堰頭古建筑紋飾內(nèi)涵探究與設(shè)計(jì)應(yīng)用

賈慧　邢加滿　王詩佳

關(guān)鍵詞：麗水堰頭 古建筑裝飾 雕刻紋樣 文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì) 二次創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）18-0136-04

引言

近年來，隨著國家對(duì)鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的不斷落實(shí)創(chuàng)新，鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢(shì)已經(jīng)逐漸成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)內(nèi)容。麗水堰頭結(jié)合國家戰(zhàn)略，從鄉(xiāng)村本身出發(fā)，拋開鄉(xiāng)村建筑紋飾的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，解決古建筑裝飾中存在的樣式刻板、公式套化，復(fù)雜的問題能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑紋飾與現(xiàn)代建筑相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)新融合，讓傳統(tǒng)建筑紋飾在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中繼續(xù)展現(xiàn)出別樣的裝飾美。在堰頭的古建筑中，以門樓、牌坊為載體，通過傳統(tǒng)建筑裝飾紋飾雕刻呈現(xiàn)出其背后所蘊(yùn)含的地域及歷史文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和麗水當(dāng)?shù)氐胤教厣?，新舊融合，以新興文創(chuàng)產(chǎn)品形式呈現(xiàn)，不僅能夠延續(xù)古建筑紋飾的生命力，還能結(jié)合國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。

一、麗水古建筑發(fā)展概況

麗水位于浙江西南部地區(qū)，舊稱古州，以其優(yōu)美的自然環(huán)境，淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)光以及獨(dú)具特色的村俗人文風(fēng)情而聞名，也正因其當(dāng)?shù)貧v史的悠久，流傳了許多具有參考借鑒意義的傳說故事，為后來的創(chuàng)作提供了良好的基礎(chǔ)，是麗水人民寶貴的精神財(cái)富，具有很好的文化參考意義，能夠更好地傳承發(fā)揚(yáng)中華民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。堰頭，當(dāng)?shù)赜兄袊顬楣爬系乃こ探ㄖ?jì)堰，是建于公元505 年的國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在城鎮(zhèn)面貌上也有著自然古樸的江南古鎮(zhèn)的魅力風(fēng)貌。整體的基調(diào)定位上，保留村落的原生態(tài)面貌，古街古亭古埠頭以及古窯址，包含大大小小的古村落和古樟樹群。在麗水當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)城鎮(zhèn)和村落仍保留著多處相對(duì)完整的古建筑。

通過對(duì)麗水堰頭的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)研和資料調(diào)研，實(shí)地發(fā)現(xiàn)兩處古建筑，分別為一處門樓和一處牌坊。具體地理位置如圖1、2 所示：

二、麗水藝術(shù)發(fā)展概況

（一）景寧畬族

麗水景寧畬族服飾紋飾已有十分悠久的歷史，已被國務(wù)院列為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。畬族人通過服飾紋樣記錄少數(shù)民族的生活習(xí)俗和社會(huì)水平發(fā)展。并且畬族紋飾在早期發(fā)源上以畬族人的信仰崇拜為內(nèi)容起點(diǎn)，在內(nèi)容上不僅僅是一種簡(jiǎn)單的紋飾符號(hào)，還是一種抽象的情感表達(dá)，表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往和寄托。紋飾內(nèi)容結(jié)合了植物動(dòng)物圖騰和民風(fēng)民俗的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行提取和抽象，并用豐富艷麗的傳統(tǒng)色彩加以點(diǎn)綴修飾，在視覺和審美上達(dá)到統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)代繪畫

麗水早在五六十年代就逐漸成了許多創(chuàng)作藝術(shù)家的靈感源泉，更是誕生了富有地域特色的麗水“巴比松”油畫創(chuàng)作群體，進(jìn)一步推動(dòng)了中國油畫的發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)也成功舉辦了多次藝術(shù)展覽，當(dāng)?shù)亟ㄓ蟹菭I利性質(zhì)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)——力美術(shù)館，成為麗水文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和力量，有著豐富的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。當(dāng)?shù)囟鄻迂S富的藝術(shù)呈現(xiàn)形式在民俗、文學(xué)、戲劇、建筑等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有著相當(dāng)?shù)某删?。因此，繪畫紋飾也是麗水紋飾發(fā)展中不可缺少的內(nèi)容。紋飾在表現(xiàn)手法上主要包含雕刻、手工藝、繪畫等形式。而在麗水當(dāng)?shù)?，巴比松油畫畫派自然能夠成為紋飾發(fā)展和設(shè)計(jì)的直接助推力。同時(shí)也可以為未來的紋飾設(shè)計(jì)提供更加豐富的思考和靈感。

三、麗水堰頭古建筑紋飾文化內(nèi)涵

據(jù)統(tǒng)計(jì)堰頭古建筑門樓和牌坊上共計(jì)建筑紋飾11 處，其中植物紋飾5 處，動(dòng)物紋飾2 處，文字紋飾2 處，器物紋飾2 處，特用電腦繪圖軟件Procreate 進(jìn)行提取勾邊處理形成表格統(tǒng)計(jì)，詳見表1：

（一）紋飾內(nèi)涵分析——種類探析

相對(duì)于雕刻技藝，建筑裝飾的雕刻圖案上相對(duì)更具有可探究性和地域特色價(jià)值。同時(shí)通過對(duì)雕刻圖案的研究，也有助于進(jìn)一步對(duì)當(dāng)?shù)貧v史習(xí)俗文化內(nèi)涵的深度研究分析，對(duì)于尋求最佳的建筑紋飾傳承方案有積極的作用?？傮w上，麗水堰頭和建筑裝飾紋飾以花鳥獸類的紋飾為主，吉祥圖案和人物故事的紋飾為輔，在紋飾風(fēng)格上與東陽徽派雕刻風(fēng)格近似。

1. 蓮花紋

麗水堰頭牌坊的蓮花紋飾將蓮花紋飾作為匾額的花邊進(jìn)行裝飾。選用的紋樣主要是纏枝蓮花，是由纏枝紋和蓮花組合而成的，寓意安詳吉利，綿長不息 。再與中間的文字形成整體，既能夠突出畫面的主題文字內(nèi)容，又能夠讓畫面更加富有活力不至于單調(diào)，紋飾和文字之間達(dá)到了很好的配合。蓮花綻放時(shí)候的不同形態(tài)，進(jìn)一步促進(jìn)了畫面內(nèi)容的可觀賞性和協(xié)調(diào)性。

2. 草木紋

堰頭門樓檐口紋飾上，當(dāng)?shù)厝藢⑵渖戏降募?xì)密紋理稱之為蓮花蒂，用來作檐口的裝飾，這和上方蓮花紋飾的選用兩者之間形成呼應(yīng)，更具整體性，排列有序的紋理也使整體的畫面更為和諧統(tǒng)一。中間主體的內(nèi)容物是較為大眾的楊花卷草紋，卷草紋一般多取忍冬、蘭花、牡丹等紋飾圖案，有連綿不絕，生生不息的隱含寓意，觀賞起來疏密有致，大氣典雅，十分經(jīng)典。

3. 鳥獸紋

在堰頭門樓的石壁上，還雕刻有一對(duì)神獸貔貅，而貔貅歷來就是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。除開運(yùn)、辟邪之外，還有鎮(zhèn)宅院、化解太歲之災(zāi)、促成姻親良緣等作用。堰頭門樓上的這對(duì)神獸貔貅不僅表現(xiàn)了貔貅鎮(zhèn)宅的威武神態(tài)，在眼神和肢體的細(xì)節(jié)處理上都十分到位，由于形體的嬌小而顯得有些可愛之感，經(jīng)過多年風(fēng)霜洗禮，貔貅身上紋理仍然清晰可見，體現(xiàn)工匠技藝之精湛，兩只貔貅在石壁上所形成的對(duì)稱感也十分和諧，和中國傳統(tǒng)的建筑理念“出雙入對(duì)”十分吻合。

4. 器物紋飾

器物紋飾中較為常用的有博古架、八仙手持之物、佛教八大法器、花瓶、書卷、珊瑚石、拂塵、插屏等。在當(dāng)?shù)丶y飾之中應(yīng)是結(jié)合當(dāng)?shù)氐脑⒀怨适露鴧R總形成的圖案，如書簡(jiǎn)、算盤、寶劍等，都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于未來的美好向往。門樓的雕刻紋飾將具體的器物和綢帶兩者結(jié)合，使紋飾觀賞起來更具美感和諧，也使得原本看似生硬死氣的死板物件加上綢帶的配合之后顯得更為相得益彰，靈動(dòng)自然，象征著福澤延綿的美好寓意。

5. 漢字紋飾

以“壽”單字形成，是最常用的幾種紋飾之一，寓意長壽綿延。并將文字進(jìn)行了簡(jiǎn)單變形，遠(yuǎn)看類似于隸書刻印的印章樣式。同時(shí)將“壽”字以一個(gè)圓形呈現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)樣式之中“以圓代方”象征團(tuán)團(tuán)圓。

（二）紋飾表現(xiàn)手法——雕刻技藝

在麗水堰頭門樓的雕刻技藝運(yùn)用上，主要涉及石雕、磚雕的雕刻技法。在磚雕的雕刻技法上，磚雕的雕刻技法會(huì)根據(jù)構(gòu)件的位置和雕刻內(nèi)容的需求而有所不同，能在一定程度上更好、更完整地展示建筑裝飾紋飾，發(fā)揮其最大的審美價(jià)值和觀賞性，一系列經(jīng)驗(yàn)都是歷代勞動(dòng)工匠們的智慧結(jié)晶。在麗水的門樓和牌坊建筑裝飾上不難發(fā)現(xiàn)，在雕刻技法上對(duì)徽州磚雕的形式內(nèi)容上有所借鑒，但整體雕刻技法豐富，不乏深浮雕、淺浮雕、半圓雕以及平面雕等雕刻技法。

結(jié)合深浮雕立體感強(qiáng)，層次多的特點(diǎn)，深浮雕一般用于門楣的雕刻裝飾，既能夠體現(xiàn)圖案的完整立體，又能夠依照對(duì)于傳統(tǒng)建筑的建造規(guī)范給人以莊嚴(yán)肅穆之感。淺浮雕則由于其凸面并不是很明顯，和深浮雕相比，其雕刻難度上略低，因此能夠在雕刻圖案的選擇上有更大的余地，但是又能夠在平面的基礎(chǔ)上給予建筑以層次感。半圓雕相對(duì)于圓雕而言處于并非完全立體的形式，由于觀賞環(huán)境或制作條件的限制，或是出于造型設(shè)計(jì)的需要，用圓雕技法對(duì)原石塊或原器物的部分進(jìn)行處理，形成一半或局部為圓雕的一種雕塑。相比于圓雕更具平面性，相比于浮雕更具立體性。平面雕則是在凸面雕刻表面刻線，簡(jiǎn)潔明了又不乏精致感。

（三）紋飾呈現(xiàn)載體——構(gòu)件分析

在中國的傳統(tǒng)建筑中，門樓是住宅的臉面，各地區(qū)的建筑大都對(duì)門樓極力裝飾。磚雕大多集中在通景、方框、元寶、門匾、垂花、掛落及檐下斗拱等建筑構(gòu)件上。

匾聯(lián)。建筑上一般使用的匾聯(lián)有兩種意義：一是代表建筑本身的名稱，二是對(duì)主人、事業(yè)、環(huán)境和建筑本身的贊揚(yáng)。 如果沒有匾聯(lián)，建筑則會(huì)給人一種“名不正，言不順”之感。因此匾聯(lián)事實(shí)上是對(duì)建筑的畫龍點(diǎn)睛，是古代建筑本身的一種裝飾，不可分割。

門匾通常位于置于門楣或者枋梁上，以橫長型和豎長型居多，精致的磚雕和瀟灑的書法相得益彰。但在堰頭門樓的門匾上和大多數(shù)的門樓構(gòu)件相比，除了掛落以外并沒有垂花等其他裝飾。掛落是一種仿木結(jié)構(gòu)的裝飾構(gòu)件，主要由邊框、欞心以及花伢子等部件組成。欞心的樣式有很多。比如套方和萬字等，堰頭門樓主要用的就是萬字的樣式，但并沒有花伢子的裝飾。

四、文創(chuàng)與紋飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用

麗水堰頭的建筑紋飾總體上以傳統(tǒng)紋飾風(fēng)格貫穿，極富徽派紋飾樣式特點(diǎn)。將紋飾內(nèi)容統(tǒng)籌處理后，充分吸納其中的文化價(jià)值，結(jié)合紋飾進(jìn)行二次創(chuàng)作，研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造符合麗水堰頭的文創(chuàng)產(chǎn)品紋飾形象。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)過程中，在內(nèi)容選擇上將紋飾中曾經(jīng)出現(xiàn)過的傳統(tǒng)吉祥神獸——貔貅為紋飾內(nèi)容的呈現(xiàn)載體，以粗線條做出細(xì)節(jié)勾勒，將門樓牌坊中曾經(jīng)出現(xiàn)過的相關(guān)紋飾作為貔貅身上的花紋進(jìn)行呈現(xiàn)，如蓮花紋、卷草紋等，從而達(dá)到細(xì)節(jié)內(nèi)容和整體視覺觀感的統(tǒng)一。并且輔之以顏色填充，運(yùn)用藍(lán)、黃、紫等色彩作為顏色主基調(diào)，再對(duì)主基調(diào)顏色進(jìn)行明度和純度之間的細(xì)節(jié)調(diào)整達(dá)到交相輝映形成整體，形成既富有傳統(tǒng)文化和民族氣息，又能夠傳達(dá)一種文創(chuàng)產(chǎn)品本身帶有的活潑觀感。在背景墊色上選擇了典雅的淺草黃作背景烘托，使之能夠在一定程度上烘托出貔貅以及身上紋飾所想要傳達(dá)的主要內(nèi)容，避免喧賓奪主。文創(chuàng)產(chǎn)品的載體選擇上則是選用了包裝盒、徽章、布袋、紙杯、鼠標(biāo)墊的載體。麗水當(dāng)?shù)厣a(chǎn)工藝擺件，因此，布袋和包裝盒在一定程度上能夠達(dá)到一定的包裝作用，鼠標(biāo)墊和紙杯等產(chǎn)品也作為日常品，在保證實(shí)用性的基礎(chǔ)上，也能夠達(dá)到一定的裝飾性，而徽章則是可以作為文旅特產(chǎn)的紀(jì)念品進(jìn)行使用，對(duì)麗水的建筑紋飾都有一定的推廣宣傳，也符合麗水當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族氣息，如圖3、4。

五、麗水堰頭古建筑紋飾文創(chuàng)設(shè)計(jì)思考

（一）二次創(chuàng)作，保留傳統(tǒng)

在原有的建筑紋飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行提取和重新排列組合，既希望能夠?qū)鹘y(tǒng)紋飾的完整保留，也能夠在其中加入新的思考和創(chuàng)新，打破常規(guī)文創(chuàng)思考創(chuàng)意模式，盡可能保留原先的紋飾魅力。但是通過一種新的形式呈現(xiàn)紋飾，讓紋飾能夠更加凝練直觀，視覺層次上面也能夠更加統(tǒng)一，讓更多人通過另一種形式感受到傳統(tǒng)紋飾的美感。用新的視覺觀察傳統(tǒng)文化，打破常規(guī)文創(chuàng)載體，整體氛圍感上既有小面積的小圖案點(diǎn)綴，又有大面積的背景形式鋪陳。使紋飾的魅力不僅僅停留在建筑構(gòu)件上面，也能夠用年輕人們更容易接受和接觸的方式和新視角進(jìn)行傳播。既達(dá)到傳承目的又突破傳播模式，在傳播的范圍上面也能夠更加廣泛，人們不需要面對(duì)面接觸到建筑，也能夠感受到接觸到堰頭建筑裝飾上的美感。

（二）發(fā)現(xiàn)不足，深入探究

在麗水堰頭的文創(chuàng)市場(chǎng)中，更多的是作為旅游工藝品的小玩擺件，與其他旅游景點(diǎn)的產(chǎn)品大同小異，呈現(xiàn)載體上也多為一些文具布袋等常規(guī)內(nèi)容，并沒有融入當(dāng)?shù)氐奶厣?，只是?jiǎn)單組合嫁接，根據(jù)地方的特產(chǎn)和文化來進(jìn)行有效結(jié)合，因此在文創(chuàng)市場(chǎng)之中，將文創(chuàng)產(chǎn)品和建筑紋飾進(jìn)行二次創(chuàng)作結(jié)合，能夠更加有效地對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行推廣，也能夠用一種新興的形式對(duì)文化進(jìn)行傳承。隨著文化市場(chǎng)的逐漸繁榮，也能夠?qū)︵l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)帶來一定的助推力量，在帶動(dòng)文化市場(chǎng)的同時(shí)也能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。希望能夠以此為切口，給麗水的傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)帶來了靈感生機(jī)，在旅游工藝品領(lǐng)域?yàn)槠溟_辟了一個(gè)新的發(fā)展思路，不但可以承擔(dān)起文化傳承的重任，還能夠帶動(dòng)消費(fèi)，打開麗水堰頭在年輕人一代當(dāng)中的知名度，做好文化創(chuàng)新。

（三）繼承發(fā)展，文化傳播

隨著全球化文化滲透日益增強(qiáng)，藝術(shù)家陳復(fù)澄教授曾說，沒有民族化的設(shè)計(jì)，就不可能在國際上占有一席之地。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來了西方設(shè)計(jì)思想傳入中國，人們開始盲目地模仿西方設(shè)計(jì)，形成國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)西方化的局面，中國傳統(tǒng)文化傳承缺失。為此需要增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播，優(yōu)化中國傳統(tǒng)紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將無形的中國文化和有形的文創(chuàng)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，結(jié)合國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，兩者與經(jīng)濟(jì)之間相輔相成，共同發(fā)展，從而擁有民族特色，增強(qiáng)民族自信。

（四）鄉(xiāng)村文創(chuàng)，因地制宜

結(jié)合對(duì)于現(xiàn)有文創(chuàng)市場(chǎng)的市場(chǎng)調(diào)查分析，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展勢(shì)頭走向良好，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)和古建筑保護(hù)等熱點(diǎn)話題有了更多關(guān)注，在許多以經(jīng)濟(jì)盈利為營運(yùn)中心的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“套作”現(xiàn)象，雖然從某種角度來說，這是市場(chǎng)趨于成熟的標(biāo)志，但是從另一個(gè)角度來說，也表明了人們對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的載體選擇上逐漸刻板化，沒有融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容本身的文化內(nèi)涵而進(jìn)行思考，使得接收到產(chǎn)品以及欣賞產(chǎn)品時(shí)的滿意度和創(chuàng)新程度不斷降低，久而久之，并不利于文化傳承發(fā)展。因此在課題創(chuàng)作中，在文創(chuàng)產(chǎn)品載體的選擇上，希望能夠更多地結(jié)合麗水的地方特色來進(jìn)行構(gòu)思，因地制宜。在能夠發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承作用的前提下，也能夠充分融入地方特色，這是文創(chuàng)構(gòu)思的初衷，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的源泉起點(diǎn)。

結(jié)語

在對(duì)麗水大港頭古建筑紋飾內(nèi)涵探究與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，前期先通過對(duì)紋飾的圖案、構(gòu)件等部分內(nèi)涵進(jìn)行系列探究，挖掘其富有的獨(dú)特、深刻的內(nèi)涵，為后續(xù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作做了前期鋪墊，在最大程度保留原有的文化基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。隨后，對(duì)麗水大港頭古建筑紋飾的畫面內(nèi)容進(jìn)行高度的提煉和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上又與年輕一代的審美興趣相結(jié)合，最大程度地將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下審美融合，從而能夠讓人們對(duì)麗水的古建筑裝飾有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，引起人們的共鳴與思考。對(duì)建筑紋飾文化的新形式傳承的同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品也能夠在一定程度上帶動(dòng)麗水市文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而更好地為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化發(fā)展服務(wù)，除此之外，麗水堰頭古建筑紋飾文創(chuàng)設(shè)計(jì)在一定程度上也為麗水堰頭的鄉(xiāng)村振興方向提供了一些新的想法，開辟了新道路。