文化人類學(xué)視域下涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育中的文化傳承探討

取比爾蓮

（西昌學(xué)院彝語(yǔ)言文化學(xué)院）

文化人類學(xué)家認(rèn)為：“就其本質(zhì)而言，文化傳承不僅是一個(gè)文化過(guò)程，而且是一個(gè)教育過(guò)程?！盵1]任何時(shí)代、任何地方的家庭教育在人類文化傳承中都有著重要地位。只有使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為家庭教育的主旋律時(shí)，才能調(diào)動(dòng)孩子追根溯源繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。對(duì)彝族這樣有著悠久文化歷史的民族來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭教育比學(xué)校教育更具有傳承民族傳統(tǒng)文化的功能優(yōu)勢(shì)。本文對(duì)涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育現(xiàn)狀與發(fā)展做調(diào)查研究，不僅對(duì)本民族的教育有益，而且對(duì)其他的少數(shù)民族家庭教育也有借鑒意義。

一、涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育環(huán)境概況

涼山城鎮(zhèn)彝族家庭成員以兩代或三代同住者多，四代以上同住的極少。多數(shù)是兒子結(jié)婚以后，即與父母分居另立家庭，父母多同幼子一起生活。涼山城鎮(zhèn)彝族職工家庭，三口或四口之家的占80%以上，其中絕大部分為四口之家，獨(dú)生子女家庭相對(duì)較少。有一部分為了孩子上學(xué)，在城鎮(zhèn)租住房子，這樣的務(wù)工家庭基本是五口或六口之家，這充分說(shuō)明涼山城鎮(zhèn)彝族在積極響應(yīng)國(guó)家的生育政策。對(duì)城鎮(zhèn)彝族家庭的文化教育情況調(diào)查中，職業(yè)有教師、護(hù)士、公務(wù)員、農(nóng)民工等，調(diào)查對(duì)象的學(xué)歷有碩士、大學(xué)本科、大學(xué)?？?、中專、小學(xué)、文盲等。

二、涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育現(xiàn)狀訪談與分析

（一）涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育現(xiàn)狀訪談

1.A家庭 兩代同住

父親：公務(wù)員。母親：小學(xué)教師。父母學(xué)歷：大專。

子女：一個(gè)兒子，讀小學(xué)5年級(jí)；一個(gè)女兒，讀高一。

我：您好，我想了解一下你們家在家庭教育中，孩子的文化傳承情況。

A母親：首先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言，我的女兒3歲以前是孩子奶奶帶的，所以3歲到小學(xué)階段，在家里和小區(qū)里，常用彝語(yǔ)和家人或小區(qū)的小朋友交流，說(shuō)彝語(yǔ)很自如，但上中學(xué)以后就住校了，女兒的同學(xué)漢族居多，彝族少，沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境，沒(méi)怎么說(shuō)，慢慢的，她就不說(shuō)了，現(xiàn)在在家里，我們說(shuō)的時(shí)候，她能聽懂，但常用漢語(yǔ)回答我們。兒子是從小由漢族保姆帶大的，所以小時(shí)候不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)，但到了小學(xué)，同學(xué)彝族居多，課下其他同學(xué)都說(shuō)彝語(yǔ)，所以從小學(xué)開始我們教了他一些，但更多是從他同學(xué)那里學(xué)的，現(xiàn)在說(shuō)彝語(yǔ)很地道，也愿意交流，所以語(yǔ)言環(huán)境是很重要的。

我：除了語(yǔ)言，其他的彝族文化方面都教了些什么？

A母親：其他就是日常生活中的禮儀，尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等。還有節(jié)日文化。彝族年，兒子比較喜歡。雖然住在城里，但是我們這里彝族年的氛圍感還是很濃的，每家每戶殺豬，過(guò)年期間還要互相拜年喝酒吃肉。宗教方面，一年家里要做兩次儀式，所以，對(duì)于做畢，兩個(gè)孩子都了解。

我：對(duì)于服飾文化或婚喪嫁娶方面呢？

A母親：女兒小時(shí)候喜歡穿彝族裙子，也給她買了。兒子沒(méi)有，但對(duì)于服飾，兩個(gè)孩子都是了解的。對(duì)于結(jié)婚，帶他們參加過(guò)彝族婚禮，但了解得更多的是現(xiàn)代城鎮(zhèn)彝族在城里辦的簡(jiǎn)式彝族婚禮。對(duì)于葬禮，他倆都不了解。

2. B家庭 三代同住

父親：軍人。母親：公務(wù)員。父母學(xué)歷：大學(xué)本科。奶奶：農(nóng)民，文盲。

子女：一個(gè)女兒，讀學(xué)前班；一個(gè)兒子，讀幼兒園。

我：您好，您對(duì)孩子的民族文化教育情況是怎樣的？

B母親：我女兒是我姐姐帶大的，我姐姐經(jīng)常給孩子說(shuō)彝語(yǔ)，所以對(duì)于彝族語(yǔ)言，女兒能自如地和同伴交流，孝、善、勤、儉等倫理道德方面也經(jīng)常給他倆講。兒子是孩子奶奶帶的，奶奶習(xí)慣說(shuō)漢語(yǔ)，幼兒園里的孩子也都說(shuō)漢語(yǔ)，所以兒子不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)，但是為了培養(yǎng)他們的民族意識(shí)，在家里，我會(huì)給他們唱彝族歌曲，比如《古莫阿芝》、彝族《手指歌》等，讓他們了解彝族歌曲。

我：那其他方面呢？

B母親：對(duì)于節(jié)日孩子比較喜歡，對(duì)我家孩子來(lái)說(shuō)最濃重的是彝族的兒童節(jié)，我們所住的小區(qū)每年孩子們會(huì)一起過(guò)彝族兒童節(jié)（彝語(yǔ)叫阿依蒙格），“阿依蒙格”的主要目的是祛病防疫，但客觀上又是一個(gè)培養(yǎng)兒童優(yōu)秀品質(zhì)的節(jié)慶活動(dòng)。兩個(gè)孩子都喜歡。對(duì)于宗教，家里每年都會(huì)進(jìn)行宗教儀式，所以請(qǐng)畢摩來(lái)做畢，孩子們就知道要做儀式了。

我：你們會(huì)教兩個(gè)孩子家譜么？

A母親：家譜，孩子爸爸自己都搞不清楚，孩子奶奶也不懂，所以就沒(méi)法教。

3.C家庭 兩代同住

父親：大學(xué)教師。母親：研究人員。學(xué)歷：父母均為碩士。

子女：一個(gè)女兒，讀小學(xué)3年級(jí)。

我：說(shuō)說(shuō)在孩子的家庭教育中，融入了哪些民族文化？

C母親：首先對(duì)于語(yǔ)言，我們從小就教彝語(yǔ)，且經(jīng)常和她說(shuō)彝語(yǔ)，所以語(yǔ)言方面是沒(méi)有問(wèn)題。節(jié)日文化方面，了解更多的是彝族年，過(guò)年殺豬、拜年等。本來(lái)自己學(xué)了很多彝族方面的知識(shí)，想教孩子，但是孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)重，放學(xué)回來(lái)，寫完作業(yè)就沒(méi)什么時(shí)間了，打算假期教她一些彝族的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，如《瑪木特衣》等。

我：其他方面呢？

C母親：對(duì)于彝族飲食文化方面，孩子喜歡吃彝族坨坨肉、臘肉、玉米飯、蕎餅、連渣菜、牛肉坨坨、羊排等，反正彝族的飲食她都喜歡吃，所以家里也經(jīng)常做。

4.D家庭 三代同住

爺爺：教育局退休人員。奶奶：農(nóng)民、文盲。

父親：初中教師。母親：事業(yè)編制。父母學(xué)歷均為大專，爺爺為本科。

孫輩：兩個(gè)孫子，一個(gè)小學(xué)3年級(jí)，一個(gè)小學(xué)1年級(jí)。

我：大家都說(shuō)您的孫子有禮貌，了解民族習(xí)慣，說(shuō)說(shuō)您是怎么教育的呢。

D爺爺：首先在家里，我們都給孫子說(shuō)彝語(yǔ)，而且也會(huì)給他們講一些彝語(yǔ)故事，講彝族的爾比爾吉等，所以孫子不僅彝語(yǔ)能交流，還會(huì)講故事等呢。孩子的文明禮儀從小就教，而且我們也很注意自己的言行舉止，給孩子做榜樣示范，所以，這方面還不錯(cuò)。家里經(jīng)常做宗教儀式，所以，對(duì)于畢摩做畢，現(xiàn)在兩個(gè)孫子都了解，孫子感興趣，所以我們也會(huì)給他們講每種儀式中需要用的物質(zhì)資料、儀式的目的等。

我：節(jié)日方面呢？

D爺爺：孩子最喜歡彝族年，孩子從小就參與彝族年殺豬，知道彝族年前的掃屋除穢儀式等。

我：對(duì)民族文化方面，您還教了他們別的么？

D爺爺：我個(gè)人比較喜歡彈彝族月琴，現(xiàn)在給孫子買了彝族月琴，正教他們彈呢，希望他們能彈好。對(duì)于民族服飾方面，兩個(gè)孫子都買了彝族服飾、批氈、頭飾，孩子有時(shí)候會(huì)拿出來(lái)穿穿。還有一點(diǎn)，我自己喜歡整理家譜，也準(zhǔn)備教孫子們家譜。

5.E家庭，兩代同住

父親：農(nóng)民工 母親：農(nóng)民工 學(xué)歷：父親小學(xué)畢業(yè)，母親文盲

孩子：四個(gè)。兒子初中二年級(jí)，大女兒初中一年級(jí)，二女兒小學(xué)六年級(jí)，小女兒小學(xué)三年級(jí)。

我：在家里你們一般用什么語(yǔ)言交流？

E母親：家里都用彝語(yǔ)交流，大的三個(gè)孩子是7歲以后才來(lái)城里，雖然不懂彝語(yǔ)的爾比爾吉，但用彝語(yǔ)交流沒(méi)問(wèn)題，小女兒是沒(méi)人帶，2歲多就在城里讀幼兒園了，所以說(shuō)彝語(yǔ)有時(shí)不流暢。

我：那過(guò)彝族年的習(xí)俗孩子了解多少？

E母親：彝族年是每年孩子們最期盼的，所以他們了解得多，彝族年家里會(huì)放一些祭拜品祭拜祖先，彝族年孩子們會(huì)一起幫著殺豬、裝香腸、做凍肉。吃彝族美食，蕎餅、玉米飯、坨坨肉等。也會(huì)帶孩子們?nèi)ネ馄偶摇⒕司思野菽辍?/p>

我：雖然來(lái)城里了，但有時(shí)候鄉(xiāng)下親戚結(jié)婚或者有老人去世會(huì)帶孩子們回去么？

E母親：女兒們我沒(méi)帶，因?yàn)樗麄兊男闹沁€不夠成熟，我經(jīng)常帶我兒子去，現(xiàn)在兒子對(duì)婚禮或葬禮上習(xí)俗了解得不少，去時(shí)有不明白的他都會(huì)主動(dòng)問(wèn)我呢。

我：做畢儀式孩子了解么？

E母親：以前剛來(lái)城里時(shí)孩子們覺(jué)得沒(méi)意思，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)周圍鄰居都做，所以孩子們也同意做，現(xiàn)在我兒子對(duì)做畢這個(gè)還了解不少，周末有人做畢的時(shí)候，偶爾也會(huì)請(qǐng)他去幫忙。

我：孩子們來(lái)城里后，穿彝族服裝嗎？

E母親：孩子們非常喜歡彝族衣服，我自己給大女兒手工縫制了一套彝族衣服，大家都覺(jué)得做工精致，女兒穿著合身、漂亮，大家都夸女兒穿彝族服裝好看，其他幾個(gè)孩子也想要，所以還在抽空給他們縫制呢。

（二）涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育現(xiàn)狀分析

從以上訪談的情況，我將從以下幾個(gè)方面來(lái)分析目前的涼山城鎮(zhèn)彝族文化傳承情況。

1.語(yǔ)言教育

有人曾說(shuō)：“語(yǔ)言是一個(gè)民族最重要的特征，是民族精神的外在表現(xiàn)，它承載著民族的歷史與文化，決定民族的思維方式，是構(gòu)成深層文化——民族精神的基因。”目前涼山城鎮(zhèn)彝族在家庭場(chǎng)域內(nèi)與孩子交流的語(yǔ)言為彝語(yǔ)居多，彝語(yǔ)的運(yùn)用情況還不錯(cuò)，但彝族文字的學(xué)習(xí)幾乎沒(méi)有。除了語(yǔ)言，也要教會(huì)孩子們彝族的文字。在日常生活中也應(yīng)該給下一代講解傳統(tǒng)的經(jīng)典著作、爾比爾吉、諺語(yǔ)、故事等，讓其耳濡目染，學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

2.傳統(tǒng)美德教育

涼山城鎮(zhèn)彝族家庭里會(huì)教孩子們孝、善、勤、儉等倫理道德方面的教育和基本的禮儀，孩子們的基本禮儀學(xué)習(xí)得還不錯(cuò)，家長(zhǎng)們需要繼續(xù)注意自己的行為習(xí)慣。

3.宗教習(xí)俗

“任何精神文化都是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物?！币粋€(gè)民族的精神文化的形式和內(nèi)容對(duì)一定民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活方式產(chǎn)生重要的影響。宗教作為精神文化的重要組成部分，體現(xiàn)一個(gè)民族的世界觀和意識(shí)形態(tài)。

民族歷史教育蘊(yùn)含在祭祀祖先、喪葬儀式、節(jié)慶活動(dòng)等過(guò)程中。宗教信仰、禮儀等習(xí)俗方面的教育貫穿于日常生活之中，是涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育的重要內(nèi)容，大部分的家庭目前仍保留著這一習(xí)俗，傳承著文化。

4.節(jié)慶習(xí)俗

節(jié)慶習(xí)俗，涼山城鎮(zhèn)彝族孩子了解得最多的是彝族年。彝族年是流行在四川省涼山彝族自治州的民俗節(jié)日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。彝族年，彝語(yǔ)稱“庫(kù)史”，是集祭祀祖先、游藝競(jìng)技、餐飲娛樂(lè)、服飾制度等諸多民俗事項(xiàng)為一體的祭祀和慶賀性民俗節(jié)日。在每年的11月20日左右擇吉日舉行?，F(xiàn)在涼山城鎮(zhèn)城彝族家庭仍然保留著這一習(xí)俗。除了彝族年，還有彝族兒童節(jié)（阿依蒙格）。阿依蒙格中的“蒙格”彝語(yǔ)為開會(huì)的意思?！鞍⒁烂筛瘛币驼Z(yǔ)北部方言意為兒童大型聚會(huì)，是以集體形式隆重舉行“阿依蒙格”以驅(qū)趕魔鬼來(lái)達(dá)到祈豐求吉，確保兒童健康、村寨安寧的祈福禳災(zāi)節(jié)慶活動(dòng)。但是真正了解并過(guò)彝族兒童節(jié)的家庭很少，要加強(qiáng)這方面的傳承。

5.婚喪嫁娶

對(duì)于人生禮儀中的婚禮，在家庭教育中有所體現(xiàn)，但由于環(huán)境原因，傳統(tǒng)的彝族婚禮孩子們并未能在家庭教育中傳承。對(duì)喪禮了解得非常少。

6.飲食文化與服飾文化

對(duì)于民族的飲食文化，家庭飲食中會(huì)吃彝族餐，孩子們會(huì)在耳濡目染中了解彝族的傳統(tǒng)飲食文化。對(duì)于服飾，父母輩有會(huì)彝族刺繡的，但孩子被并未能傳承。穿在身上的民族服裝，倒是孩子們都有了解。

三、涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育傳承的路徑

彝族文化通過(guò)家庭成員的代際傳遞得以保存和傳承，通過(guò)以下路徑，可以更好地傳承和發(fā)展民族文化。

（一）提高孩子的文化認(rèn)同感

“傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根。它關(guān)系到每個(gè)民族對(duì)自己身份的認(rèn)同感、歸屬感，以及伴隨而來(lái)的文化尊嚴(yán)感?！蔽覀円诩彝?、學(xué)校、社會(huì)等不同場(chǎng)域內(nèi)提高孩子們的文化意識(shí)與文化認(rèn)同，增強(qiáng)孩子們的文化自信，從而發(fā)展到文化自覺(jué)與文化自省。

（二）誦讀彝族經(jīng)典著作

在涼山城鎮(zhèn)彝族家庭教育中引用傳統(tǒng)經(jīng)典著作里的語(yǔ)句，從而讓孩子們了解彝族的歷史文化。經(jīng)典文化范本包括《瑪木特依》《勒俄特依》《阿依阿芝》等。當(dāng)然，更重要的是家庭教育的主體要提高自身的文化涵養(yǎng)。

（三）在日常生活中滲透彝族傳統(tǒng)文化

雖然現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)重，周末會(huì)參加各種各樣的培訓(xùn)班，但家長(zhǎng)可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到孩子生活中的各個(gè)娛樂(lè)環(huán)節(jié)，比如講彝族故事、唱彝族歌曲、跳彝族舞蹈、畫彝族元素的圖案，或者在節(jié)日里讓孩子們穿民族服裝等，通過(guò)不同年齡階段的游戲娛樂(lè)，有序提高踐行弘揚(yáng)彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

家庭是傳承民族文化的重要載體，家庭教育中要傳承民族文化，首先家長(zhǎng)須注意自己的行為舉止，需要了解傳統(tǒng)文化。涼山城鎮(zhèn)彝族家長(zhǎng)需要不斷提升自己的彝族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教育方式，用優(yōu)秀的思想，培養(yǎng)涼山城鎮(zhèn)彝族孩子的行為規(guī)范和優(yōu)秀品德，從而使孩子傳承民族文化并得到全面發(fā)展。