文化自信視域下小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀策略

趙曉蓮

（平?jīng)鍪袥艽h城關(guān)鎮(zhèn)延風(fēng)小學(xué) 甘肅 平?jīng)?744300）

前言

小學(xué)語(yǔ)文涵蓋的內(nèi)容較為豐富，而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式仍拘泥于“死記硬背”，學(xué)生被動(dòng)地參與到經(jīng)典的閱讀；有學(xué)者通過問卷對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育階段的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)研，其結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常閱讀經(jīng)典作品的學(xué)生占60%；但從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的速度和趨勢(shì)來(lái)看，這個(gè)指數(shù)遠(yuǎn)達(dá)不到回歸的要求。因此，文化自信視域下。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新經(jīng)典閱讀教學(xué)的策略，繼發(fā)學(xué)生閱讀熱情，讓其感悟到經(jīng)典作品的魅力和奧妙，最終自覺地參與到傳承、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中。

1.小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的概述

1.1 小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的意義

所謂的經(jīng)典閱讀是經(jīng)得起歷史推敲，直接讀者心靈深處的語(yǔ)篇，它具有浩瀚的文化精神和人文價(jià)值，并且能夠代表一個(gè)時(shí)代思想符號(hào)和文化的根本。它和古詩(shī)詞區(qū)別在于，經(jīng)典閱讀在古代時(shí)期或是當(dāng)代文學(xué)大師的鼎力新作中，它都兼?zhèn)渲?shī)詞的功能。小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)方式與理念截然不同，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)主要以掌握詩(shī)詞的修辭，感悟詩(shī)詞意境、與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。而小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀矯正主要培養(yǎng)和提升學(xué)生的文藝審美與人文素養(yǎng)，使其理解文中的人文意蘊(yùn)和文化價(jià)值，促使學(xué)生體會(huì)生活、學(xué)會(huì)反省、完善人格。在文化自信視域下，傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀模式已滿足不了當(dāng)代學(xué)生那顆高遠(yuǎn)蒼穹的心境，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀新課程體系應(yīng)具有“星漢燦爛，若出其里”的宏大胸襟，倡導(dǎo)學(xué)生自行選擇合適自己年齡的經(jīng)典閱讀，因材施教能夠直接滲透學(xué)生的精神層面，滋養(yǎng)他們的心靈深處。

1.2 小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的多樣化

小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀屬于開發(fā)且多元化的，其不僅包含古色古香的宋詞、成語(yǔ)典故、四大名著、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等，也包含近代的《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青春之歌》、《四世同堂》、《人間四月天》等。其次，經(jīng)典閱讀猶如一條靜水流深的黃河，不斷讓學(xué)生高揚(yáng)風(fēng)帆地前進(jìn)，并讓其感受美好的人生。其次，經(jīng)典閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生回歸千年歷史，感悟圣賢的心境，唐朝詩(shī)人王昌齡《從軍行》流傳至今，時(shí)刻提醒學(xué)生要向先輩一樣，若祖國(guó)有事，匹夫有責(zé)的責(zé)任感和勇往直前的豪邁情懷，要時(shí)刻愛護(hù)它，保護(hù)它，珍惜它。通過閱讀經(jīng)典能夠像少年周總理發(fā)出為中華崛起而讀書的偉大情懷；毛主席更宣示：“中華民族要有自力更生的決心，有自立于世界之林的能力。”這些經(jīng)典名言更堅(jiān)定中華少年的民族自信心和自豪感。梁?jiǎn)⒊哪蔷洹吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”覺醒了泱泱華夏少年自強(qiáng)不息，積極向上的精神。

1.3 小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的必要性

在新課改革下已明確傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，使經(jīng)典閱讀作為重要載體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也得以體現(xiàn)。朱自清曾言“經(jīng)典訓(xùn)練加字不在實(shí)用，而是體現(xiàn)在文化上”。如經(jīng)典故事《伯牙絕琴》中，講訴伯牙為鐘子期的離世傷痛欲絕，漫漫人生，知己難求。它的故事將中華民族人際關(guān)系與友情標(biāo)準(zhǔn)推到最高位置。知己典故不但在神州大地得以實(shí)現(xiàn)，而且名揚(yáng)四海。另外，歷史人物、經(jīng)典名著、民間故事等都在以不同的形式體現(xiàn)出中華文明的璀璨文化風(fēng)貌，因此，文化自信下對(duì)學(xué)生進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀有著積極作用，是促使其了解中華民族傳統(tǒng)文化的最佳途徑。

2.小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀分析

2.1 外來(lái)文化的沖擊

全球語(yǔ)境下大量西方文化涌入中國(guó)，加之，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的行為方式、思想觀念也在無(wú)形當(dāng)中受到外來(lái)文化的影響。不可否認(rèn)的是，外來(lái)文化也有其“精華”所在，但由于小學(xué)生的分辨能力、理解能力仍比較弱，盲目追求、推崇外來(lái)文化的可能性更高[1]。加之，小學(xué)語(yǔ)文老師忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，使得小學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀中華民族傳統(tǒng)文化、經(jīng)典作品難度相對(duì)較大。

2.2 過分關(guān)注背誦

小學(xué)階段正是培養(yǎng)小學(xué)生興趣、愛好的最佳階段，但部分小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)觀念傳統(tǒng)、陳舊，認(rèn)為經(jīng)典作品只需了解和認(rèn)識(shí)，因此，在開展經(jīng)典作品的教學(xué)時(shí)，背誦成為教學(xué)的重點(diǎn)；但這種觀點(diǎn)不僅會(huì)阻礙學(xué)生深入閱讀經(jīng)典作品的興趣，甚至還會(huì)對(duì)經(jīng)典作品產(chǎn)生恐懼感。加之，教師單一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生自主能動(dòng)性，使得學(xué)生無(wú)法更深層次地理解經(jīng)典作品。

3.文化自信與小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的關(guān)系概述

3.1 文化自信視域下開展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的重要性

文化自信是指：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”[2]。文化自信的本質(zhì)是對(duì)中華民族文化精髓的繼承與弘揚(yáng)，是習(xí)總書記結(jié)合我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)與發(fā)展提出來(lái)的最新要求，不僅體現(xiàn)了中華民族的意志和精神，更是中華民族文化重要的組成部分。

全球化背景下，文化滲透已成為各個(gè)國(guó)家之間新一輪的競(jìng)爭(zhēng)模式，而我國(guó)文化自信建設(shè)和發(fā)展必須依賴于教育，這不僅能夠加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)力、凝聚力，而且也是最快提升過敏綜合素質(zhì)最行之有效的方法之一[3]。小學(xué)語(yǔ)文作為最基礎(chǔ)的階段，是培養(yǎng)學(xué)生情感、語(yǔ)言表達(dá)能力的最佳時(shí)期，因此，在文化自信視域下開展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)，不僅能夠發(fā)揮文化自信的功能和價(jià)值，更有利于幫助小學(xué)生盡快樹立起正確、積極、樂觀的價(jià)值觀、人生觀，而且還能夠?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 文化自信視域下小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)各界越來(lái)越重視文化自信的建設(shè)與發(fā)展，教育部門也深入思考在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中如何糅合文化自信的理念，讓二者互為依存，不斷提升過敏民族文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。第一，要在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)中加入中華民族傳統(tǒng)文化，并為教師提供優(yōu)質(zhì)、豐富的資源和素材，進(jìn)而確保教師在開展閱讀經(jīng)典時(shí)，能夠充分體現(xiàn)我國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)[4]。第二，經(jīng)典閱讀教學(xué)要充分體現(xiàn)創(chuàng)新性，尤其是在文化自信視域下，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的素材須結(jié)合時(shí)代精神，并開展多元化教學(xué)，進(jìn)而提升小學(xué)生文化自信。第三，經(jīng)典閱讀教學(xué)更應(yīng)注重小學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，在經(jīng)典作品的選取上，要更加地貼近生活，積極調(diào)動(dòng)小學(xué)生自主閱讀的興趣和積極性[5]。最后，經(jīng)典閱讀教學(xué)要兼具人文主義，引導(dǎo)小學(xué)生積極、樂觀、向上的品德。

4.文化自信視域下小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的策略體現(xiàn)

4.1 情境創(chuàng)設(shè)

小學(xué)生的年齡偏小，加之自身認(rèn)知能力還比較欠缺，在語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)過程中，教師要打破以往灌輸式的教學(xué)模式，重點(diǎn)應(yīng)放在如何讓學(xué)生感悟經(jīng)典作品當(dāng)中的深刻含義和語(yǔ)言魅力，進(jìn)而得以熏陶[6]。具體可以選擇一些有趣味性、故事性豐富且生動(dòng)的經(jīng)典作品，以此來(lái)喚醒小學(xué)生閱讀的興趣。比如，在《三國(guó)演義》這一經(jīng)典名著的教學(xué)時(shí)，教師可以首先通過PPT 的形式為學(xué)生們介紹此書中“關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄”這一節(jié)段中的主要人物“關(guān)羽”，他是三國(guó)時(shí)期的一員猛將，因武藝高強(qiáng)、忠肝義膽，在其死后成為人人敬重的英雄好漢；而關(guān)羽被大眾所知，也正是在溫酒斬華雄之后。隨后，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，邀請(qǐng)同學(xué)分別扮演關(guān)羽、袁紹、俞涉、韓馥等人，以此來(lái)還原“關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄”的歷史真相；隨后，再在課堂上讓同學(xué)們圍繞這一歷史真相展開討論，進(jìn)一步加深同學(xué)們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，更讓其深刻懂得閱讀所帶來(lái)的快樂，進(jìn)而增強(qiáng)自身閱讀的興趣。

近年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育總體發(fā)展有著良好的態(tài)勢(shì)，國(guó)家注重教育發(fā)展，尤其是中華傳統(tǒng)文化教育，在小學(xué)教育方面，古詩(shī)詞的魅力同樣存在，晨讀朗朗的讀書聲中，一句句優(yōu)美又富有內(nèi)涵的古詩(shī)詞在學(xué)生的口中傳出，如那鮮艷的花朵沐浴著初生的朝陽(yáng)，讓人眼前一亮。要想促進(jìn)學(xué)生快速理解古詩(shī)，最好的方法就是通過多讀。因?yàn)閷W(xué)生通過無(wú)限次重復(fù)朗讀，可以加深對(duì)古詩(shī)詞的印象，進(jìn)而產(chǎn)生書讀百遍，其義自見的感覺。另外，多讀古詩(shī)也能夠讓學(xué)生更好地了解古詩(shī)中的意義，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的朗讀方法。比如在講授《詠鵝》這篇古詩(shī)時(shí)，教師就可以為他們講解一個(gè)故事，在故事中敘述出一幅美麗的畫卷：比如講解白毛浮綠水，紅掌撥清波這兩句詩(shī)時(shí)，就可以為學(xué)生講解：在彎彎的小橋下， 河水非常清澈，河水上鋪滿了荷葉，有幾朵含苞待放的荷花，非常漂亮。在小橋上有一個(gè)紅色的閣樓，閣樓內(nèi)非常干凈，讓人忍不住想坐下來(lái)。如此美妙的畫面突然被一群鵝打破了，一只鵝低頭浮水，一只鵝仰頭高歌，還有一只好像對(duì)荷葉特別感興趣，白白的鵝毛漂浮在綠水之上，紅紅的鵝掌撥入了清清的河水，就像船槳一樣。通過這樣的講解，學(xué)生就能感受到古詩(shī)中表現(xiàn)的完美畫卷，并且發(fā)揮自己的想象力，結(jié)合生活實(shí)踐，真正理解古詩(shī)中描述出的自然美，這樣一來(lái)，學(xué)生才能感受到古詩(shī)的真諦。

4.2 合作探究

小學(xué)生的思維天馬行空，在經(jīng)典閱讀教學(xué)過程中開展合作探究，能夠讓每個(gè)學(xué)生都能夠表達(dá)自己對(duì)經(jīng)典作品的見解，發(fā)揮出互補(bǔ)聯(lián)合作用，進(jìn)而開拓小學(xué)生閱讀的視野，讓其主動(dòng)發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精髓和寶藏。比如在開展《將相和》這一篇文章的閱讀教學(xué)時(shí)，教師可首先為學(xué)生們講解此篇經(jīng)典課文的出處，即：司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》，并簡(jiǎn)要介紹當(dāng)時(shí)的歷史背景。但由于《將相和》的篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，歷史人物多，語(yǔ)言文字之間所蘊(yùn)含的深刻道理不夠淺顯；若單純教師依靠自己講解，學(xué)生不易弄懂，甚至還會(huì)產(chǎn)生無(wú)聊、厭煩等情緒。因此，教師可首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生自行閱讀，并對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容進(jìn)行自主討論；隨后，讓小組推舉小組長(zhǎng)對(duì)文章、瑣碎事件等進(jìn)行層次的劃分，對(duì)不同小組的劃分結(jié)果進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)和糾正，這樣一來(lái)，不僅能夠幫助學(xué)生們自行梳理文章的結(jié)構(gòu)，而且還能夠讓學(xué)生更快明白“完璧歸趙”“澠池相會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”整個(gè)的歷史脈絡(luò)，最終明白文章中的人生大義。

4.3 提問設(shè)疑

經(jīng)典閱讀不僅僅是課堂內(nèi)的閱讀，還包括課外閱讀；前者需要教師進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)方能夠完成，后者更多的是留給學(xué)生自行思考。著名的教育學(xué)者陶行知先生說(shuō)過，教師不僅要教人知其然，更要教會(huì)知之所以然。因小學(xué)生還不具備全方位、獨(dú)立地閱讀能力和思維，因此，在進(jìn)行課外經(jīng)典閱讀時(shí)，教師應(yīng)制定具體閱讀的作品，并就作品提出啟發(fā)性較強(qiáng)、具有一定連貫性的小問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生獨(dú)立自主的閱讀思維和能力，最終達(dá)到閱讀真正的目的。比如經(jīng)典選文《觀潮》，在布置閱讀作業(yè)后，就給學(xué)生提出三個(gè)問題，即：什么是觀潮？觀潮的最佳時(shí)間是什么時(shí)候？具體的觀潮過程？三個(gè)問題不僅能夠激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣，讓其帶著問題主動(dòng)閱讀；而且問題簡(jiǎn)易程度、遞進(jìn)關(guān)系清晰明了，能夠讓學(xué)生們?cè)陂喿x的時(shí)候構(gòu)架出觀潮的整個(gè)環(huán)節(jié)，從而理解作者觀潮的情感表達(dá)、文章內(nèi)涵，讓學(xué)生主動(dòng)參與到閱讀中去，并主動(dòng)思考。

4.4 親子共讀

學(xué)生的生活離不開家庭，言傳身教是對(duì)學(xué)生的最好教育，教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)參與到小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀的環(huán)境中來(lái)，定期開展親子閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣有著重要的作用。家長(zhǎng)應(yīng)結(jié)合自己孩子興趣愛好及性格，為其制度適宜的親子閱讀計(jì)劃。由于小學(xué)生理解能力有限，家長(zhǎng)應(yīng)遵循平等、公正、自主的原則咨詢孩子的閱讀意向，諸如“我們一起進(jìn)行經(jīng)典閱讀，請(qǐng)問你有什么好的建議？”“最近這本書不錯(cuò)，你覺得如何”等等，家長(zhǎng)需尊重學(xué)生真實(shí)的想法再進(jìn)行親子閱讀。為了激發(fā)學(xué)生參與經(jīng)典閱讀的興趣，家長(zhǎng)還可以選擇適宜的篇章通過角色扮演的游戲，把書籍內(nèi)容鮮活生動(dòng)的展現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)知。由于諸多家長(zhǎng)每天都忙于工作，很少有機(jī)會(huì)和時(shí)間陪伴孩子。為此，通過親子閱讀還能增進(jìn)家長(zhǎng)與孩子的情感交流，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，繼而提高自身的語(yǔ)文綜合水平除此之外，教師還應(yīng)加大對(duì)經(jīng)典閱讀作用的宣傳力度，讓廣大家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到閱讀經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)孩子崇高品德的重要性。學(xué)生才是教學(xué)課堂的主體，要讓學(xué)生更加充分地利用好課堂教學(xué)的時(shí)間，教師在課堂教學(xué)中要明確教育主題，從教學(xué)的每個(gè)階段入手，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。比如在進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生能夠從實(shí)踐生活中的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，真正愛上古詩(shī)詞文學(xué)，樹立文化自信。把古詩(shī)詞文學(xué)進(jìn)行生活化再加工，使其更具吸引力，讓學(xué)生在課堂上積極的表達(dá)觀點(diǎn)與想法，在探討中發(fā)掘古詩(shī)詞的魅力，這也是學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐樹立文化自信的過程。這個(gè)過程要教師和學(xué)生共同完成，教師在課堂中扮演的是傳授文學(xué)的組織者和促成者，學(xué)生才是體驗(yàn)和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的角色，通過課堂實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。樹立文化自信的核心是高效率的教育方式與學(xué)者發(fā)自內(nèi)心對(duì)文化的熱愛，圍繞這一核心，學(xué)生的生活層面，學(xué)習(xí)層面，情感層面都是教師所應(yīng)專注的教育“抓手”。因此，古詩(shī)詞文化教學(xué)要充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生有機(jī)自由地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，教師課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)階段，都是會(huì)體現(xiàn)樹立文化自信教育的方式。不管是融入教學(xué)主題讓學(xué)生進(jìn)行自由探討和聯(lián)想，還是日常教學(xué)課堂中教師與學(xué)生的交流，無(wú)不體現(xiàn)出古詩(shī)詞教育的現(xiàn)實(shí)意義，這種課堂與生活的聯(lián)系有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中都能感受文化自信方面的魅力，做到陶冶情操，品心靜性，從而成為充滿詩(shī)意與靈性的新時(shí)代學(xué)子，為國(guó)家發(fā)展發(fā)揮力量。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過分依賴課堂教學(xué)，但語(yǔ)文教科書本身就是一個(gè)時(shí)代、一段歷史的剪影，如何才能讓小學(xué)生能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)、了解到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須尋求新的突破。文化自信是順應(yīng)新時(shí)代特色社會(huì)主義文明建設(shè)而提出來(lái)的新要求，其不僅是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、提升國(guó)民綜合素養(yǎng)的最佳途徑，也是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要部分，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀不但能培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的自信心，而且能讓其感受到傳統(tǒng)文化的民族精神，建立起自身的愛國(guó)情懷。在文化自信視域下對(duì)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀策略的改革與創(chuàng)新，能夠培養(yǎng)出更多中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)者、社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。