從姓氏文字的演變看女性社會(huì)地位的變遷

張汝奇

關(guān)鍵詞：文字；姓氏；女性；社會(huì)地位

女性的社會(huì)地位是隨著時(shí)代的變遷而不斷變化的，縱觀姓氏文字的演變史也可以佐證這一點(diǎn)。女性社會(huì)地位的演變大致分為三個(gè)階段：首先是以女性為主導(dǎo)的母系社會(huì)階段，其次是女性地位弱化后的父系社會(huì)階段，最后便是新中國(guó)成立以來(lái)的男女平等階段[2]。

漢字以圖像為起源，是一種由圖像符號(hào)逐漸演化而成的文字符號(hào)，中國(guó)最早的文字是商朝時(shí)期的甲骨文。文字不僅是用來(lái)溝通交流和記錄的工具，更是時(shí)代文明的縮影。

商朝時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于勞動(dòng)力的需求增大，而在身體條件上，男性本就擁有先天優(yōu)勢(shì)，因此，相比于以生育為主體的母系社會(huì)，女性的社會(huì)地位是有些許下降的。以甲骨文中的“女”為例，甲骨文中“女”字的寫法為 ，在《說(shuō)文解字》中對(duì)“女”的解釋為“婦人也。象形。王育說(shuō)。凡女之屬皆從女”[1]?？梢?jiàn)，“女”字是通過(guò)女人的形象而創(chuàng)出來(lái)的文字。仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的“女”字是跪著的女性形象，而造成這種形象產(chǎn)生的原因與當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮樂(lè)制度有關(guān)，由于女性需要經(jīng)常跪地行禮，因此便用跪地行禮的形象代表女性，因此利用女生跪地行禮的這個(gè)動(dòng)作來(lái)作文字的象形似乎也在變相性地表明當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位有所下降。即便在部分文字的構(gòu)型中還能見(jiàn)到“女”字的身影，但在原始社會(huì)的母系社會(huì)中對(duì)女性的崇拜實(shí)質(zhì)上都來(lái)源于女性的生育功能，因此隨著社會(huì)對(duì)男性生產(chǎn)能力的依賴增強(qiáng)，女性便逐步變?yōu)槟行愿綄倨罚瑥摹芭弊种斜憩F(xiàn)出來(lái)的跪地行禮的動(dòng)作也在說(shuō)明女性的社會(huì)地位正在從母系社會(huì)的主導(dǎo)方向向父系社會(huì)的男性附屬方向轉(zhuǎn)變。在“男”字的書寫史中，其甲骨文的字形為 ，該字字形與稻田和生產(chǎn)工具的形態(tài)相似，由此可見(jiàn)，男性在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是生產(chǎn)力的象征了，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的男性應(yīng)該具有一定的經(jīng)濟(jì)地位。但文字發(fā)展的初期還只是社會(huì)地位轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，女性的社會(huì)地位相較于后期社會(huì)的發(fā)展還是略高。這點(diǎn)可從“姓”字中看出，甲骨文中的“姓”的寫法為 ，女與生的結(jié)合為姓。在《說(shuō)文解字》中對(duì)“姓”的解釋為“人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓?！盵1]由此可見(jiàn)，商朝時(shí)期的社會(huì)重視女性的生育功能并也因此肯定女性的社會(huì)地位。

在文字的發(fā)展過(guò)程中可見(jiàn)，文字的演變和社會(huì)動(dòng)態(tài)中的種種現(xiàn)象密切相關(guān)，因此從甲骨文中的“女”字與“姓”字也可以看出，女性是有被社會(huì)肯定和尊重過(guò)的。

? 二、從“姓”到“氏”的演變看女性社會(huì)地位的變遷

從“姓”到“氏”的演變實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的大變革，女性的社會(huì)地位也隨著這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的大變革而逐漸下降。從文字的結(jié)構(gòu)便可看出，女性也正逐步在這場(chǎng)大變革中失去自我。

姓氏不僅是個(gè)人的稱呼，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，姓氏具有一定的社會(huì)功能。姓起源于女性，氏則起源于男性。在《通鑒外紀(jì)·注》所著“姓者，統(tǒng)其祖考之所出?！庇纱丝梢?jiàn)，“姓”表示血緣關(guān)系，同姓之人是不可以通婚的，因此“姓”具有明血緣、別婚姻的社會(huì)功能?！笆稀钡男纬墒请S著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而誕生的，男性逐漸在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，因此在“氏”誕生的初期只有男性才擁有自己的氏。“氏”的出現(xiàn)本就是為了標(biāo)注身份、區(qū)分貴賤，所以只有貴族才能擁有自己的“氏”，平民只有名而無(wú)“氏”。從“氏”字的構(gòu)型上來(lái)看，此字為象形字，在甲骨文中書寫為? ，整個(gè)字如同物體想要傾斜但被支撐住的形象。此形象如同父系社會(huì)中男性在家庭中的地位，此時(shí)的女性依靠男性生活并逐漸失去在家庭中主導(dǎo)權(quán)，男性漸漸成為家庭支撐，因此女性的社會(huì)地位也隨著“氏”在姓氏文化中的發(fā)展而下降。秦國(guó)后“姓”與“氏”逐漸融合，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的需求，此時(shí)的男性已逐漸成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，人們也逐漸形成了以男性為主體的意識(shí)形態(tài)，因此女性的“姓”的概念正漸漸淡化。例如《左傳》中就有記載鄭莊公叫自己的母親為姜氏，但事實(shí)上這種叫法略帶有侮辱性。由此可見(jiàn)，即便是姓氏合一，但女性的氏并不被社會(huì)認(rèn)可，女性在社會(huì)中的地位還是比較低下的。

在姓氏整體演變的歷程中，從最初的八大姓衍生至如今的百家姓，其發(fā)展的原因包括國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)、民族大融合、人口遷移、社會(huì)斗爭(zhēng)等等。但從姓氏文字的方向來(lái)考察便不難發(fā)現(xiàn)，“女”字在姓氏中的占比越來(lái)越少。以“姬”姓的演變?yōu)槔?，甲骨文中的“姬”書寫?，《說(shuō)文解字》中解釋為“黃帝居姬水，以為姓?！憋@然，“姬”姓起源于黃帝的居住地名。但在甲骨文的字形構(gòu)造中，實(shí)際上是“乃”與“女”字的組合，其中“乃”等同于現(xiàn)在的“奶”，是為了贊賞美麗的女子，因此在對(duì)于“姬”字進(jìn)行標(biāo)注和解釋時(shí)是用來(lái)表示對(duì)古代婦女的美稱。但用金文撰寫“姬”字時(shí)，誤將“乃”抄寫成了“臣”便有了現(xiàn)在的“姬”字。作為八大姓氏之一的“姬”姓，此字的構(gòu)成無(wú)論出于何種原因都是在突出和贊賞女性，可隨著社會(huì)的變遷，我國(guó)人口不斷遷移，原有的“姬”姓已經(jīng)逐步衍生出多個(gè)分支，例如如今百家姓中的“周、文、武、王、劉、楊”等都是從“姬”衍生而來(lái)的，但從“姬”姓衍生出來(lái)的姓氏文字大多都已經(jīng)去掉了“女”字部，由此可見(jiàn)，姓氏隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷衍生，但女性的社會(huì)地位卻隨著姓氏的進(jìn)化史而不斷下降。

從姓氏的變化和“女”字在姓氏文字中的占比變化情況來(lái)看，顯然此時(shí)的女性社會(huì)地位已大不如母系社會(huì)時(shí)期。隨著姓氏的不斷衍生，女性也正逐步退出社會(huì)的大舞臺(tái)。

在看似簡(jiǎn)單的字形結(jié)構(gòu)中，不僅蘊(yùn)藏著中國(guó)文明的智慧，更凝結(jié)著時(shí)代發(fā)展的縮影。“姓”本起源于女性，但隨著男性社會(huì)地位的不斷提高，“氏”也逐步興起。隨后，女性的社會(huì)地位便隨著姓氏的演變而逐步淡出社會(huì)視野。

參考文獻(xiàn)：

[1]（東漢）許慎原著;馬松源主編.說(shuō)文解字第1冊(cè)圖文珍藏版[M].2016.

[2]許姣妮.中國(guó)女性社會(huì)地位的倫理探析[D].西南大學(xué)，2013.

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院）