?yàn)樵谑Y區(qū)避免被查禁故意弄?jiǎng)e扭的，如把列寧的名字寫成伊里奇，把斯大林的名字寫成約瑟夫等等，在今天就無(wú)此必要，也應(yīng)加以修正。”[13]對(duì)這些問(wèn)題，出版方和著作者都有敏銳的洞察力。比如，華崗就認(rèn)為，他在解放前撰寫出版的學(xué)術(shù)圖書因?qū)懽鲿r(shí)間倉(cāng)促，史料考證不免顧此失彼，掛一漏萬(wàn)，如《社會(huì)發(fā)展史綱》屬于綱要性文字，由于初版時(shí)比較倉(cāng)促，后雖經(jīng)1946年再版時(shí)略有修改，但“終以缺乏充分時(shí)間和必要史料，所以依然存在著許多缺點(diǎn)”[14]。而《中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)史》在初版時(shí)也因作者身處抗戰(zhàn)后方，“史料搜集不易，加以工作緊張，寫作時(shí)間短促，以致在內(nèi)容與形式方面，都不免有些草率，許多待考的史料，一時(shí)都不及考證”[15]。

2 人民出版社“副牌”時(shí)期歷史類學(xué)術(shù)圖書的增訂與新版（1952—1957）

1951年底，三聯(lián)書店編輯部合并到人民出版社，并作為該社的副牌，繼續(xù)以三聯(lián)書店的名義出版哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類書籍。對(duì)于三聯(lián)書店的出版任務(wù)，中共中央宣傳部、原出版總署做出了比較明確的規(guī)定。1951年10月，中共中央宣傳部就全國(guó)出版工作事業(yè)發(fā)展問(wèn)題向中共中央報(bào)告說(shuō)，“在建立編輯制度問(wèn)題上，人民出版社應(yīng)特別嚴(yán)格，作為全國(guó)出版界的模范。人民出版社今后擬不出任何可有可無(wú)的不夠標(biāo)準(zhǔn)的書籍，遇有這類書籍即介紹給三聯(lián)書店或其他出版社出版，以便保持最高的水平”[16]。毛澤東對(duì)這個(gè)報(bào)告批示“同意”。其后三聯(lián)書店的出版業(yè)務(wù)即以此為原則加以制度設(shè)計(jì)，主要出版“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的一部分財(cái)經(jīng)書籍以及不適宜以‘人民’名義出版的社會(huì)科學(xué)著作（所謂‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的一部分財(cái)經(jīng)書籍’系指：國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、貨幣、財(cái)政、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一般原理，不屬這個(gè)范圍的其他財(cái)政書籍，如貿(mào)易、合作、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)……等等，希望由其他出版社分擔(dān)）”[17]。

但是，此后的1952—1953年間，三聯(lián)書店在人民出版社內(nèi)部實(shí)際上既無(wú)單獨(dú)的編輯部，也沒(méi)有獨(dú)立的編輯計(jì)劃[18]，導(dǎo)致其學(xué)術(shù)圖書出版業(yè)務(wù)大量萎縮，無(wú)論圖書重印還是新版書出版都很少。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大致只有屈指可數(shù)的幾本，即1952年出版了卿汝楫《美國(guó)侵華史》第1卷、陶大鏞《社會(huì)主義思想史》修訂版、紹溪《十九世紀(jì)美國(guó)對(duì)華鴉片侵略》，1953年出版了游國(guó)恩《屈原》、鄧廣銘《王安石》和黃紹湘《美國(guó)簡(jiǎn)明史》。之所以會(huì)這樣，一是人民出版社僅選擇三聯(lián)書店以往出版物的“一小部分”加以重版，其他多數(shù)“由作者自行處理”[19]；二是部分人民出版社編輯對(duì)以三聯(lián)書店名義出版學(xué)術(shù)圖書不以為然，采取消極態(tài)度。譬如卿汝楫《美國(guó)侵華史》的出版，“這部稿子的作者最初跑到編輯部那里去可以說(shuō)是受到了極端冷酷的待遇。稿子擱在編輯部中已好幾個(gè)月，作者去編輯部探問(wèn)消息時(shí)，從一個(gè)編輯得到的答復(fù)是，‘你的書中的語(yǔ)句太歐化了’，從另一個(gè)編輯得到的答復(fù)是，‘你的文字很陳舊，文言詞匯太多’。那么究竟出版不出版呢？答復(fù)是，讓我們?cè)僮屑?xì)看看以后再說(shuō)。就這樣，這本稿子擱了一年多之后才算是印出來(lái)了”[20]。

這種情況在1954年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。當(dāng)年1月，中共中央宣傳部對(duì)人民出版社的出版編輯工作提出了批評(píng)，特別指出其自成立以來(lái)“本國(guó)作家的學(xué)術(shù)著作所出無(wú)幾”[21]，要求切實(shí)落實(shí)在出版社內(nèi)部設(shè)立三聯(lián)書店編輯部的措施，明確三聯(lián)書店編輯部的編制仍為“人民出版社的一部分”，但須有“獨(dú)立的編輯方針與計(jì)劃”，“以充分發(fā)揮現(xiàn)有著譯力量”[22]。對(duì)于三聯(lián)書店出版學(xué)術(shù)圖書的原則和方向，中共中央宣傳部也提出了具體意見(jiàn)：“三聯(lián)書店應(yīng)當(dāng)更多出版著作書籍，以便使黨員和非黨員作者的各種雖然尚有某些缺點(diǎn)，但有一定的用處的作品都能印出來(lái)。這樣做，當(dāng)然不是容許粗制濫造，而是為了在現(xiàn)有的水平上逐步地提高?！盵23]其中特別提及兩點(diǎn)具體要求，一是對(duì)許多舊社會(huì)出版的學(xué)術(shù)圖書尤其是“關(guān)于中國(guó)歷史的各方面材料的整理和考據(jù)的著作”，只要對(duì)于我們還是“有用的”書籍，三聯(lián)書店“可酌量選印”；二是對(duì)海外學(xué)術(shù)中文譯著也可以選擇出版，特別要“較多出版社會(huì)科學(xué)其他古典著作的譯本?！盵24]按照這一文件精神，人民出版社于1954年下半年設(shè)立了三聯(lián)書店編輯部，下設(shè)6個(gè)編輯組，“有獨(dú)立的選題計(jì)劃，對(duì)外也不再作為人民出版社的副牌”[25]。

自此以后至1957年三聯(lián)書店編輯部撤銷前[26]，三聯(lián)書店在歷史類學(xué)術(shù)圖書出版方面迎來(lái)了短暫的發(fā)展期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其間共出版了55部歷史類學(xué)術(shù)圖書，其中1954年出版5部，1955年出版16部，1956年出版14部，1957年出版20余部。在這批出版物中，舊書增訂比重不斷減少，而新書初版的分量不斷提升，并在數(shù)量超過(guò)了舊書增訂。從出版物內(nèi)容來(lái)看，出版的新書大致分為兩類：一是學(xué)術(shù)專著，數(shù)量不多，僅有卿汝楫《美國(guó)侵華史》第2卷、洪煥椿《五四時(shí)期的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)》、李時(shí)岳《辛亥革命時(shí)期兩湖地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)》、胡濱《十九世紀(jì)末葉帝國(guó)主義爭(zhēng)奪中國(guó)權(quán)益史》、李劍農(nóng)《宋元明經(jīng)濟(jì)史稿》、楊人楩《圣鞠斯特》等近10部。二是學(xué)術(shù)論文集，數(shù)量較大，具體又分為專題論文集和個(gè)人論文專集兩類，前者包括尚鉞編《奴隸社會(huì)歷史譯文集》和《封建社會(huì)歷史譯文集》、史學(xué)雙周刊社編《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史論叢》和《第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期史事論叢》、《歷史研究》編輯部編《中國(guó)古代史分期問(wèn)題討論集》和《漢民族形成問(wèn)題討論集》等專題性質(zhì)的論文集，后者有尹達(dá)《中國(guó)新石器時(shí)代》、翦伯贊《歷史問(wèn)題論叢》、唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝史論叢》、袁翰青《中國(guó)化學(xué)史論文集》、向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》、羅爾綱《太平天國(guó)記載訂謬集》和《太平天國(guó)史事考》等知名學(xué)者的個(gè)人論文專集。

與以往的重印本相比，上述圖書在內(nèi)容和編撰體例上獨(dú)具特色。一是附有“自序”“后記”“跋”等作者自我評(píng)述性文章，用以交待著作緣由、研究脈絡(luò)和軌跡，讓讀者更好了解其學(xué)術(shù)旨趣和出版背景。譬如，翦伯贊《歷史問(wèn)題論叢》“后記”稱，收入這部文集中的8篇論文都是作者在“解放以后的幾年中寫成的”，部分曾經(jīng)先后在雜志報(bào)紙上發(fā)表過(guò)，但在結(jié)集出版時(shí)都作了一些修改：“所有收錄這個(gè)集子中的論文，或多或少都作過(guò)一些文字上的修改，其中《論十八世紀(jì)上半期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)》一文，連題目也改了。這篇論文原來(lái)的題目是‘紅樓夢(mèng)的時(shí)代背景’，因?yàn)檎撐牡膬?nèi)容，不是全面地論述這個(gè)時(shí)代，只是集中討論這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，所以改換了這個(gè)題目。雖然改換了題目，但論文中引用的《紅樓夢(mèng)》中的資料仍然保留著，因?yàn)檫@些資料也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況?！盵27]另一學(xué)者袁翰青《中國(guó)化學(xué)史論文集》則通過(guò)“自序”闡述了其收錄論文的來(lái)龍去脈，指出這些作品有的公開(kāi)發(fā)表過(guò)，但由于初稿寫成時(shí)比較匆促，疏漏的地方很多，而且由于在發(fā)表后又陸續(xù)獲得了些新材料，故在結(jié)集出版時(shí)對(duì)其中的內(nèi)容加以修改：“例如關(guān)于制陶史和煉銅史的兩篇，由于近年來(lái)我國(guó)考古學(xué)者的努力，我國(guó)的物質(zhì)文化史史學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這幾方面增加了無(wú)數(shù)的新材料，這就幾乎不得不把初稿完全改寫了。其他各篇，如果和初稿一比，就可看出增改的地方是不少的?！盵28]

二是撰寫“出版者的話”和“前言”等出版說(shuō)明，用以介紹著述內(nèi)容，其中對(duì)著作的優(yōu)缺點(diǎn)展開(kāi)討論，其切中肯綮的評(píng)述為讀者提供了有益的閱讀指導(dǎo)。如張蔭麟《中國(guó)史綱（上古篇）》在三聯(lián)書店重印出版時(shí)，作者已經(jīng)辭世，故該書的編輯通過(guò)“出版者的話”這一具有書評(píng)性質(zhì)的短文形式，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行評(píng)述。一方面指出其優(yōu)點(diǎn)是“作者對(duì)秦漢以前的中國(guó)歷史的史實(shí)就他自己的歷史觀點(diǎn)作了一番比較嚴(yán)格的選擇取舍，經(jīng)過(guò)他自己的融會(huì)貫通，用生動(dòng)通俗的文字寫了出來(lái)。作者對(duì)被剝削被壓迫者有一定的同情心，對(duì)在中國(guó)歷史發(fā)展上有一定貢獻(xiàn)的人物有頌揚(yáng)，對(duì)殘暴的統(tǒng)治者與剝削制度有憎恨”；另一方面又指出其缺點(diǎn)是“作者完全不懂歷史唯物主義，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展完全不能用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行闡述。這就使本書的讀者不能從本書所敘述的歷史事實(shí)中看到推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展、決定中國(guó)歷史發(fā)展的真正原因?！盵29]又如戈公振《中國(guó)報(bào)學(xué)史》再版時(shí)，通過(guò)其侄子戈寶權(quán)執(zhí)筆撰寫的“前言”，敘述作者生平、撰寫歷程，并對(duì)該書的價(jià)值作評(píng)述：“家叔公振所著的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》系寫作于二十八年前，從觀點(diǎn)上看當(dāng)然不是一本用馬克思列寧主義觀點(diǎn)寫成的書，同時(shí)在論點(diǎn)上也不一定全然正確，但其中對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的歷史提供了相當(dāng)豐富的材料，因此在閱讀這本書的時(shí)候，只能用批判的眼光和把它當(dāng)作史料來(lái)使用?！盵30]以上這些圖書的編輯出版者借助“出版者的話”“前言”等書評(píng)性文字，發(fā)揮其導(dǎo)讀作用，啟發(fā)并提高讀者對(duì)其中內(nèi)容和觀點(diǎn)的辨別能力，同時(shí)也進(jìn)一步明確了出書的目的和意圖。

3 新中國(guó)成立初期三聯(lián)書店版歷史類學(xué)術(shù)圖書闡揚(yáng)的唯物史觀內(nèi)涵

1949年，中華人民共和國(guó)在成立初期就把唯物史觀作為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想列入新民主主義文化事業(yè)建設(shè)的重要議題。中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議制定的《共同綱領(lǐng)》指出，“提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國(guó)際事務(wù)。獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)著作”[31]。其中所提及的“科學(xué)的歷史觀點(diǎn)”即為唯物史觀。當(dāng)時(shí)廣大的史學(xué)工作者積極響應(yīng)這一政策，陸續(xù)開(kāi)展了以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)研究。據(jù)此，郭沫若在1951年7月指出，從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的我國(guó)史學(xué)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，其中第一個(gè)表現(xiàn)即是“大多數(shù)的歷史研究者已經(jīng)逐漸從舊的史觀轉(zhuǎn)向了新的史觀。這就是說(shuō)，以唯心史觀轉(zhuǎn)向用馬列主義的方法來(lái)處理實(shí)際問(wèn)題，由唯心史觀轉(zhuǎn)向唯物史觀”[32]。1953年7月，劉大年對(duì)這種史學(xué)范式的轉(zhuǎn)變加以更為具體的闡述，“許多人由用唯心主義的觀點(diǎn)對(duì)待歷史事物，改變?yōu)閷W(xué)習(xí)、運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)處理實(shí)際問(wèn)題，承認(rèn)有階級(jí)的社會(huì)底歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，勞動(dòng)人民是歷史的主人”[33]。

然而，在新中國(guó)成立初期相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)圖書尤其是歷史類馬克思主義學(xué)術(shù)專著出版卻成為了人民出版事業(yè)的短板。當(dāng)時(shí)，社會(huì)各界急需學(xué)術(shù)圖書，根據(jù)原出版總署在1952年調(diào)研華北、華東、中南地區(qū)結(jié)果顯示，“目前廣大讀者最需要的是：一、理論思想教育的書；二、科學(xué)技術(shù)書；三、描寫工農(nóng)兵生活的真正有思想性、藝術(shù)性的文藝創(chuàng)作；四、文化教育的書。前三類書，不論初級(jí)的、中級(jí)的、高級(jí)的，都極需要?！盵34]時(shí)任出版總署署長(zhǎng)胡愈之在1954年全國(guó)文教工作會(huì)議上也承認(rèn)說(shuō)，“國(guó)家出版機(jī)關(guān)所出版的書籍，范圍狹窄，種類貧乏，如歷史、古典、文藝著作、教學(xué)參考書、辭書及其他工具書，群眾需要的數(shù)量很大，我們出得很少，甚至沒(méi)有”[35]。為解決這一困境，三聯(lián)書店積極承擔(dān)了學(xué)術(shù)圖書出版任務(wù)，除重印部分近現(xiàn)代傳統(tǒng)學(xué)者的學(xué)術(shù)著作外，還出版了大量的馬克思主義史學(xué)著述，其中很多是從民主革命階段走過(guò)來(lái)的歷史學(xué)者通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，對(duì)唯物史觀有了新的理解并以此為指導(dǎo)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究取得的成果。

此時(shí)三聯(lián)書店版的歷史類馬克思主義學(xué)術(shù)圖書，作為唯物史觀話語(yǔ)與中國(guó)歷史研究結(jié)合的產(chǎn)物，非常強(qiáng)調(diào)唯物史觀、毛澤東思想對(duì)于史學(xué)研究的價(jià)值和意義。尚鉞作為20世紀(jì)三四十年代成長(zhǎng)起來(lái)的馬克思主義史家，在新中國(guó)初期加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)后指出，史學(xué)研究應(yīng)以毛澤東科學(xué)論斷為指導(dǎo)，“站到為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的立場(chǎng)上”，其《中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)生及演變的初步研究》即體現(xiàn)了這一點(diǎn)，要對(duì)中國(guó)資本主義發(fā)生和發(fā)展的問(wèn)題“作較多方面的探索，并提出我所能接觸到的材料和現(xiàn)象，以供國(guó)內(nèi)學(xué)者作進(jìn)一步研究的起碼墊腳石”[36]。而呂振羽在20世紀(jì)30年代就參與社會(huì)史論戰(zhàn)，并出版了《史前期中國(guó)社會(huì)研究》等馬克思主義史學(xué)論著，但此時(shí)的他注意到新中國(guó)以來(lái)形勢(shì)和任務(wù)已發(fā)生根本性變化，及毛澤東又發(fā)展了其自身關(guān)于民族的理論，“列寧、斯大林關(guān)于民族問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，拿來(lái)和我們現(xiàn)實(shí)的具體情況現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)任務(wù)相結(jié)合，就是我們行動(dòng)的指南；毛澤東主席關(guān)于民族問(wèn)題的思想，就正是與中國(guó)具體情況具體斗爭(zhēng)任務(wù)相結(jié)合的列寧、斯大林的學(xué)說(shuō)”[37]，因此，1950年增訂出版的《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》即提出要以毛澤東思想為指導(dǎo)，對(duì)原先的觀點(diǎn)加以修改、完善，“以期能予新形勢(shì)下新的方針任務(wù)的指導(dǎo)原則相適應(yīng)，與當(dāng)前的革命實(shí)踐相適應(yīng)”[38]。

同時(shí)，三聯(lián)書店版的傳統(tǒng)歷史考證史家著述增訂本及新作，也都是在唯物史觀指導(dǎo)下的學(xué)術(shù)研究成果。鄧廣銘作為傅斯年的弟子，是20世紀(jì)40年代成名的歷史考證學(xué)家，其《宋史職官志考證》被時(shí)人譽(yù)為“其用力之勤，持論之慎，并世治宋史者，未能或之先也”[39]。在新中國(guó)成立后，他自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，“在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法方面都稍稍有了一些轉(zhuǎn)變和提高”，批判自己在1944年撰寫的《岳飛》時(shí)對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)還僅僅是“一知半解”，“在立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上，自然還都是陳舊、落后乃至反動(dòng)的老一套。而在史實(shí)的考訂方面，對(duì)于舊史籍中的謬誤的糾正，為數(shù)也很有限”。而到了1954年增訂出版《岳飛傳》時(shí)，“對(duì)于有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的一些問(wèn)題，全都做出了與《岳飛》當(dāng)中大不相同的處理。對(duì)于舊史籍中的記載，也進(jìn)一步做了不少訂正”[40]。又如唐長(zhǎng)孺，解放前曾認(rèn)真研讀、模仿過(guò)王國(guó)維、陳寅恪等人的歷史考據(jù)文章，在新中國(guó)成立后認(rèn)為自己“過(guò)去所受資產(chǎn)階級(jí)唯心思想的毒害并不輕”， 在史學(xué)研究中“一接觸問(wèn)題的本質(zhì)，面對(duì)著一大堆資料就常常會(huì)束手無(wú)策，不能作深入的追尋”，為“解決歷史上的根本問(wèn)題”，他自覺(jué)用馬列主義指導(dǎo)“清洗”其過(guò)去的思想遺毒[41]，在《魏晉南北朝史論叢》1955年出版時(shí)修改了大量舊稿，主動(dòng)“清洗各種各樣的‘旅館商標(biāo)’”，以期達(dá)到對(duì)馬克思主義“學(xué)到家”[42]。

至于將學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴文章匯編成冊(cè)的專題論文集，其議題本身就是圍繞著馬克思主義歷史理論而展開(kāi)的中國(guó)歷史問(wèn)題論爭(zhēng)，是新中國(guó)成立初期馬克思主義史學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容?！吨袊?guó)的奴隸制與封建制分期問(wèn)題論文選輯》便是如此，該書編者認(rèn)為其編輯用意即為深化中國(guó)古史分期問(wèn)題研究，“我國(guó)史學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)十分關(guān)心的重要問(wèn)題之一，是關(guān)于中國(guó)歷史上奴隸制和封建制的分期問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，二十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)歷史學(xué)者曾做了不少有益的工作。對(duì)于他們的成績(jī)，應(yīng)該加以總結(jié)，以便在這一基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。這件工作當(dāng)然不是一件輕而易舉的事情，我們認(rèn)為，首先把散見(jiàn)于各報(bào)章、雜志上有關(guān)的文章搜集起來(lái)，編印出版，以供關(guān)心這一問(wèn)題的歷史工作者作進(jìn)一步的研究，是十分必要的。目前為了適應(yīng)讀者的需要，先把中華人民共和國(guó)成立以來(lái)所發(fā)表的有關(guān)文章，選出二十五篇編輯了這本集子”[43]。又如《漢民族形成問(wèn)題討論集》編者指出，“漢民族形成問(wèn)題，是我國(guó)史學(xué)界爭(zhēng)論未決的問(wèn)題之一。這個(gè)問(wèn)題過(guò)去曾有人提出過(guò)，一九五四年范文瀾先生在‘試論中國(guó)自秦漢時(shí)成為統(tǒng)一國(guó)家的原因’一文中重新提出，引起了史學(xué)界更多的注意，初步展開(kāi)了討論，幾年來(lái)在各刊物上陸續(xù)發(fā)表了一些文章。現(xiàn)在將它們搜集起來(lái)，編成‘漢民族形成問(wèn)題討論集’，由三聯(lián)書店出版，供大家參考，促使這一問(wèn)題更深入地討論下去”[44]。

總之，這些三聯(lián)書店版歷史類學(xué)術(shù)圖書對(duì)唯物史觀與歷史研究結(jié)合工作進(jìn)行了有益的嘗試，并試圖建構(gòu)起中國(guó)馬克思主義史學(xué)各分支學(xué)科話語(yǔ)體系。譬如，尹達(dá)《中國(guó)新石器時(shí)代》在遠(yuǎn)古社會(huì)研究方面“做最大的努力”，“逐步找到正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵”，以期“從批判過(guò)去的關(guān)于我國(guó)新石器時(shí)代的研究工作中，以建立起我國(guó)新石器時(shí)代的體系”[45]；袁翰青《中國(guó)化學(xué)史論文集》對(duì)中國(guó)化學(xué)史研究開(kāi)展“一種大膽的嘗試”，以期寫成“一冊(cè)具有相當(dāng)系統(tǒng)的中國(guó)化學(xué)史專書”[46]；《漢民族形成問(wèn)題討論集》收集了自范文瀾《試論中國(guó)自秦漢時(shí)成為統(tǒng)一國(guó)家的原因》發(fā)表以來(lái)的漢民族形成問(wèn)題爭(zhēng)鳴的代表性文章，以期“促使這一問(wèn)題更深入地討論下去”[47]；《中國(guó)歷史人物論集》搜集、整理了20篇不同時(shí)代的歷史人物評(píng)論文章，在“誠(chéng)懇地期待著讀者的指正和批評(píng)”的同時(shí)，以期引導(dǎo)學(xué)界對(duì)此展開(kāi)更為深入的研究，進(jìn)而“有更好更多的有關(guān)歷史人物研究的論著出現(xiàn)”[48]。由于比較精確地把握了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人民群眾是歷史的動(dòng)力等唯物史觀話語(yǔ)的基本范疇，這些馬克思主義史學(xué)圖書在成為馬克思主義史學(xué)專題研究領(lǐng)域開(kāi)拓之作的同時(shí)，成為了時(shí)人學(xué)習(xí)、了解馬克思主義史學(xué)范本，成就了一代學(xué)術(shù)經(jīng)典。黃紹湘《美國(guó)簡(jiǎn)明史》是“我國(guó)解放后史學(xué)中第一部關(guān)于外國(guó)通史的著作”[49]，陳翰笙就認(rèn)為它“充分的證明”只有十月革命實(shí)現(xiàn)了消滅剝削制度“這個(gè)歷史的真理”[50]；尹達(dá)《中國(guó)新石器時(shí)代》（后增訂改名為《新石器時(shí)代》），是學(xué)界“探索新石器時(shí)代考古”“建立中國(guó)新石器時(shí)代體系的代表作”[51]；唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝史論叢》得到了以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)的史家陳寅恪的贊許，認(rèn)為這是在唯物史觀為指導(dǎo)下撰寫而成的史學(xué)佳作，“獨(dú)誦尊作輒為心折”[52]。

4 余 論

三聯(lián)書店版的歷史類學(xué)術(shù)圖書在闡揚(yáng)唯物史觀方面有著非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，如若結(jié)合當(dāng)時(shí)出版界整體情況看，那么其學(xué)術(shù)意義和社會(huì)價(jià)值則顯得更為突出。新中國(guó)成立初期，眾多私營(yíng)出版社開(kāi)始轉(zhuǎn)型和專業(yè)化，使得社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)圖書出版活力的恢復(fù)經(jīng)歷了一個(gè)比較緩慢的過(guò)程。對(duì)此，曾彥修回憶說(shuō)，在1954年，“解放后就關(guān)了的商務(wù)印書館、中華書局此時(shí)還沒(méi)有恢復(fù)。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)在北京，甚至在中國(guó)，只有三家出版社，一個(gè)是人民出版社，一個(gè)是人民文學(xué)出版社，一個(gè)是中國(guó)青年出版社，中國(guó)青年出版社還有個(gè)附屬少兒出版社。當(dāng)時(shí)每個(gè)省已經(jīng)有個(gè)人民出版社，但它們一方面是印刷中央文件，一方面是出通俗讀物，真正的出版工作基本上沒(méi)有展開(kāi)”[53]。這其中，人民出版社和副牌三聯(lián)書店、世界知識(shí)出版社“把社會(huì)科學(xué)的書全包了”。由于三聯(lián)書店、人民出版社和世界知識(shí)出版社各有分工，人民出版社只出版解放前就已成名的馬克思主義史家，如郭沫若、范文瀾、胡繩等少數(shù)幾個(gè)人的著作。而其他的馬克思主義史家，或被定性為資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的舊史家的著作，雖說(shuō)在數(shù)量和種類上都占據(jù)了絕大多數(shù)，但只能交由三聯(lián)書店出版。由此來(lái)看，三聯(lián)書店可視為當(dāng)時(shí)歷史類學(xué)術(shù)圖書出版最為主要的機(jī)構(gòu)。也正是它的開(kāi)門辦社，主動(dòng)約稿，史學(xué)界才能在當(dāng)時(shí)出版了如此多的高質(zhì)量歷史類學(xué)術(shù)圖書。因此，三聯(lián)書店版歷史類學(xué)術(shù)圖書，對(duì)于助推中國(guó)馬克思主義史學(xué)主流學(xué)科的確立，有著不可忽略的地位和作用，是新中國(guó)成立初期社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和繁榮的重要力量。

注 釋

[1][4]袁亮.中華人民共和國(guó)出版史料（第1卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1995：258，190

[2]袁亮.中華人民共和國(guó)出版史料（第2卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1996：154

[3][18][21][22][23][24][35]袁亮：中華人民共和國(guó)出版史料（第6卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1999：169，195，193，195，195，196，156

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.周恩來(lái)年譜（1899—1949）（下冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007：795

[6][7][8][9][10][11][13][19][25][26]仲秋元.生活·讀書·新知三聯(lián)書店文獻(xiàn)史料集[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004：64，73，74，123，216，221，81， 174，174，1370

[12][14]華崗.增訂本序言，社會(huì)發(fā)展史綱（增訂本）[M].上海：上海生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1950：1，2

[15]華崗.增訂版序，中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)史[M].上海：上海生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1951：1

[16]袁亮.中華人民共和國(guó)出版史料（第3卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1996：352

[17]袁亮.中華人民共和國(guó)出版史料（第5卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1999：499

[20][34]袁亮.中華人民共和國(guó)出版史料（第4卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1998：91，204

[27]翦伯贊.后記，歷史問(wèn)題論叢[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957：195-196

[28][46]袁翰青.自序，中國(guó)化學(xué)史論文集[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982：2，1

[29]張蔭麟.中國(guó)史綱上古篇[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955：1

[30]戈寶權(quán).前言，中國(guó)報(bào)學(xué)史[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986：3

[31]中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第1冊(cè)）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：9

[32]郭沫若.中國(guó)歷史學(xué)上的新紀(jì)元[N].大公報(bào)（上海）副刊“史學(xué)周刊”，1951-09-28

[33]劉大年.中國(guó)歷史科學(xué)現(xiàn)狀[N].光明日?qǐng)?bào)，1953-07-22

[36]尚鉞.作者的話，中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)生及演變的初步研究[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：9

[37][38]呂振羽.增訂版序，中國(guó)民族簡(jiǎn)史[M].上海：上海生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1950：21-22，4

[39]陳寅恪.金明館叢稿（二編）[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：277

[40]鄧廣銘.自序，岳飛傳[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983：2

[41][42]唐長(zhǎng)孺.跋語(yǔ)，魏晉南北朝史論叢[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955：451，452

[43]歷史研究編輯部.編者的話，中國(guó)的奴隸制與封建制分期問(wèn)題論文選集[C]，北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：1

[44][47]歷史研究編輯部.編者的話，漢民族形成問(wèn)題討論集[C]，北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957

[45]尹達(dá).后記，中國(guó)新石器時(shí)代[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955：155

[48]李光璧，錢君曄.編后語(yǔ)，中國(guó)歷史人物論集[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957：372

[49][50]陳翰笙.黃紹湘著《美國(guó)簡(jiǎn)明史》[N].光明日?qǐng)?bào)副刊“圖書評(píng)論”，1954-01-30

[51]謝保成.尹達(dá)先生之路：“從考古到史學(xué)研究”[J]，大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（2）

[52] 陳寅恪.陳寅恪集·書信集[M].北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：277

[53]曾彥修口述；李晉西整理.曾彥修訪談錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，2020：173