雄安新區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化傳承與創(chuàng)新研究

張會(huì)平

（河北美術(shù)學(xué)院）

自2017年國務(wù)院宣布成立雄安新區(qū)以來，在規(guī)劃過程中就非常重視地域文化的傳承，其中2018年國務(wù)院批復(fù)的《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》第三章“塑造新時(shí)代城市風(fēng)貌”部分，開篇提到了“堅(jiān)持中西合璧、以中為主、古今交融，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留中華文化基因，彰顯地域文化特色……”[1]可見在此綱要中已經(jīng)對(duì)雄安新區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)于要彰顯地域文化特色有了明確的部署。而景觀設(shè)計(jì)作為雄安新區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要組成部分，更要在地域文化傳承與創(chuàng)新上有所貢獻(xiàn)和突破。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國之間在經(jīng)濟(jì)、文化上的交流日趨密切。在這樣大的社會(huì)背景下，我國城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等逐漸盲目效仿西方國家，而忽略了具有五千多年深厚底蘊(yùn)的本國文化。此外，受商業(yè)化的影響，越來越多的景觀、建筑等的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出趨同化，如全國各地出現(xiàn)的白墻青瓦馬頭墻——徽派建筑?！拔幕浅鞘邪l(fā)展的根本動(dòng)力所在，隨著全球化所引發(fā)的城市競(jìng)爭(zhēng)，文化策略已經(jīng)成為當(dāng)今城市生存的關(guān)鍵所在?！盵2]在黨的方針政策中也多次提到傳統(tǒng)地域文化的重要性，強(qiáng)調(diào)在各項(xiàng)建設(shè)中要把文化傳承放在首位。所以，在當(dāng)今城市規(guī)劃中，文化作為其核心內(nèi)涵是城市生存的關(guān)鍵，而景觀設(shè)計(jì)作為地域文化表達(dá)和呈現(xiàn)的重要載體，是城市文化的集中體現(xiàn)。

在這樣背景環(huán)境下，如何讓雄安新區(qū)景觀更好地繼承和融合地域文化是當(dāng)下需求迫切研究的主題。

一、相關(guān)理論概述

（一）雄安新區(qū)地域文化

雄安新區(qū)地處北京、天津、保定腹地，范圍涉及河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域。此地處于華北平原，內(nèi)有華北第一大淡水湖——白洋淀，其獨(dú)特的地理環(huán)境使當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式有所不同，在志書中記載為“其俗漁獵，其業(yè)耕織”?？梢?，雄安新區(qū)歷來就是一塊文化圣地。

地域文化可以理解為在特定的區(qū)域環(huán)境內(nèi)，在自然環(huán)境作用下人類在活動(dòng)與行動(dòng)中逐漸形成的一種區(qū)域文化。從中可以看出地域文化具有區(qū)域性、人文性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。如巴蜀文化、齊魯文化及燕趙文化等。

雄安在古時(shí)處于燕趙宋遼交匯之地，其位置歷史悠久，在歷史的變遷下逐步形成了特色鮮明的地域文化。雄安新區(qū)的歷史古跡、非遺傳承、紅色文化、民俗文化等是新區(qū)文化根本。[3]在前人學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，筆者將雄安新區(qū)地域文化總結(jié)為傳統(tǒng)建筑文化、紅色文化、白洋淀水鄉(xiāng)文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)文化四種。其中傳統(tǒng)建筑主要有傳統(tǒng)民居建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等，如雄縣李林莊陳子正故居、安新縣三臺(tái)鎮(zhèn)山西村明塔、容城縣城內(nèi)烈士塔等。作為冀中根據(jù)地的革命老區(qū)，該地紅色文化資源較為豐富，主要有廣為人知的狼牙山五壯士、令敵人聞風(fēng)喪膽的水上游擊隊(duì)——雁翎隊(duì)、家喻戶曉的抗日英雄“嘎子”及一些不為人們熟知英雄人物。白洋淀水鄉(xiāng)文化主要是在于得天獨(dú)厚的水資源，塑造了特色的水鄉(xiāng)文化。體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)特精神的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化則有雄縣古樂、安新縣圈頭村音樂會(huì)、安新縣蘆葦畫、白洋淀葦編、安新縣同口音樂會(huì)等。

（二）景觀設(shè)計(jì)

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，其內(nèi)容相當(dāng)廣泛。美國的景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德把景觀設(shè)計(jì)分為廣義和狹義兩部分，從廣義上來看，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)戶外環(huán)境的改建，狹義上則是通過科技對(duì)區(qū)域內(nèi)景觀要素進(jìn)行合理布局與再創(chuàng)造，使原本雜亂、缺乏美感的環(huán)境狀態(tài)，設(shè)計(jì)成滿足人們審美需求，且具備一定文化內(nèi)涵與社會(huì)歷史價(jià)值的場(chǎng)域空間。[4]而景觀設(shè)計(jì)要素則主要由地形、建筑、植物、水體、藝術(shù)小品等構(gòu)成。整體來說，景觀設(shè)計(jì)就是在原有自然地形的基礎(chǔ)上，依據(jù)人類生活需求綜合利用景觀設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的改造和設(shè)計(jì)。

（三）地域文化與景觀設(shè)計(jì)關(guān)系

“隨方制象，各有所宜”是明朝末年畫家文震亨在《長(zhǎng)物志》中寫到的，和今天“因地制宜”造景設(shè)計(jì)理念一樣，這就很好地解釋了地域文化與景觀設(shè)計(jì)自古至今就存在著關(guān)系，而且是相互作用的一種辯證關(guān)系。一方面地域文化影響景觀設(shè)計(jì)。任何一個(gè)設(shè)計(jì)都要以地域文化為根本、為前提，無論是地域自然資源還是人文風(fēng)情都是為景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的資源、素材和題材。如平原地區(qū)、丘陵地區(qū)和山形地區(qū)展現(xiàn)出的景觀會(huì)有天壤之別。另一方面景觀設(shè)計(jì)彰顯地域文化。景觀設(shè)計(jì)要素中的地形、建筑、植物、水體可以說是有形的地域文化。此外，無形的地域文化如宗教信仰、民俗民風(fēng)、戲曲舞蹈藝術(shù)等可以提取其文化精髓，通過造型、色彩、材質(zhì)等表現(xiàn)手法在景觀中體現(xiàn)?？傊坝^設(shè)計(jì)是地域文化展現(xiàn)和表達(dá)的外在媒介。

二、雄安新區(qū)地域文化挖掘的必要性

挖掘雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑文化，有助于開發(fā)相關(guān)歷史文化。雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑主要分為傳統(tǒng)民居建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。從傳統(tǒng)民居建筑來看，建筑整體具有北方民居建筑的樣式特征和院落空間布局，以雄縣李林莊陳子正故居為代表[5]。裝飾材料以木結(jié)構(gòu)建筑為主，裝飾紋樣多為花卉、植物、吉祥文字以及具有美好寓意的圖案紋樣。其建筑形制、材料及裝飾紋樣等都可以反映出該地域傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展歷程的傳承。從宗教建筑來看，受外來文化的影響，宗教文化在傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)主要為宗教藝術(shù)形式，包括宗教繪畫、宗教雕塑等，宗教建筑與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化習(xí)俗相結(jié)合，產(chǎn)生出具有區(qū)域特色的建筑形式[6]。如安州鎮(zhèn)橋南村天寧寺、容城縣晾馬臺(tái)遺址明月禪寺等。從紀(jì)念性建筑來看，主要是紀(jì)念烈士的建筑物，如烈士陵園、烈士塔和烈士祠等。其建筑特色鮮明，是地域文化的根基。可見，研究、挖掘雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑相比歷史書籍及參考文獻(xiàn)而言更直觀、更生動(dòng)，對(duì)開發(fā)相關(guān)歷史文化提供了寶貴的實(shí)物信息。

挖掘雄安新區(qū)紅色文化，有助于增強(qiáng)政治教育學(xué)習(xí)的價(jià)值。該地域作為重要的抗日陣地，留下了各種各樣的紅色文化資源，英雄人物、紅色文學(xué)作品、紅色歷史遺存等都是紅色文化中重要的組成部分。不論是勇于反抗、勇敢機(jī)智的“嘎子”，還是以白洋淀中抗日斗爭(zhēng)和生活題材的《新兒女英雄傳》，還是用鮮血染紅的遺址、烈士祠、紀(jì)念館等，都流露出革命先輩的愛國主義情懷。就當(dāng)今而言任何一個(gè)英雄人物、革命故事以及任何一個(gè)革命遺跡都可以說是思想政治教育活生生的素材，對(duì)增強(qiáng)全民政治教育學(xué)習(xí)相比書本而言有著不可比擬的作用。

挖掘雄安新區(qū)白洋淀水鄉(xiāng)文化，有助于生態(tài)環(huán)境保護(hù)及開發(fā)旅游價(jià)值。白洋淀不僅是國家重點(diǎn)生態(tài)濕地，而且還是華北地區(qū)當(dāng)中占地最大的淡水湖，在調(diào)節(jié)小氣候、涵養(yǎng)水源、維護(hù)生物多樣性等生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面都起到了重中之重的作用。此外，白洋淀旅游資源也極其豐富，雖然白洋淀地處北方地區(qū)，但以水為主的水鄉(xiāng)文化，形成了別具一格的水鄉(xiāng)自然環(huán)境，使得與北方地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化有著天壤之別。深入挖掘雄安新區(qū)白洋淀水鄉(xiāng)文化不僅可以構(gòu)建綠色生態(tài)空間，還可以更進(jìn)一步激發(fā)游客的探索欲望，打造成具有水鄉(xiāng)文化特色的城市風(fēng)貌。

挖掘雄安新區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，有助于社會(huì)價(jià)值的全面提升。雄安新區(qū)人民在這塊廣袤的熱土上，祖祖輩輩繁衍生息，在這片廣袤的熱土上，積淀下豐厚的文化蘊(yùn)藏。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，雄安新區(qū)有480多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，主要分為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)等，涵蓋了非遺的十大分類類別。近年來，隨著物質(zhì)水平及生活水平的提高，人們對(duì)精神審美的追求也越來越高，若將雄安新區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化融入景觀設(shè)計(jì)中，將潛移默化地提升人們的精神審美，還在一定程度上提升居民的幸福感指數(shù)，進(jìn)而有助于社會(huì)價(jià)值的全面提升。

三、雄安新區(qū)地域文化傳承與創(chuàng)新策略

（一）深入挖掘地域文化，并合理提取地域文化符號(hào)

為了更好地傳承和延續(xù)地域文化，必須要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘。首先，做好調(diào)查研究工作，了解當(dāng)?shù)貧v史文化背景、發(fā)展歷程，做好基本的走訪調(diào)研工作，做到對(duì)地域文化有全面的認(rèn)識(shí)。其次，做好地域文化的檔案建立工作，對(duì)不同地域文化進(jìn)行分類整理，并進(jìn)行圖像、影像或者實(shí)證資料等的歸納整理，并及時(shí)對(duì)檔案進(jìn)行補(bǔ)充。最后，要深入學(xué)習(xí)其內(nèi)涵知識(shí)，學(xué)者之間、學(xué)者與居者之間等要進(jìn)行有效的討論和資源共享，確保真正理解其文化內(nèi)涵。

為傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文化更好地融合，為確保地域文化的生生不息，在深入挖掘地域文化的基礎(chǔ)上，要對(duì)其進(jìn)行文化符號(hào)的合理提取。符號(hào)作為一種抽象的概念，用較為簡(jiǎn)單的形式向人們表達(dá)出某種內(nèi)涵和意義。雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑文化、紅色文化、白洋淀水鄉(xiāng)文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)文化都可以提取出具有特色的地域文化符號(hào)，將符號(hào)再應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，這樣便利于人們更好地感受和接受其文化內(nèi)涵。

（二）尊重自然，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，突顯地域文化

在景觀設(shè)計(jì)過程中，尊重自然，保護(hù)生態(tài)為前提。對(duì)于地域文化景觀的設(shè)計(jì)，除了尊重基本的人文環(huán)境外，更要遵循地理環(huán)境，尤其是植物種植設(shè)計(jì)過程中不能只講創(chuàng)新，要尊重其生長(zhǎng)規(guī)律，如果不考慮自然條件，則地域文化傳承與創(chuàng)新的工作是無法進(jìn)行開展的。因此，在景觀設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識(shí)地域環(huán)境，做好基本的實(shí)地勘察調(diào)研工作，全方位分析地形地貌、氣候環(huán)境等，并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，盡可能地將原有地形地貌最小化改造，最大化地保護(hù)原有生態(tài)。

在全面認(rèn)識(shí)地域文化的基礎(chǔ)上，需要運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，把地域文化轉(zhuǎn)換到景觀設(shè)計(jì)中，以突出地域文化符號(hào)。主要可以采用以下幾方面的表達(dá)手法：一是直接應(yīng)用地域文化符號(hào)，即提取的地域文化符號(hào)等直接應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中。如將紅色文化人物通過現(xiàn)代的樹脂等一些新材料制作成人物雕塑、景觀小品等；選擇具有代表性的磚石、磨盤等特色材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)用在地面鋪裝或者景觀立面造型墻中；將白洋淀水鄉(xiāng)文化應(yīng)用在公園景觀設(shè)計(jì)或街景景觀設(shè)計(jì)中，烘托出具有水鄉(xiāng)特色的景觀等。讓人在這些景觀設(shè)計(jì)中，通過視覺與觸覺的雙重感知，真實(shí)體會(huì)到地域文化的特色與氛圍。二是采用象征性和隱喻性的表達(dá)手法，將地域文化符號(hào)融入景觀設(shè)計(jì)中，尤其是表達(dá)主題性景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可采用富有地域文化的材質(zhì)，體現(xiàn)出深邃意味，不僅豐富景觀形式，而且更能營造出其意境，還可以潛移默化地使人們切身感受到地域文化的精神內(nèi)涵。三是配合新技術(shù)、新材料來營造地域文化。在現(xiàn)代越來越多的景觀設(shè)計(jì)中滲透著新技術(shù)、新材料，這也為地域文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的手段。如在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用聲光電等設(shè)備，營造出具有特色的燈光秀；應(yīng)用互動(dòng)裝置藝術(shù)，營造出娛樂性、互動(dòng)性較強(qiáng)的景觀設(shè)計(jì)。憑借新技術(shù)、新材料，再現(xiàn)地域文化的風(fēng)貌，不僅凸顯了景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感和科技感，而且進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

四、結(jié)語

雄安新區(qū)是一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是千年大計(jì)、國家大事，是向世界展現(xiàn)的一個(gè)新窗口，因此，為了展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和影響力，在景觀設(shè)計(jì)中要充分結(jié)合底蘊(yùn)深厚的地域文化。傳承與創(chuàng)新雄安新區(qū)地域文化，不僅是響應(yīng)黨中央習(xí)總書記對(duì)文化自信的號(hào)召，還是避免景觀雷同，提升景觀設(shè)計(jì)多樣性的重要措施。

本文旨在對(duì)地域文化在雄安新區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，首先，總結(jié)了地域文化為傳統(tǒng)建筑文化、紅色文化、白洋淀水鄉(xiāng)文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)文化四種。其次，對(duì)雄安新區(qū)地域文化挖掘的必要性進(jìn)行了闡述，最后，通過如何深入挖掘地域文化，合理提取地域文化符號(hào)，在尊重自然的基礎(chǔ)上，運(yùn)用直接應(yīng)用地域文化符號(hào)、采用象征性和隱喻性的表達(dá)手法和配合新技術(shù)、新材料來表現(xiàn)地域文化，巧妙地將地域文化與景觀設(shè)計(jì)相融合。只有對(duì)地域文化有充分的挖掘及認(rèn)識(shí)，并將其融入景觀設(shè)計(jì)中，才能使得景觀設(shè)計(jì)更具靈魂，也使得地域文化長(zhǎng)期延續(xù)傳承發(fā)展。