崇儉戒奢之我見

文/魏尚舉 陳曉敏

“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是伊斯蘭教積極主張和踐行的生活方式，也是人類社會(huì)共同維護(hù)和遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。

伊斯蘭教教義對(duì)崇儉戒奢有明確的規(guī)定。《古蘭經(jīng)》告誡說：“你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的?！保?：31）這段經(jīng)文告訴我們，穆斯林在生活中要秉持適度、節(jié)儉的原則，任何超出基本消費(fèi)的行為，就是過分和浪費(fèi)，就不被真主所喜悅。圣門弟子伊本·阿拔斯注釋說：“只要不浪費(fèi)和驕奢，你想吃什么就吃，想穿什么就穿。”又說：“只要不存在浪費(fèi)和驕奢，真主就允許你們自由吃飲。”經(jīng)文中“過分”一詞的意思還包含“浪費(fèi)、過度、無節(jié)制”等意思。關(guān)于飲食，穆圣（祈主福安之）說：“當(dāng)將胃的三分之一用于吃飯，三分之一用于飲水，三分之一用于呼吸。”還說：“穆斯林不饑不食，食不過飽”，“兩個(gè)人的食物夠三個(gè)人吃，三個(gè)人的食物夠四個(gè)人吃?！?/p>

伊斯蘭教還要求穆斯林做到適可而止，不吃超過自己身體所需的食物；不一次購買過量的食物，防止浪費(fèi)；不暴飲暴食；不吃不潔凈的或非法的食物?！豆盘m經(jīng)》還告誡說：“你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的?！保?7：26、27）穆圣勸勉說：“你們吃飲、穿戴和施舍吧，但不要浪費(fèi)和夸耀。”

至于過分飲食的害處，穆圣說：“你們當(dāng)謹(jǐn)防貪吃貪喝，因?yàn)轱嬍尺^分會(huì)傷害身體，導(dǎo)致疾病，懶于禮拜。你們當(dāng)保持飲食適中，這樣才有利于身體健康?！蓖瑫r(shí)，伊斯蘭教要求人們通過合理的飲食養(yǎng)成知足、感恩的心。

先知穆圣一生簡樸，為穆斯林世代踐行節(jié)儉的生活方式樹立了光輝榜樣。據(jù)記述，穆圣在衣、食、住、用等方面均體現(xiàn)出節(jié)儉的生活特質(zhì)。他在歸真前，就囑咐家人把自己日常所穿的衣服洗凈，作為自己的“克凡”布，因?yàn)榛钊吮韧鋈烁枰碌牟剂?。圣妻阿伊莎說：“先知一生沒有接連三天飽食過大麥餅，先知未曾遺留下金銀，也未曾遺留下羊和駱駝，當(dāng)他歸真時(shí)，我們家壁櫥里除四捧大麥外，別無他物?！边€有一則圣訓(xùn)更加生動(dòng)地體現(xiàn)了穆圣勤儉節(jié)約的生命本色。據(jù)說，穆圣看見一信士無節(jié)制地用水洗小凈，便對(duì)其囑咐道：“請(qǐng)不要浪費(fèi)水！”這位信士回答說：“在水中也有浪費(fèi)嗎？”穆圣答道：“是的，不要浪費(fèi)水，即便在川流不息的河邊。”穆斯林用“湯瓶”洗小凈，就體現(xiàn)著節(jié)約用水的理念。

伊斯蘭教的齋戒功課也內(nèi)含著讓人學(xué)會(huì)珍惜、養(yǎng)成節(jié)儉的要義。穆斯林的葬禮基本遵守三個(gè)原則：速葬、薄葬和土葬。其中速葬和薄葬就體現(xiàn)了伊斯蘭教主張的節(jié)儉精神。

伊斯蘭教將節(jié)儉的生活操守與培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、完善虔誠的宗教信仰直接關(guān)聯(lián)，認(rèn)為節(jié)儉是一種精神品格，屬于信仰的范疇。穆圣告誡穆斯林大眾說：“艱苦樸素屬于信仰，節(jié)衣縮食屬于信仰?！?/p>

當(dāng)然，伊斯蘭教倡導(dǎo)的節(jié)儉并不是要求人們吝嗇，相反，伊斯蘭教教義鼓勵(lì)穆斯林利用真主賜予的財(cái)富幫助所有有需求的人?！澳銈兊男袨?，確是不同的。至于賑濟(jì)貧民，敬畏真主，且承認(rèn)至善者，我將使他易于達(dá)到最易的結(jié)局。至于吝惜錢財(cái)，自謂無求，且否認(rèn)至善者，我將使他易于達(dá)到最難的結(jié)局。當(dāng)他淪亡的時(shí)候，他的財(cái)產(chǎn)于他有什么裨益呢！”（92：4-11）“至于孤兒，你不要壓迫他；至于乞丐，你不要喝斥他，至于你的主所賜你的恩典呢，你應(yīng)當(dāng)宣示它?！保?3：9-11）“你們這等人啊，有人勸你們?yōu)橹鞯蓝M(fèi)用，你們中卻有吝嗇的。吝嗇的人自受吝嗇之害。”（47：38）這些經(jīng)文明確地告誡穆斯林，要把節(jié)儉的財(cái)物分享給親戚、貧民和旅客。伊斯蘭教五項(xiàng)宗教功課之一天課，其意義是純潔、凈化，即被分享者接受你分享的財(cái)物是一種對(duì)你的成全，是讓你手中的財(cái)物更加合法和純潔。節(jié)儉的所得需要通過社會(huì)善行免除“吝嗇之害”。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”不少文人墨客將勤儉節(jié)約融入到家風(fēng)家教當(dāng)中。理學(xué)家朱熹歷仕四朝卻一生淡泊名利，安守清貧。一次，他去看望女兒女婿，未料女婿不在家，女兒留他吃午飯。因家中貧困，女兒只端出幾碗大麥飯和一碗蔥湯，對(duì)父親很是愧疚。朱熹卻不以為意，開開心心地吃了，并告訴女兒儉樸度日本是我們的良好家風(fēng)，對(duì)于飲食，不要計(jì)較多少和好壞。吃完飯后，他還題了一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)。”女婿回來后，對(duì)岳父的儉樸之風(fēng)與仁愛之心大為感動(dòng)，便將此詩作為家訓(xùn)，懸掛于書房。

勤儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不論是在革命時(shí)期，還是在新中國成立以后的建設(shè)時(shí)期，毛澤東主席都是勤儉節(jié)約的典范。他從不要求任何特殊待遇，終身保持艱苦樸素的生活習(xí)慣。他的飲食可謂簡單隨意，一日兩餐或三餐，粗茶淡飯，不吃山珍海味。吃飯時(shí)不小心掉到桌面上的飯粒，他都一粒粒夾起，送到口中，從不浪費(fèi)。他常說：“我們國家還不富裕，人民群眾生活還有一些困難，我吃那么好，心里不安呀。我吃的飯菜很好了，什么時(shí)候中國的老百姓都能吃上四菜一湯，那該多好?！彼囊路?，許多都是補(bǔ)了又補(bǔ)，一件睡衣打了73 個(gè)補(bǔ)丁，一條毛巾被也打了54 個(gè)補(bǔ)丁。

周恩來總理也是厲行勤儉節(jié)約的榜樣。他的飲食同樣清淡，從不浪費(fèi)一粒米、一片菜葉。每次吃完飯，總會(huì)夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后把菜葉吃掉。吃飯時(shí)，偶爾掉在桌上一粒飯粒，也要馬上撿起來吃掉。有人對(duì)他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”勤儉節(jié)約的思想與風(fēng)范是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家留給我們的一筆寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著全體中國人民艱苦奮斗、披荊斬棘，最終戰(zhàn)勝貧窮、走向富裕。

習(xí)近平總書記一直提倡“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚，多次強(qiáng)調(diào)要保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，并率先垂范、以身作則。他說：“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！彼赋觯惋嬂速M(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！并采取“光盤行動(dòng)”等具體措施，遏制“舌尖上的浪費(fèi)”等現(xiàn)象。

節(jié)用裕民、儉以養(yǎng)德。今天，中華民族經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的艱苦奮斗歷程，但戒奢以儉的道理并未過時(shí)。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，自覺養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，讓厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的風(fēng)尚繼續(xù)引領(lǐng)我們奔向更加美好的生活。盡管我國糧食連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，近年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。所以，我們穆斯林要牢記經(jīng)訓(xùn)的教誨，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，做崇儉戒奢的踐行者、帶頭人，要從節(jié)約一粒米、一度電、一滴水、一張紙開始，養(yǎng)成隨手關(guān)燈、關(guān)好水龍頭、關(guān)好各種電器的好習(xí)慣；要踐行環(huán)保理念，盡量少開私家車，選擇共享單車或公共交通綠色出行；要杜絕奢侈浪費(fèi)，不穿戴高檔服飾，不大吃大喝講究排場。在教門方面，不盲目攀比興建豪華清真寺；在宗教功課方面，不利用朝覲等活動(dòng)鋪張浪費(fèi)；在婚慶、喪葬方面，不大操大辦，按照伊斯蘭教規(guī)和中華傳統(tǒng)美德行事。