垣曲北白鵝墓地族屬及有關(guān)問題＊

黃錦前

（新疆大學歷史學院）

2020年4～12月，山西省考古研究院等單位對垣曲縣英言鎮(zhèn)北白鵝村墓地進行考古發(fā)掘，獲得一批極為重要的新資料[1]。有關(guān)該墓地的國（族）屬問題，隨即引起學界的廣泛關(guān)注和討論。所獲銅器多有銘文，提供了一些殊為重要的信息，對兩周考古及歷史文化研究皆有重要作用，小文擬以銅器銘文為據(jù)，就有關(guān)問題談一些初步認識。

一

該墓地發(fā)掘所獲銅器銘文，目前公布和披露者主要有：

薦公？編鐘（M1）：薦公？作……。

薦公？鬲（M1）：薦公？作器，其萬年無疆，子子孫孫永寶用。

奪簋（M3:21、35）[2]：唯正月初吉，王在成周，庚午，格于太室，井叔內(nèi)（入）佑奪，即位，王呼內(nèi)史微冊命奪曰：命汝司成周訟事，眔殷八師事，賜汝赤巿、鑾旂，用事。奪拜?首，敢對揚天子丕顯魯休命，用作朕皇祖中氏、朕文考釐孟寶尊簋，奪其萬年眉壽永用，子子孫孫寶。

虢季甗（M3:10）[3]：虢季為匽姬媵甗，永寶用享。

匽太子簋（M5:12）[4]：匽太子作為行簋，用。

太保匽仲鼎（M5:20）[5]：太保匽仲作尊鼎，用享用孝于其皇祖考，用旂萬年無疆，子子孫孫永寶用享。

太保匽仲鼎（M5:25）[6]：太保匽仲作為尊鼎，太保匽仲其萬年無疆，子子孫孫永寶用享。

匽仲太保鬲（M5:23）[7]：匽仲太保其作旅尊鬲，其萬年無疆，子子孫孫永寶用享。

畢鬲（M5:18）[8]：畢為其鼎鬲，用享用孝于其皇祖考。

太保匽仲盨（M5:8）[9]：太保匽仲作為寶盨，子子孫孫其永寶用之。

太保匽仲盤（M5:26）[10]：太保匽仲作盤，子子孫孫永寶用，華。

太保匽仲匜（M5:28）[11]：太保匽仲作尊匜，子子孫孫永寶用。

太師伯良父簋（M6）：太師伯良父作為其寶簋，子子孫孫永用。。

太保匽仲盨（M6）：太保匽仲為寶盨，子子孫孫其永寶用之。

仲大父簋（M6）：仲大父作寶簋，子子孫孫永寶用，華。

周射壺（M5:10、29）[12]：周射作尊壺，其子子孫孫永寶用享于中辛。。

發(fā)掘者認為，根據(jù)M3 出土銅簋銘文“朕皇祖中氏”和銅甗銘文“虢季為匽姬媵甗”，M6 出土銅盨銘文“太保匽仲”和銅簋銘文“仲大父”判斷，墓地主人族屬身份應當為“仲”和“匽”二者其一，后者尤為可能。該地很可能是一處王畿內(nèi)的采邑，北白鵝墓地是一處兩周之際位于成周王畿之內(nèi)的周朝王卿高級貴族墓地。有學者認為“匽”系南燕，或系北燕，發(fā)掘者據(jù)銅器銘文的“匽仲太保”認為其屬召公奭之后的召氏家族。

據(jù)文獻，周代燕分南、北，北燕是召公奭的封國，姬姓，在今河北北部和遼寧西端，建都薊（今北京城西南隅）。戰(zhàn)國時為七雄之一，后為秦所滅。《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公于北燕?！迸狍S集解：“《世本》曰：‘居北燕?！沃以唬骸心涎?，故云北燕。’”南燕姞姓，傳為黃帝之后，在今河南延津縣東北部。《左傳》隱公五年：“衛(wèi)人以燕師伐鄭?！倍蓬A注：“南燕國，今東郡燕縣。”孔穎達疏：“燕有二國，一稱北燕，故此注言南燕以別之?！妒辣尽罚骸鄧?，姞姓?！兜乩碇尽罚骸畺|郡燕縣，南燕國，姞姓，黃帝之后也?！薄妒酚洝で乇炯o》：“宣公元年，衛(wèi)燕伐周，出惠王，立王子頹?！睆埵毓?jié)正義：“燕，南燕也?！?/p>

據(jù)銅器風格特征、銘文內(nèi)容及器物出土地點等看，此批器物應與燕國（北燕）無關(guān)，墓地族屬更與燕國及燕人皆無涉。

二

《商周青銅器銘文暨圖像集成三編》著錄有一件私人收藏的仲大父簋[13]。斂口，鼓腹，圜底，獸首半環(huán)耳，圈足下連鑄三獸面小足，蓋面隆起，上有圈狀捉手。捉手內(nèi)飾圓渦紋，蓋面上部和器腹飾瓦溝紋，蓋沿、器口下及圈足飾變形夔龍紋。銘作：

仲大父作寶簋，子子孫孫永寶用，華。

與北白鵝M6 出土的仲大父簋同銘，應系同人之器，該簋應盜掘自北白鵝墓地?！躲懭范ㄆ淠甏鸀槲髦芡砥冢?，應為春秋早期器。

尤值得注意者，簋銘之末的徽記“華”，又見于M5 出土的太保匽仲盤銘文。M5、M6 關(guān)系密切，發(fā)掘者判定為一組夫妻合葬墓，應可信。太保匽仲盨在M5、M6 兩座墓皆有出土。合觀之，M6 出土仲大父簋的仲大父應即M5、M6 出土太保匽仲諸器的太保匽仲（或稱“匽仲太?！保?，“仲”系氏或排行，“大父”系其字，“太?！毕灯渌温毞Q。太保匽仲系華族氏之人。

《銘三》收錄有一件私人收藏的太保匽仲匜[14]，銘作：

太保匽仲作薦匜，用享用孝于其皇祖考，用旂萬年無疆，子子孫孫永寶用享。

銘文與北白鵝M5 出土的太保匽仲匜銘大同小異。

匜橫截面成瓢形，長流槽上揚，腹微鼓，后有龍形鋬，龍口銜沿，豎耳鼓睛，四腿收束，短尾上卷，圜底下有夔龍形四扁足?？谘叵嘛椄`曲紋，腹飾瓦溝紋。與北白鵝M5出土的太保匽仲匜形制、紋飾亦近同，唯后者口沿下飾重環(huán)紋。年代為春秋早期，《銘三》定為西周晚期，偏早。該匜應盜掘自北白鵝墓地。

合觀M5 出土的太保匽仲鼎“太保匽仲作尊鼎，用享用孝于其皇祖考，用旂萬年無疆，子子孫孫永寶用享”、畢鬲“畢為其鼎鬲，用享用孝于其皇祖考”及太保匽仲匜“太保匽仲作薦匜，用享用孝于其皇祖考，用旂萬年無疆，子子孫孫永寶用享”諸銘，可知太保匽仲與畢應為一人，“畢”系太保匽仲之名。

總之，太保匽仲系華族氏人，名“畢”，字“大父”，職任“太?！?。

“華”作為徽記標識，屢見于銅器銘文，如：

中姞鬲[15]：中姞作羞鬲，華。

中義父鼎[16]：中義父作新客寶鼎，其子子孫孫永寶用，華。

中義父盨[17]：中義父作旅盨，其永寶用，華。

中義父諸器系清光緒十六年（1890年）陜西扶風縣法門鎮(zhèn)任家村西周銅器窖藏出土。中義父等與位于今晉西南垣曲一帶的匽國系同族，華族銅器多出自周原地區(qū)，應系其族人在王朝為官之遺留。

1967年陜西長安新旺西周銅器窖藏出土的逋盂[18]銘曰：

唯正月初吉,君在潦既宮,命逋使于遂土，其各姒司寮女寮：奚、微、華，天君使逋使沬，逋敢對揚，用作文祖己公尊盂，其寶用。

“華”應指華族。

合觀周原和垣曲出土的華族銅器，可見周代華族的聚居地應在今晉西南一帶垣曲附近。其入仕王朝者，在畿內(nèi)應有封邑。

著名的大克鼎（善夫克鼎）[19]銘曰：

據(jù)銘文所反映的有關(guān)地名來看，“錫汝田于匽”的“匽”或即匽國在畿內(nèi)之封邑，與邢、燕（北燕）等諸侯國在畿內(nèi)皆有封邑相仿。由此也可見，匽在王朝是有一定實力的一方諸侯，北白鵝墓地發(fā)掘所見其墓葬及隨葬品規(guī)模、等級和規(guī)格等對此也能予以印證。

“華”系族名，“匽”系其聚居地之名，即地名兼作國族名。類似情況在當時頗多，如周初芮國被封于今陜西扶風一帶的殷商祈族故地，旂（祈）系芮都宮室宗廟所在，故銅器銘文中又常以旂（祈）代稱芮，祈伯簋[20]、旂伯簋[21]“旂（祈）伯”即芮伯，叔友簋[22]、旂姬鬲[23]“旂姜幾母”“旂姬”的“旂”皆系族氏名，系以地為氏[24]。又晉之先祖唐叔虞成王時始封于唐，曰“唐”，叔虞子燮父被徙封于晉（今山西曲沃），以在晉水改稱“晉”。戰(zhàn)國時期七雄之一的魏，因魏惠王遷都大梁，又稱梁。再如考古發(fā)現(xiàn)的兩周時期的曾國，在古書中又稱作“隨”，“曾”“隨”之稱皆由其所封之地名而來[25]。

“匽”系地名兼作國族名，“華”系族名，綜合有關(guān)銅器銘文看，太保匽仲、仲大父諸器的“仲”應系氏稱，奪簋“用作朕皇祖中氏”，可證。仲氏之源起，或即奪之皇祖中氏。“太保匽仲”稱謂系“職稱+地（國族）+氏”，與“仲爯父太宰南申”（仲爯父簋[26]）、“曾少宰黃仲酉”（曾少宰黃仲酉鼎、甗、簠、方壺、盤、匜等[27]）等格式相若?！皡]仲”稱謂格式猶“曾季”（曾季卿事奐壺[28]）、“楚季”（楚季茍盤[29]、楚季子鐘[30]）、“黃季”（黃季佗父戈[31]）等。“仲大父”系常見的“氏+字”格式。

上述太保匽仲與中義父、中姞等同為華族人，中義父、中姞年代皆為西周晚期，奪簋年代為西周晚期，兩相對照，中義父、中姞的“中”亦應系氏名，與太保匽仲一樣，中義父、中姞亦系奪之皇祖中氏之后，姞姓，中氏。

太保匽仲據(jù)稱謂看，所任應系王朝太保，例同司馬南叔匜[32]的司馬南叔于春秋早期在王朝任司馬之職[33]，否則應如“曾太?！保ㄔ［捅S[34]、曾大保嘉簋[35]、曾太保發(fā)簠[36]、曾大保慶盆[37]、曾大保叔亟盆[38]）、“蔡太師”（蔡太師?鼎[39]）、“齊太宰”（齊大宰歸父盤[40]）等稱“匽太保仲”而非“太保匽仲”。M5年代為春秋早期，則匽仲應于東遷后在今洛陽的東周王朝任太保，北白鵝墓地距成周洛陽僅80 千米，因而死后歸葬于故國族，合情合理。

M3 出土的奪簋，子母口，口內(nèi)斂，方唇，獸首銜環(huán)耳，短垂珥，鼓腹內(nèi)收，微下垂，底近平，下接圈足附三扁支足。蓋面隆起，喇叭形捉手。器外壁飾竊曲紋帶、瓦楞紋、斜三角云紋、獸面紋。蓋面近沿處飾一周竊曲紋帶，靠捉手處飾兩周瓦楞紋。據(jù)形制、紋飾及銘文可知，其年代應在西周晚期厲王前后。據(jù)銘文，王命奪“司成周訟事，眔殷八師事”，所任系要職，奪應系地位很高的高級貴族。其后人中義父及太保匽仲亦于王朝世襲卿士，匽仲任太保，亦系顯要職務?？梢妰芍苤溃瑓]在王朝勢力不容小覷。

上述據(jù)文獻，南燕系姞姓，也有學者認為西周時期南燕在晉西南一帶，但據(jù)文獻記載的南燕地望看，此匽應與南燕無涉。

《銘三》著錄有一件私人收藏的太師伯良父簋[41]，銘文與北白鵝M6 出土的太師伯良父簋相同，應系同人之器，該簋應盜掘自北白鵝墓地。簋斂口，鼓腹，圜底，獸首半環(huán)耳，圈足下連鑄三獸面小足，蓋面隆起，上有圈狀捉手。捉手內(nèi)飾蜷曲夔龍紋，蓋面上部和器腹飾瓦溝紋，蓋沿、器口下及圈足飾變形獸體紋?！躲懭范ㄆ淠甏鸀槲髦芡砥?，偏早，應系春秋早期前段器。

簋銘“太師伯良父”，與太保匽仲一樣，其所任應系王朝太師。銘末徽記符號“”表明其應非華族之人。同樣徽記符號者，亦見于西周中期的師 鼎[42]、師趛鼎[43]、師趛鬲[44]，可見有周一代，該國族之人常在王朝任師職。該簋出自北白鵝墓地，或系饋贈、賻贈等途徑所致。

東周銅器銘文中屢見“匽氏”，如：

匽氏戟[45]：十四年，□平匽氏造□。平陸。

上郡守匽氏戈[46]：十四年，上郡守匽氏造，工?。洛都。博望。

匽氏鋼刀[47]：十四年，上郡守匽造，丞□、司馬巷、嗇許□止、上但□，咸陽工。十四年，守匽氏造，內(nèi)史□、□□□冉、邦工師庶、□敓嗇、司馬許□命左工工□、司寇公乘兄□□疪。

“匽氏”據(jù)上下文看應與銅器銘文中常見的“散氏”“原氏”（原氏仲簠[48]）“吳氏”（吳氏季大鼎[49]）“韓氏”（韓氏私官壺[50]）等稱謂相同，“匽”與“散”“原”一樣，系族氏名。匽氏系上郡守，其地位應較高，結(jié)合匽氏戟的置用地點為平陸等信息來看，諸銘的匽氏很可能即匽國之后裔，系以地為氏。此批兵器系上郡監(jiān)造，秦國上郡郡治在膚施縣（今陜西綏德縣），與垣曲相距很近，亦可佐證。

三

北白鵝墓地據(jù)目前發(fā)掘情況看，應系匽國高級貴族墓地，其年代跨越兩周之時。

《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》著錄有一件近年私人收藏的匽伯鼎[51]，銘作：

匽伯作齊（齍）鼎。

青銅器銘文中，燕國國君一般稱“燕侯”“燕王”，《銘續(xù)》將“匽”讀作“燕”，恐非。此鼎斂口窄沿，立耳，下腹傾垂，三柱足上粗下細。頸飾兩道弦紋。據(jù)形制、紋飾特征及銹色看，應非燕國器物，而系晉西南一帶所出。合觀之，此鼎應系位于今晉西南的匽國之器，匽伯即匽國族君長。此鼎據(jù)形制、紋飾看年代應為西周中期前段，穆王前期器。應盜掘自晉西南一帶西周中期匽國墓地。

《銘續(xù)》著錄有一件私人收藏的匽鼎[52]，銘作：

匽伯作寶鼎。

鼎侈口，尖唇，鼓腹，圜底，立耳，三柱足。頸飾分尾長鳥紋，以云雷紋填地。年代為西周中期，穆王前期器。據(jù)形制、紋飾及銹色看，應系晉西南一帶盜掘出土。

銘文《銘續(xù)》釋作“匽作寶鼎”，仔細觀察，“匽”下應有字“白”即“伯”，應據(jù)改。鼎名亦應改作匽伯鼎。上述兩件匽伯鼎的匽伯應系一人。由此可見，匽國在晉西南一帶至遲自西周中期延續(xù)到春秋時期，源遠流長。

北京故宮博物院藏有一件傳世的燕伯圣匜[53]，銘作：

匜長流槽，腹較深，直口，龍形鋬，四獸形扁足?？谘仫椬冃潍F體，腹飾瓦紋。此類形制、紋飾風格的器物，屢見于晉西南一帶，而在北方的燕國則基本未見，該器也應系位于今晉西南一帶的匽國之器，而非過去一般所認為的系北方燕國之器。匜之年代，過去一般定為西周晚期[54]，據(jù)形制紋飾及銘文與有關(guān)器物及銘文對比來看，應以定為春秋早期為妥。匜銘“匽伯圣作匜，永用”，類似簡質(zhì)的辭例風格屢見于同時期晉西南一帶及鄰近地區(qū)的銅器銘文中，如河南三門峽上村嶺虢國墓地出土的虢季簋（M2001:95、67、146、86、94、75）[55]“虢季作旅簋，永寶用”、山西黎城西關(guān)墓地出土的楷侯宰吹壺（M8:7、12）[56]“楷（黎）侯宰吹作寶壺，永用”、陜西澄城劉家洼芮國墓地出土的芮公父壺[57]“芮公父作造寶尊，永用”、陜西千陽崔家頭出土的成周邦父壺蓋[5“8]成周邦父作干仲姜寶壺，永用”，等等，亦可佐證。

“匽氏”“匽伯”等稱謂，與銅器銘文中常見的“散氏”“散伯”稱謂相類。

《銘三》著錄有一件私人收藏的匽太子鬲[59]，銘作：

匽太子作薦鬲，子子孫孫其永寶用享。

據(jù)北白鵝M5 出土的匽太子簋看，此鬲應盜掘自北白鵝墓地?！皡]”《銘三》讀作“燕”，不確。將其年代定為春秋晚期，偏晚，應系春秋早期。

匽太子與同時期銅器銘文中常見的“芮太子”（芮太子鼎[60]、鬲[61]，芮太子白鼎[62]、鬲[63]、簠[64]、壺[65]）、“虢太子”（虢太子元戈[66]）、“上鄀太子”（上鄀太子平侯匜[67]）、“黃太子”（黃太子伯克盤[68]、盆[69]）等稱謂相同，據(jù)此可以確定，匽應系與芮、虢、上鄀、黃等一樣，系諸侯國。

《銘三》還著錄有一件私人收藏的匽子盨[70]銘作：

匽子作旅盨，其子子孫永用為寶。

該器未公布器形圖像，據(jù)銘文看年代應為春秋早期，而非西周晚期。該器據(jù)銘文字體及辭例格式等看亦應系匽國之器，《銘三》將“匽”讀作“燕”，不確。

臺北故宮博物院藏有一件傳世的匽公匜[71]，銘作：

匽公作為姜乘盤匜，萬年永寶用。

匜長流槽，獸首鋬，底下有四扁獸足。腹飾蟠虺紋，腿飾夔紋。年代為春秋早期。據(jù)器形、紋飾和銘文字體看，該匜或非北燕之器，過去一般皆將“匽”讀作“燕”，或非。據(jù)匜銘，此匜系匽公為其夫人姜乘所作。據(jù)同時期與匽鄰近的虢（虢姜鼎[72]、甗[73]、簋[74]、鋪[75]、壺[76]、虢姜簋蓋[77]）、芮（仲姜鼎[78]、甗[79]、簋[80]、壺[81]）、晉（晉姜鼎[82]、晉姜簋[83]）等國皆與姜氏聯(lián)姻的情況來看，匽與姜氏通婚，也合情合理。

四

北白鵝墓地所出虢季甗銘云“虢季為匽姬媵甗”，據(jù)銘文，此甗系虢季為其女出嫁匽國所作媵器。甗長方體，上甑下鬲分體鑄造，子母口套合。甑外通體飾竊曲紋、波曲紋，云紋、重環(huán)紋。年代為春秋早期。春秋早期的虢國在今河南三門峽東南及山西平陸一帶[84]，與位于今垣曲一帶的匽國緊鄰，故有婚姻往來。

傳世有一件虢季匜[85]，銘作：

虢季作中姬寶匜。

該器原藏潘祖蔭，現(xiàn)下落不明。年代過去定為西周中期[86]。據(jù)銘文字體看顯系春秋早期，應據(jù)改。結(jié)合北白鵝墓地所出虢季甗“虢季為匽姬媵甗”來看，匜銘與甗銘的“虢季”系同人，“中姬”即“匽姬”，“中”系其夫氏，“匽”系其夫之國族名，此匜亦系虢季為其女出嫁匽國所作媵器。

《銘三》著錄有一件私人收藏的虢季子白鼎[87]，銘作：

虢季子白作匽孟姬媵鼎，子子孫孫永寶用享。

對照可知，北白鵝墓地所出虢季甗“虢季為匽姬媵甗”的虢季實即虢季子白。據(jù)《銘三》介紹，該鼎2018年9月見于西安，應盜掘自北白鵝墓地。鼎侈口寬沿，斂腹圜底，腹較淺，高附耳，與口沿有兩根橫梁相連，底置三蹄足。頸飾竊曲紋，腹飾垂鱗紋。年代應系春秋初年，《銘三》定為西周晚期，應偏早。

傳世有虢季子白盤[88]、虢宣公子白鼎[89]各一件：

唯十又二年正月初吉丁亥，虢季子白作寶盤，丕顯子白，壯武于戎功，經(jīng)維四方，搏伐獫狁，于洛之陽，折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行，桓桓子白，獻馘于王，王孔嘉子白義，王格周廟宣榭，爰饗，王曰：白父，孔有光，王錫乘馬，是用佐王，錫用弓，彤矢其央，錫用鉞，用征蠻方，子子孫孫，萬年無疆。

虢宣公子白作尊鼎，用卲享于皇祖考，用旂眉壽，子子孫孫永用為寶。

鼎平沿方唇，立耳，半球形腹，三蹄足。頸飾獸目交連紋，腹飾鱗紋，間隔以弦紋。盤圓角長方槽形，直口方唇，下腹收斂，平底下有四個矩形足，四壁各有龍首銜環(huán)耳一對。口沿下飾竊曲紋，腹飾波曲紋。其年代過去皆定為西周晚期，宣王時器。

其器主虢季子白與虢季子白鼎的虢季子白及北白鵝墓地出土虢季甗的虢季應系同人，盤之年代，最近有學者將其推遲至攜王之時[90]，亦非，應據(jù)改。

五

《詩·大雅·韓奕》：

溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔皮，赤豹黃羆。

“溥彼韓城，燕師所完”毛傳：“師，眾也?！编嵐{：“溥，大。燕，安也。大矣彼韓國之城，乃古平安時，眾民之所筑完。”陸德明《釋文》：“溥音普。燕，于見反。注同。徐云：‘鄭于顯反。’王肅、孫毓并烏賢反，云：‘北燕國?！笨追f達正義：“‘溥，大’，《釋詁》文。燕禮所以安賓，故燕為安也。此言溥，猶《生民》之言‘誕’，故云大矣。為嘆美之辭。韓城之言，為下而發(fā)，則韓侯先祖亦居此城，故知燕師所完，是古昔平安之時，眾民共筑而完之。據(jù)于時尚不毀壞，故言完也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩蒲嘞嫡俟畤ｍn系周宣王時分封的同姓諸侯國，在今山西河津東北。西周、春秋間為晉所滅。《詩·大雅·韓奕序》：“《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯?！泵珎鳎骸绊n，姬姓之國也，后為晉所滅，故大夫韓氏以為邑名焉。”

鄭箋訓“燕”為安，孔穎達正義云燕禮，與上下文皆不辭，系曲解經(jīng)義。朱熹集傳云燕系召公之國，燕與韓地隔玄遠，于情理事實皆不合?？梢娭T家訓釋是有問題的。

《詩·大雅·崧高》：

亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國是式。

王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功。

王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。

王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。

申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。

“王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功”毛傳：“召伯，召公也?！编嵐{：“之，往也。申伯忠臣，不欲離王室，故王使召公定其意，令往居謝，成法度于南邦?！笨追f達正義：“言亹亹然勉力于德行之不倦者，申伯也。以其行德不倦，王使之繼其故諸侯之事，令往作邑于謝之地，以統(tǒng)理南方之國，于是施其法度以治之。又以申伯忠臣，不欲離背王室，當先營彼國，以安定其心，故王乃命召伯，先營謝邑，以定申伯往居之處，得使申伯居之，以成是法度于南方之邦國?！薄吧瓴Γ俨菭I”鄭箋：“申伯居謝之事，召公營其位而作城郭及寢廟，定其人神所處?！闭x：“此說往營謝邑訖而告王，言申伯居謝之事，乃召伯于是營其位。處于營之處有所作者，其是謝邑之城郭也。既作其城，又作寢廟?！?/p>

又史墻盤[91]、鐘（3 式）[92]銘曰：

青幽高祖，在微靈處，雩武王既翦殷，微史烈祖乃來見武王，武王則命周公舍宇于周，俾處。

雩武王既翦殷，微史烈祖〔乃〕來見武王，武王則命周公舍宇以五十頌處。

即武王責令周公置房舍于周，以安置微氏家族。其立意與宣王命召伯營謝邑以安申伯近似。

又叔尊[93]、叔卣[94]：

侯曰：“叔！丕顯朕文考魯公，垂文遺功，不肆厥誨。余命汝自來誨魯人，為余宮，有姝俱成，亦唯小羞。余既省，余既處，亡不好，不忤于朕誨?！?/p>

據(jù)上下文并結(jié)合文獻所載宣王時使召伯營謝邑以定申伯及銅器銘文所見周初魯國建都營邑之例等看，“溥彼韓城，燕師所完”的“燕”很可能即匽國之“匽”，“師”毛傳謂“眾也”，《詩·大雅·文王》：“殷之未喪師，克配上帝。”鄭箋：“師，眾也?！彼^“燕師所完”，即匽國民眾（徒眾）幫助韓侯建都營邑，與文獻及金文所載召伯營謝邑以定申伯之國及叔助魯侯建都營邑之事相若。宣王時匽國在今晉西南一帶，與韓國相近，就時間和空間而言亦皆吻合無間。

總之，北白鵝墓地的發(fā)掘，為一些銅器找到了確切的歸屬，使有關(guān)銅器銘文記載得以落實，也為訂正部分銅器斷代和古書訓釋的錯誤提供了重要依據(jù)。

六

綜上所述，據(jù)銅器風格特征、銘文內(nèi)容及器物出土地點等，垣曲北白鵝墓地出土銅器銘文的匽與文獻記載的南燕、北燕皆無涉。匽系位于今垣曲一帶的國族，姞姓，在畿內(nèi)有采邑，北白鵝墓地系匽國貴族墓地。東周兵器銘文中的“匽氏”或即其后裔，系以地為氏。

奪簋出自春秋早期匽國墓葬，應系墓主祖先的遺產(chǎn)。奪厲王時在王朝任要職，系高級貴族。其后人中義父及匽仲皆在王朝世襲卿士。太保匽仲與周原出土的中義父諸器的中義父同族，系華族之人，中氏，春秋早期在王朝任太保，死后歸葬故國。兩周之世，匽在王朝勢力不容小覷。

匽國與位于今河南三門峽東南及山西平陸一帶的虢國鄰近，互有婚姻往來。北白鵝墓地所出虢季甗、虢季子白鼎的虢季（子白）與清末出土虢季子白盤的虢季子白系同人，盤之年代亦應系春秋初年。

近年盜掘出土的匽伯鼎、匽太子鬲、匽子盨及傳世的燕伯圣匜、匽公匜等皆系匽國之器，而非過去一般所認為的系北方燕國之器。匽國在晉西南一帶至遲自西周中期延續(xù)到春秋時期，源遠流長。

據(jù)上下文并結(jié)合有關(guān)文獻及銅器銘文記載，《詩·大雅·韓奕》“溥彼韓城，燕師所完”的“燕”應即匽國之“匽”，所謂“燕師所完”，即匽國民眾為韓侯營建都邑，與文獻及金文所載召伯為申伯營謝邑及叔助魯侯建都營邑之事相若。

北白鵝墓地時跨兩周，地接兩京（宗周與成周），所出銅器銘文等資料溝通了兩周的歷史與文化，是不可多得的古代文明的瑰寶。該墓地所出資料，不但提出了一些重要的新問題，更為解決長期懸而未決或有爭議的舊問題提供了重要信息和可靠的證據(jù)，為兩周歷史考古研究打開了一個新的窗口。隨著考古發(fā)掘整理和研究工作的不斷深入，相信還會不斷有新的重要發(fā)現(xiàn)，其價值和重要性也會更加凸顯。