穿越千年，與“尼”相約

肖寒

“峨峨尼山，蔽于魯邦。篤生圣人，維民之綱?！蹦嵘?，如同它所承載的儒家文化一般，靜靜佇立在亙古至今的歷史長(zhǎng)河里。山環(huán)水抱之中，孔子父親生活過(guò)的魯源村，孔子母親的故里顏母村，孔子出生的夫子洞，形成了中國(guó)文化特有的圣父、圣母、圣人的圣境格局，“尼山圣境”由此得名。

尼山圣境宛如一幅東方山水畫(huà)，從孔子的生平開(kāi)始，將孔子思想、儒家文化一一展現(xiàn)在眼前。進(jìn)入景區(qū)，漫步夫子長(zhǎng)堤，湖光山色盡收眼底。站在五川匯流處，似乎可以感受到兩千多年前孔夫子的臨川一嘆。

沿夫子長(zhǎng)堤走到辟雍廣場(chǎng)，順著中軸線進(jìn)入，至“而立門(mén)”?！岸ⅰ比∽浴墩撜Z(yǔ)·為政》中孔子對(duì)于自己在30歲時(shí)人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)——三十而立。過(guò)“而立門(mén)”，是金聲玉振廣場(chǎng)，取自孟子以“金聲玉振”贊譽(yù)孔子思想集古圣先賢之大成。這里也是2018年中央廣播電視總臺(tái)中秋晚會(huì)的主會(huì)場(chǎng)，全球2億多觀眾曾通過(guò)屏幕，共賞尼山月。

從金聲玉振廣場(chǎng)拾級(jí)而上，即可來(lái)到孔子像腳下?！白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安?！边@是《論語(yǔ)·述而》中孔子弟子對(duì)孔子最直觀的描述。以設(shè)計(jì)巨型雕塑聞名的吳顯林先生以此為依據(jù)，摹繪出心目中親切而威儀的孔子形象，生動(dòng)體現(xiàn)出“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的思想。

繞過(guò)孔子像向西走，則是尼山講堂。尼山講堂，以“和”為綱領(lǐng)，以禮樂(lè)為棟梁，以《詩(shī)》為表現(xiàn)，高聳起一座精神文化殿堂。作為尼山世界文明論壇永久會(huì)址，尼山講堂厚重的設(shè)計(jì)、拙樸自然的用色、燈火輝煌的視覺(jué)效果，成為各國(guó)學(xué)者探討儒家文化的最美舞臺(tái)，也成為文明交流互鑒的最美布景。

“文明的相融與人類(lèi)命運(yùn)共同體”“中國(guó)之治的深厚文化根基”“文明多樣性與世界融合發(fā)展”“人類(lèi)文明多樣性與人類(lèi)共同價(jià)值”……就是在這里，通過(guò)高端對(duì)話，不同的思想可以暢快地交鋒和碰撞，那些讓我們困惑的、苦苦求解的時(shí)代擔(dān)憂和迷思，答案可能就藏在其中。

為促進(jìn)文明交流互鑒、推動(dòng)中華文化走出去，尼山圣境著力搭建文化交流、文明互鑒高端平臺(tái)。2019年，尼山世界儒學(xué)中心正式落戶(hù)于此，標(biāo)志著全球儒學(xué)研究實(shí)體平臺(tái)在圣地尼山誕生。自此，尼山圣境樹(shù)立起了向世界展示儒家思想文化及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新名片，被譽(yù)為“讓世界認(rèn)識(shí)山東、了解中國(guó)的又一前沿窗口”。

“高山仰止，景行行止。”出自《詩(shī)經(jīng)》，司馬遷在《史記》中專(zhuān)門(mén)引用此句以贊美孔子，并且說(shuō)：“雖不能至，然心鄉(xiāng)往之?！弊阋钥梢?jiàn)孔子對(duì)后世思想和生活影響之大。

通過(guò)尼山圣境，尼山獨(dú)一無(wú)二的文化基因得以挖掘、弘揚(yáng)，給現(xiàn)代人提供了一個(gè)親近孔子的絕佳場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，讓更多人知道孔子不只在文化典籍中，還活化在現(xiàn)代生活中。位于尼山圣境中軸線東側(cè)的大學(xué)堂，便是孔子“明禮生活方式”的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)場(chǎng)。

大學(xué)堂，依山而建，整體呈退臺(tái)式形制，與孔子像統(tǒng)領(lǐng)著尼山圣境的景觀制高點(diǎn)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”一句《大學(xué)》的開(kāi)篇語(yǔ)，貫穿于大學(xué)堂的建筑與設(shè)計(jì)之中。大學(xué)堂以“四書(shū)”中的《大學(xué)》命名，包含集賢廳、大學(xué)之道、七十二賢廊、仁廳、義廳、禮廳、智廳、信廳、禮樂(lè)堂等有序的、儀式化的文化空間，凝結(jié)著中國(guó)幾千年建筑文化與古典工藝的精粹。

“禮”不僅包裹著華夏文明的外衣，更是中國(guó)人的一脈相傳。子曰：“不知禮，無(wú)以立也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)含著中華民族立身處世的哲學(xué)，儒家思想中的禮或許會(huì)讓人覺(jué)得繁瑣，但細(xì)細(xì)琢磨也會(huì)發(fā)現(xiàn)，禮大在廟堂，小在世間，也就是說(shuō)跟大眾息息相關(guān)的禮并不復(fù)雜，反而十分生活化。在潛移默化間，這些禮其實(shí)早已印刻在人們心中。在禮廳，圍繞大廳繪制的《尼山五禮》五幅巨型壁畫(huà)，分別是啟蒙禮、拜師禮、冠禮、婚禮、鄉(xiāng)飲酒禮，集中展現(xiàn)了中國(guó)古代每個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程中重要的人生禮儀。

這些人生中的重要時(shí)刻，在大學(xué)堂內(nèi)的一場(chǎng)視覺(jué)盛宴中又得到了震撼心靈的闡發(fā)，這就是《金聲玉振》大型禮樂(lè)盛典。古代演奏音樂(lè)，以“金聲”為始，“玉振”為終，用這樣的舞臺(tái)表現(xiàn)形式串聯(lián)起四季更迭、人生九大階段所涉及的重要儀式，演繹出普通人在圣賢思想的指引下成長(zhǎng)為君子的過(guò)程，是一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的莫大享受。詩(shī)、樂(lè)、舞等中國(guó)古典藝術(shù)形式與當(dāng)代多媒體沉浸式舞美的完美結(jié)合，讓觀眾隨演出穿越春秋，走進(jìn)“風(fēng)雅頌”的禮樂(lè)畫(huà)卷。

在大學(xué)堂仁廳，體驗(yàn)“手讀論語(yǔ)”活動(dòng)，手寫(xiě)心讀，描紅儒家經(jīng)典；觀看“天下歸仁”燈光秀，感悟孔子“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”的圣人世界；在大學(xué)之道，登階祈福，步入仲尼之門(mén)……若想探訪圣人過(guò)往，感受儒家五常，就不妨走進(jìn)大學(xué)堂，做一次孔子的學(xué)生，沉浸式了解儒家文化的博大精深，體驗(yàn)明禮生活方式。

孔子如月，文化如燈。如月之恒，孔子和儒家文化照亮了幾千年來(lái)中華民族的精神家園，也吸引了一批青年藝術(shù)家走進(jìn)2000多年前儒家文化的發(fā)源地，尋找文化根脈。

今年8月份，中國(guó)國(guó)家話劇院把“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃（第二季）”的舞臺(tái)搬到了尼山圣境。《我見(jiàn)夫子，是山是水》《子與陽(yáng)貨》《夜行記》《孔子·游》《長(zhǎng)什么樣不重要》等直面“孔子”的“新經(jīng)典”作品，在青年導(dǎo)演們踏踏實(shí)實(shí)研習(xí)儒家文化后應(yīng)運(yùn)而生，并充分融入了時(shí)代語(yǔ)境。這種聯(lián)通了創(chuàng)作者現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的戲劇式呈現(xiàn)，正是中華傳統(tǒng)文化想要的“年輕態(tài)”。

“拍攝的時(shí)候正在放煙花，有一種像過(guò)節(jié)一樣的氛圍，感覺(jué)特別開(kāi)心?！睋?jù)《夜行記》導(dǎo)演李瑜介紹，劇組成員來(lái)到尼山圣境的第一件事，就是拍攝夫子像，大家把這個(gè)震撼人心的場(chǎng)景用在了這部劇的結(jié)尾。從當(dāng)代人的審美追求到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)演繹，是儒學(xué)和戲劇表演的傳承與創(chuàng)新。舞臺(tái)上，一系列極具當(dāng)下時(shí)代性的“時(shí)尚文化元素”，與來(lái)自數(shù)千年前的深邃目光碰撞出新的火花。

重點(diǎn)文化項(xiàng)目的價(jià)值，在于為文化的傳承和發(fā)展搭起開(kāi)放式的“舞臺(tái)”，也是融入時(shí)代的接口。近年來(lái)，尼山圣境不僅成功舉辦了一系列跨界合作活動(dòng)，而且創(chuàng)意、落地了《金聲玉振》禮樂(lè)盛典、“尼山圣秀”、《天下歸仁》、禮敬先師、“手讀論語(yǔ)”、尼山食禮六大類(lèi)、20余個(gè)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，把無(wú)形的文化轉(zhuǎn)化為可感、可知、可悟的體驗(yàn)產(chǎn)品。尤其是沉浸式文化夜游，被譽(yù)為引領(lǐng)山東省文化夜游的“新地標(biāo)”，備受游客青睞。

無(wú)人機(jī)表演、光影水秀、煙火秀……沉浸式文化夜游主題活動(dòng)“尼山圣秀”甫一亮相，便吸引了大批游客前來(lái)?！澳嵘绞バ恪币劳锌萍际侄?，以天空為幕，將音樂(lè)、噴泉、激光、水霧、煙花、無(wú)人機(jī)等完美融合，呈現(xiàn)出音樂(lè)與噴泉交響、激光投影與煙花表演共舞的奇幻情境，讓觀眾領(lǐng)略尼山夜色，感受傳統(tǒng)文化，打造出充滿驚喜和魅力的沉浸式新體驗(yàn)。

在尼山圣境，孔子的精神世界觸手可及，每一位到來(lái)的游客，都能在場(chǎng)景中感悟到傳統(tǒng)文化之美、儒學(xué)思想之美、圣人精神遺產(chǎn)之美。“世界的孔子，孔子的世界?！本皡^(qū)門(mén)票上的十個(gè)字，或可作為尼山圣境的“注腳”。隨著尼山圣境在海內(nèi)外知名度和美譽(yù)度的提升，各國(guó)賓朋也在這里打開(kāi)了一扇了解古老中國(guó)的“門(mén)”。文明交流互鑒的舞臺(tái)，由此更加精彩。

編輯/郭曉娟

Meet “Nishan” across Millennia

Built at the southern foot of Mount Nishan， embracing the Nishan Reservoir， the Nishan Sacred Land is old yet modern， leisurely yet unrestrained. Here， poetry meets distance， adding more tension and charm to everything. It continues to attract guests from home and abroad to gather here， and to feel the charm of the fine traditional Chinese culture in a variety of forms.

To promote exchanges and mutual learning among civilizations， propel the going global of the Chinese culture， the Nishan Sacred Land has strived to set up a high-end platform for cultural exchanges and mutual learning among civilizations. In 2019， the Nishan World Center for Confucian Studies officially made its home here， marking that a physical platform for global Confucian studies was established in Nishan. Since then， the Nishan Sacred Land has established a new name card for showing the world Confucian thoughts and culture and fine traditional Chinese culture， and has been hailed as “another front window for the world to know Shandong and China”.

The Nishan Sacred Land has enabled the unique cultural gene of Nishan to be mined and carried forward， provided a perfect place and opportunity for modern people to approach Confucius， and allowed more people to be aware that Confucius not only exists in cultural classics， but also remains active in modern life. The Hall of Great Learning on the east of the central axis of the Nishan Sacred Land is a venue to experience Confucius’ “l(fā)ifestyle of valuing propriety”. In the Benevolence Hall of the Great Learning Hall， experiencing the Analects writing and reading activity， tracing Confucian classics； watching the “Return to Benevolence”light show to feel the saint Confucius’world of “mountains and waters”； on the Way of Great Learning， climbing steps to pray， walking through the Zhongni Gate （Gate of Confucius or Gate of Five Blessings）… If you want to explore the past of Confucius， and feel the Five Ethical Norms of Confucianism， you may visit the Hall of Great Learning， and view yourself as a student of Confucius to have an immersive understanding of the extensive and profound Confucian culture， and to experience the lifestyle of “valuing propriety”.