教育演講勸說(shuō)功能的認(rèn)知話語(yǔ)分析

【摘要】認(rèn)知語(yǔ)法理論兼顧探究詞、句微觀語(yǔ)言單位選擇及語(yǔ)篇宏觀語(yǔ)言單位構(gòu)建認(rèn)知理?yè)?jù)，近年來(lái)其發(fā)展方興未艾。但目前該理論常應(yīng)用于詞句形成理?yè)?jù)分析，語(yǔ)篇層面研究較少，尤其是演講類(lèi)話語(yǔ)分析更是鮮見(jiàn)。本文以演講文本為例，應(yīng)用其識(shí)解理論中的認(rèn)知域及顯影化概念分析了喬布斯2005年斯坦福畢業(yè)典禮演講語(yǔ)篇構(gòu)建的動(dòng)態(tài)認(rèn)知過(guò)程。認(rèn)為演講人在建構(gòu)語(yǔ)篇的過(guò)程中充分考慮聽(tīng)眾已有的背景知識(shí)。通過(guò)顯影受眾認(rèn)知背景中熟悉的認(rèn)知域增加其參與度，同時(shí)顯影并詳細(xì)描寫(xiě)陌生的或邊緣的認(rèn)知域填補(bǔ)新的內(nèi)容以聚焦受眾的注意力。最后在認(rèn)知域顯影轉(zhuǎn)換的過(guò)程中運(yùn)用極化策略，即將概念內(nèi)容中極具反差的認(rèn)知域放在一起，以增強(qiáng)演講的感染效果，促進(jìn)受眾對(duì)主題的關(guān)注和思考，從而關(guān)注并接受語(yǔ)篇中隱含的價(jià)值觀或情感態(tài)度以實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)功能。本文以期對(duì)該類(lèi)型話語(yǔ)研究提供可借鑒的理論基礎(chǔ)和分析路徑，同時(shí)對(duì)演講稿的撰寫(xiě)及演講教學(xué)有所助益。

【關(guān)鍵詞】教育演講；識(shí)解；認(rèn)知域；聚焦

【中圖分類(lèi)號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0093-04

【基金項(xiàng)目】本文系西安翻譯學(xué)院2022年度科研項(xiàng)目“中美主流媒體新冠疫情報(bào)道中的隱喻認(rèn)知對(duì)比研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22B35）階段性成果。

一、引言

“公眾演講是一種特殊語(yǔ)篇，其目的是實(shí)現(xiàn)其特殊的社會(huì)功能，即在公眾場(chǎng)合通過(guò)演講引起聽(tīng)眾對(duì)演講者在某一政治或社會(huì)問(wèn)題態(tài)度、觀點(diǎn)上的情感共鳴。”（史順良，趙軍強(qiáng)，2011）大學(xué)畢業(yè)典禮演講作為公眾演講的典型語(yǔ)篇示例，旨在鼓勵(lì)大學(xué)生以積極的心態(tài)步入社會(huì)，勸導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)所得更好地服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。演講者往往會(huì)精心選取演講內(nèi)容巧妙利用修辭工具以增強(qiáng)演講的感染力實(shí)現(xiàn)其勸說(shuō)目的。目前，此類(lèi)演講話語(yǔ)分析的研究甚微。已有研究側(cè)重從功能視角關(guān)注語(yǔ)篇本身的修辭或用詞，研究視角較單一。

基于此，本文基于認(rèn)知視角以認(rèn)知語(yǔ)法中識(shí)解理論（construal）為框架分析喬布斯2005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮演講的語(yǔ)篇建構(gòu)的概念化過(guò)程，探究其勸說(shuō)功能實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)，以期對(duì)該類(lèi)型話語(yǔ)研究提供可借鑒的理論框架和分析路徑，同時(shí)對(duì)演講稿的撰寫(xiě)及演講教學(xué)有所助益。

二、話語(yǔ)分析的認(rèn)知轉(zhuǎn)向

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為具有強(qiáng)大解釋力的語(yǔ)言現(xiàn)象描寫(xiě)和形成理?yè)?jù)分析范式，近年來(lái)廣泛應(yīng)用于話語(yǔ)分析研究中，形成了話語(yǔ)分析的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”。不同于關(guān)注語(yǔ)篇外部銜接和篇章結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)話語(yǔ)分析，認(rèn)知話語(yǔ)分析關(guān)注思維和概念如何在語(yǔ)言中得以反應(yīng)，模擬話語(yǔ)意義產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)認(rèn)知過(guò)程，以管窺話語(yǔ)隱含的信息、價(jià)值與意識(shí)形態(tài)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)本身并非一個(gè)統(tǒng)一理論。Geeraert曾把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)比喻為由許多小島組成的群島，包括“概念隱喻島”“框架語(yǔ)義島”“心理空間與概念整合島”“認(rèn)知語(yǔ)法島”以及“構(gòu)式語(yǔ)法島”等，每個(gè)島風(fēng)光不同，但又相互關(guān)聯(lián)，即共享一組關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的假設(shè)，為話語(yǔ)研究提供了一組不同的“分析工具”（張輝，楊艷琴，2019）。

認(rèn)知語(yǔ)法是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)意義構(gòu)建的概念化（conceptualization）本質(zhì)，關(guān)注模擬話語(yǔ)的概念內(nèi)容（conceptual content）和所涉及的概念化（識(shí)解）過(guò)程。該理論既關(guān)注“字詞句”微觀語(yǔ)言單位的認(rèn)知機(jī)制描寫(xiě)，同時(shí)探究語(yǔ)篇情景建構(gòu)為語(yǔ)言描寫(xiě)提供了具體的系統(tǒng)的認(rèn)知分析工具。如：Harrison et al.（2014）、Harrison（2017） 應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)法中識(shí)解（construal）相關(guān)理論分析了不同類(lèi)型文學(xué)文本的話語(yǔ)意義產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)認(rèn)知過(guò)程，以驗(yàn)證其應(yīng)用的可拓展性，可成為有效的文學(xué)語(yǔ)言話語(yǔ)分析框架。Hart（2014）綜合研究了格式塔（Gestalt）、比較（comparison）、注意（attention）、視角（perspective）等識(shí)解操作，并相應(yīng)提出了語(yǔ)篇中含有的結(jié)構(gòu)構(gòu)型策略、框架策略、識(shí)別策略和定位策略。并結(jié)合媒體話語(yǔ)語(yǔ)料描述了作為語(yǔ)言模式的語(yǔ)法在揭示社會(huì)和政治語(yǔ)境下話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)特征所起的作用。張輝、羅一麗（2017）應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)法中的行為鏈及情境植入理論首次分析了情報(bào)話語(yǔ)建構(gòu)。

總體來(lái)看，目前基于認(rèn)知語(yǔ)法視角的話語(yǔ)分析側(cè)重文學(xué)、媒體及政治語(yǔ)篇研究，對(duì)演講語(yǔ)篇的關(guān)注度不夠。公眾演講作為人類(lèi)交際的重要方式及特殊的語(yǔ)言使用對(duì)人們的日常生活及情感價(jià)值觀選擇具有重大影響力。尤其是作為公眾演講典型示例的大學(xué)畢業(yè)典禮演講是大部分受眾學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)及認(rèn)知升級(jí)的密碼對(duì)其人生影響深遠(yuǎn)。基于此，本文以喬布斯2005斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮演講為研究對(duì)象，采用認(rèn)知語(yǔ)法的識(shí)解理論分析該演講運(yùn)用何種認(rèn)知機(jī)制傳遞隱含的價(jià)值觀，達(dá)到“勸說(shuō)”目的，以期為該類(lèi)語(yǔ)篇認(rèn)知話語(yǔ)分析提供實(shí)例，同時(shí)為英語(yǔ)演講稿撰寫(xiě)及教學(xué)有所啟示。

三、理論框架

認(rèn)知語(yǔ)法理論從語(yǔ)言使用主體（人）出發(fā)，將現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知、語(yǔ)言相聯(lián)結(jié)，認(rèn)為所有的語(yǔ)言單位都是形義結(jié)合的象征單元（symbolic unit），其形式是概念結(jié)構(gòu)的反映，概念結(jié)構(gòu)由概念內(nèi)容及識(shí)解方式?jīng)Q定。概念內(nèi)容涉及一系列認(rèn)知域。認(rèn)知域（domain）是為一個(gè)語(yǔ)義單元概念化過(guò)程提供語(yǔ)境的任一背景知識(shí)。通常一個(gè)語(yǔ)義單元的概念化涉及不止一個(gè)認(rèn)知域，這些認(rèn)知域以相重疊、交互共同構(gòu)成認(rèn)知域矩陣（domain matrix）。例如要完整地理解“父親”這一概念，除了理解父親、子女關(guān)系，還需理解親屬（kinship）、宗譜（genealogy）、性別（gender）及生殖（procreation）等概念（Taylor，2013）。因此認(rèn)知語(yǔ)法的核心觀點(diǎn)之一為意義具有百科知識(shí)性。

認(rèn)知域之間的地位并不平等。有些域較居于中心，有些域則較為邊緣。任一認(rèn)知域的顯影都與其語(yǔ)境緊密相關(guān)。如：照片的概念需要參照以下幾個(gè)認(rèn)知域來(lái)描述：（i）照片是一個(gè)視覺(jué)場(chǎng)景的體現(xiàn)。該認(rèn)知域處于核心地位。（ii）拍照需要使用特定的設(shè)備，因此預(yù)設(shè)了科技域。（iii）照片通常以紙張的形式存在，當(dāng)然也有其他形式，并且可以被復(fù)制。（iv）與社會(huì)文化緊密聯(lián)系。有人為了紀(jì)念生活而拍照；有人靠拍照謀生等。

The photograph is torn（照片被撕破了）。本句中照片是一個(gè)以紙張的形式存在的具體物品。因此，（iii）存儲(chǔ)介質(zhì)域得到突顯，而（ii）科技域和（iv）社會(huì)文化域等就被背景化（席留生，傅宏杰，2021）。

“識(shí)解是主體對(duì)概念內(nèi)容進(jìn)行概念化的方式，即主體用不同的方式對(duì)同一場(chǎng)景或事件進(jìn)行概念化，或用不同語(yǔ)言結(jié)構(gòu)將某個(gè)特定概念化編碼。正如在觀看事物時(shí)，觀看者的實(shí)際所見(jiàn)取決于觀看的詳略度（specificity）、聚焦（focusing）、突顯（prominence）和視角（perspective）?！保↙angacker，2008）即識(shí)解體現(xiàn)了說(shuō)話人的主觀能動(dòng)性與語(yǔ)言表達(dá)的互動(dòng)作用。Langaker（2008）以一組經(jīng)典例句來(lái)闡釋識(shí)解。

a.The road winds through the mountain.

b.The road is winding through the mountain.

這兩句話的描述的場(chǎng)景相同到概念結(jié)構(gòu)具有很大差異。差別在于說(shuō)話人的視角不同。a是客觀地描述一個(gè)情形，是整體視角，而b是說(shuō)話人所在位置的視角，是局部視角。我們?cè)O(shè)想一下在大街上問(wèn)路的情形，就很容易理解b的意義了。另外，路和山都是靜止的，但謂語(yǔ)動(dòng)詞是wind through，本質(zhì)上說(shuō)這是不可能的。正是由于說(shuō)話人最佳視角的選擇，說(shuō)話人在心理掃描過(guò)程（scanning）中，想象著路在動(dòng)。

突顯是最重要的識(shí)解方式，包括顯影化（profiling）即概念主體對(duì)概念內(nèi)容某一側(cè)面的激活，使其突顯成為關(guān)注焦點(diǎn)，涉及顯影（profile）、基體（base）（與顯影直接相關(guān)具有內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)知域）和認(rèn)知域。如前文所述，概念內(nèi)容涉及一系列認(rèn)知域，因此顯影是概念主體根據(jù)自身需求在概念化某一語(yǔ)義單元的過(guò)程中激活其特定認(rèn)知域的識(shí)解操作。如：對(duì)“弦”的理解離不開(kāi)“直角三角形”（base）?！跋摇辈皇强臻g中任意一條斜線，而是“直角三角形”中的斜邊。而我們對(duì)“直角三角形”的理解又是依賴(lài)于對(duì)“三角形”“平面圖形”等認(rèn)知域的理解。

四、認(rèn)知域、顯影及演講語(yǔ)篇構(gòu)建

喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)的畢業(yè)典禮演講，被很多人稱(chēng)為“聽(tīng)過(guò)的最好的畢業(yè)演講”且常聽(tīng)常新。喬布斯通過(guò)分享了自己非比尋常的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和曲折艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程以及面對(duì)死亡的復(fù)雜心路，從而鼓勵(lì)即將離開(kāi)校園的大學(xué)生們要珍惜時(shí)光選擇自己熱愛(ài)的工作，善于利用所學(xué)所得堅(jiān)定不移地向著心中的理想努力奮進(jìn)。本演講陳述內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)，有理有據(jù)，極具說(shuō)服力和啟示意義。

該演講由喬布斯生命中的三個(gè)故事構(gòu)成，包括“串聯(lián)生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（The first story is about connecting the dots）、“關(guān)于愛(ài)和損失”（My second story is about love and loss）及“關(guān)于死亡”（My third story is about death），全文共2255詞。本部分應(yīng)用上文所述認(rèn)知域及顯影化理論內(nèi)容，分析該演講語(yǔ)篇建構(gòu)所涉及的概念化機(jī)制，試探究演講人如何利用受眾的背景知識(shí)建構(gòu)語(yǔ)篇以實(shí)現(xiàn)其感染力和勸說(shuō)功能。

文中三個(gè)故事雖然內(nèi)容很多，但總體來(lái)看三個(gè)故事可概括為三個(gè)語(yǔ)義單元“退學(xué)”“事業(yè)”及“死亡”，這三者正是一般受眾接受關(guān)于喬布斯了解的信息最多，最為熟悉的內(nèi)容?？梢?jiàn)該演講語(yǔ)篇在建構(gòu)的過(guò)程中充分考慮了受眾已有的背景知識(shí)（encyclopedia knowledge），受眾熟悉演講內(nèi)容背景可增加其參與感。但如果所有內(nèi)容都存在于受眾的認(rèn)知背景中，反而會(huì)因?yàn)樘煜ぱ葜v內(nèi)容，容易猜出演講人意圖使演講內(nèi)容變得無(wú)趣，不利于受眾持續(xù)保持注意力，深入主題對(duì)主題的思考。喬布斯的高明之處在于在熟悉的內(nèi)容中，巧妙地填補(bǔ)新的未知的知識(shí)，充分吸引了受眾的注意力。這種語(yǔ)篇建構(gòu)安排這體現(xiàn)了語(yǔ)義單元不同認(rèn)知域的顯影，尤其是邊緣認(rèn)知域的激活，同時(shí)聚焦于邊緣認(rèn)知域，進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)（specify）。

首先，“退學(xué)”這一語(yǔ)義單元涉及多個(gè)認(rèn)知域。本部分中喬布斯主要選擇對(duì)退學(xué)原因和退學(xué)結(jié)果進(jìn)行概念化。退學(xué)原因這一概念內(nèi)容亦由多個(gè)認(rèn)知域構(gòu)成如經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、價(jià)值、家庭等。喬布斯在概念化過(guò)程中顯影了經(jīng)濟(jì)、價(jià)值及家庭三個(gè)認(rèn)知域。對(duì)于前兩種聽(tīng)眾較為熟悉或易推測(cè)的認(rèn)知域的內(nèi)容描寫(xiě)較為簡(jiǎn)單，目的是使受眾了解本部分的主題并快速調(diào)動(dòng)已有的背景知識(shí)，將注意力投入演講內(nèi)容中。對(duì)于受眾較為陌生的家庭認(rèn)知域進(jìn)行聚焦，并對(duì)其內(nèi)容詳細(xì)描寫(xiě)。其中他詳述了自己被親生父母棄養(yǎng)及與養(yǎng)父母結(jié)識(shí)的過(guò)程，甚至用對(duì)話細(xì)節(jié)性的呈現(xiàn)填充受眾背景知識(shí)的空白。退學(xué)結(jié)果的概念化同樣聚焦于邊緣認(rèn)知域并對(duì)其進(jìn)行細(xì)化。喬布斯并沒(méi)有敘述自己離開(kāi)校園的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷而是運(yùn)用大量篇幅詳述自己作為旁聽(tīng)生繼續(xù)留在大學(xué)校園學(xué)習(xí)書(shū)法課程這一受眾較陌生的內(nèi)容，有艱難有收獲，串聯(lián)起本部分顯影的所有認(rèn)知域，點(diǎn)明本部分主題，深化受眾對(duì)主題的理解，并為語(yǔ)義單元“事業(yè)”做好鋪墊。

“事業(yè)”概念內(nèi)容中，喬布斯選擇顯影創(chuàng)業(yè)、事業(yè)及再創(chuàng)業(yè)三個(gè)認(rèn)知域。同時(shí)再次聚焦再創(chuàng)業(yè)這一受眾相對(duì)陌生的認(rèn)知域。對(duì)其被蘋(píng)果公司解雇之后的生活及再次創(chuàng)辦其他公司及再次回到蘋(píng)果公司進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)。聚焦該認(rèn)知域與第二個(gè)故事“愛(ài)和損失”的主題更為契合，只有經(jīng)歷過(guò)失去和跌落谷底才能真正知道心中所愛(ài)。“死亡”同樣涉及一系列認(rèn)知域，本部分疾病和時(shí)間兩個(gè)認(rèn)知域被顯影化。時(shí)間屬于基本認(rèn)知域是任一語(yǔ)義單元概念化的基體，結(jié)合死亡受眾會(huì)自然聯(lián)想到珍惜時(shí)間，因此未聚焦詳述。而疾病具有個(gè)體差異性，所以喬布斯對(duì)該認(rèn)知域進(jìn)行詳述同時(shí)顯影疾病認(rèn)知域中的診斷認(rèn)知域，對(duì)其診斷過(guò)程進(jìn)行詳述，包括做檢查的過(guò)程，醫(yī)生的建議，本人及其妻子的狀態(tài)，這些受眾難以了解到的信息，深化“死亡”主題的內(nèi)涵。

綜上所述，喬布斯在構(gòu)建該演講語(yǔ)篇的過(guò)程中充分考慮到受眾認(rèn)知中已有的背景知識(shí)，顯影其熟悉的認(rèn)知域，增加受眾的參與度。同時(shí)顯影并詳細(xì)描寫(xiě)其陌生的認(rèn)知域或概念內(nèi)容較邊緣的認(rèn)知域，吸引受眾的注意力。

但僅使受眾聚焦演講內(nèi)容不足以證明演講的感染力及勸說(shuō)功能。因此，喬布斯在顯影不同認(rèn)知域的過(guò)程中運(yùn)用到極化策略，即刻意將某一概念內(nèi)容中極具反差的認(rèn)知域放在一起。如“退學(xué)”中通過(guò)顯影喬布斯的領(lǐng)養(yǎng)過(guò)程突顯了大學(xué)之于所有人的重要性。而緊接著通過(guò)顯影其退學(xué)直接原因之一“看不到其價(jià)值”，使受眾重新思考大學(xué)的意義。之后又顯影其退學(xué)結(jié)果，退學(xué)后喬布斯并未離校而是旁聽(tīng)其感興趣的課程如書(shū)法課程，這一課程對(duì)其技術(shù)創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)。這又再次促使受眾思考大學(xué)的意義，深化對(duì)演講主題的理解。在“工作”中喬布斯簡(jiǎn)述了自己創(chuàng)辦和發(fā)展蘋(píng)果公司的這些在聽(tīng)眾熟悉的認(rèn)知域的經(jīng)歷，轉(zhuǎn)而詳述其離開(kāi)蘋(píng)果公司和創(chuàng)辦新公司的心路歷程對(duì)于聽(tīng)眾陌生的知識(shí)，從而使聽(tīng)眾深度理解其所愛(ài)和所得，加深對(duì)工作的認(rèn)識(shí)。在“死亡”中喬布斯運(yùn)用大量的文字描寫(xiě)醫(yī)生對(duì)其病癥的診斷過(guò)程以及喬布斯本人和其家人在得到這一噩耗后的心理變化過(guò)程，激活了聽(tīng)眾認(rèn)知背景中關(guān)于絕癥的百科知識(shí)中熟悉的認(rèn)知域，如：難以治愈、死亡、恐懼、遺憾等，以極強(qiáng)的畫(huà)面感吸引著觀眾的注意力，促使其思考面對(duì)死亡，生的意義是什么，應(yīng)該以何種態(tài)度面對(duì)生活。緊接著同樣詳細(xì)地描寫(xiě)醫(yī)生的診斷細(xì)節(jié)及自己及家人在得知該類(lèi)癌癥屬于極少數(shù)可治愈癌癥的心理變化激活了受眾關(guān)于絕癥知識(shí)中的相對(duì)邊緣的認(rèn)知域，這樣的反差使受眾更加理解在喬布斯身上所發(fā)生的一切變故，從而更易接受其對(duì)于死亡和疾病的思考，接受其傳遞的價(jià)值觀。

演講中存在著大量的受眾的認(rèn)知域及語(yǔ)篇實(shí)際認(rèn)知域的反差，這種認(rèn)知域極化策略，更具感染效果，促進(jìn)受眾對(duì)主題的再次關(guān)注和思考，從而接受自己所傳遞的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)功能。

五、結(jié)論

語(yǔ)言是了解大腦的窗口，通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)可間接了解思維過(guò)程。換言之，厘清話語(yǔ)的隱含內(nèi)容，必須探究其形成所涉及的概念化過(guò)程。因此，演講稿撰寫(xiě)的本質(zhì)是推動(dòng)話語(yǔ)建構(gòu)和組織發(fā)展的思維過(guò)程。本文以喬布斯2005年斯坦福畢業(yè)典禮演講為語(yǔ)料，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法理論中的認(rèn)知域、顯影化分析了該語(yǔ)篇建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。認(rèn)為演講人在語(yǔ)篇建構(gòu)的過(guò)程中充分利用受眾已有的背景知識(shí)。通過(guò)顯影受眾認(rèn)知背景中熟悉的認(rèn)知域增加其參與度，同時(shí)顯影并詳細(xì)描寫(xiě)陌生的或邊緣的認(rèn)知域填補(bǔ)新的內(nèi)容以聚焦受眾的注意力。最后在認(rèn)知域顯影轉(zhuǎn)換的過(guò)程中運(yùn)用極化策略，即將概念內(nèi)容中極具反差的認(rèn)知域放在一起，以增強(qiáng)演講的感染效果，促進(jìn)受眾對(duì)主題的關(guān)注，從而關(guān)注并接受語(yǔ)篇中隱含的價(jià)值觀或情感態(tài)度以實(shí)現(xiàn)勸說(shuō)功能。

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作者簡(jiǎn)介：

吳雋（1992.9-），女，漢族，陜西西安人，西安翻譯學(xué)院講師，研究方向：認(rèn)知句法。