依托國(guó)家課程資源 落實(shí)黨史教育目標(biāo)

趙曉東 張芳芳

2021年1月，教育部印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，指出“對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，植入紅色基因，是貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要，是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的必然要求，對(duì)于傳承革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義?！?青年學(xué)子是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育對(duì)于其啟智增慧、培根鑄魂意義重大。

黨史教育可茲利用的資源非常豐富，比如歷史教科書、課外讀物、歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館、展覽館、愛國(guó)主義教育基地等。在諸多資源中，筆者認(rèn)為，國(guó)家課程是最為重要的資源。因?yàn)閺慕逃龑用婵?，?guó)家課程是“立德樹人、培育英才的核心內(nèi)容，直接關(guān)系到教育方針的落實(shí)和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”[1]。從國(guó)家層面看，國(guó)家課程“集中體現(xiàn)國(guó)家意志，承載國(guó)家教育理想、教育目標(biāo)與內(nèi)容，決定民族的未來(lái)……涉及‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人’的國(guó)家戰(zhàn)略問(wèn)題”[2]。同時(shí)，在學(xué)生階段，國(guó)家課程是絕大多數(shù)學(xué)生獲得歷史知識(shí)最重要的途徑，也是他們理解歷史、豐富人生意義的重要依托。因此，在黨史教育過(guò)程中，我們要高度重視國(guó)家課程的價(jià)值。如何有效利用國(guó)家課程資源，幫助學(xué)生達(dá)成“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的目標(biāo)呢？在《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》一課的教學(xué)中，我們進(jìn)行了嘗試。

一、多維視角，凝練課魂

歷史學(xué)科的黨史教育，不僅要向?qū)W生傳遞黨史知識(shí)，更要以黨史知識(shí)為載體，開展思想教育，幫助學(xué)生樹立崇高的理想和道德情操，培根鑄魂。要做到這一點(diǎn)，就需要我們的課堂有一個(gè)鮮明的主題，即課魂。如何凝練課魂呢？我們認(rèn)為可以從課程標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)編教材、學(xué)術(shù)前沿和現(xiàn)實(shí)需要等幾個(gè)維度入手。

以本課為例，課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“認(rèn)識(shí)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義，認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響；認(rèn)識(shí)國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的歷史作用?！备鶕?jù)課標(biāo)可知，本課的根基在五四運(yùn)動(dòng)，要義在中共成立及早期革命活動(dòng)。如何構(gòu)建起兩者之間恰當(dāng)?shù)倪壿嬯P(guān)系呢？這就需要我們進(jìn)一步研讀教材，尋找其內(nèi)在理路。在研讀教材的過(guò)程中，我們關(guān)注到教材中的表述“（五四運(yùn)動(dòng)）為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件”。這一表述，意在闡明五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響，但言簡(jiǎn)意賅，較為抽象。為解決這一問(wèn)題，我們查詢到陳廷湘先生的文章《五四運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)先進(jìn)群體救國(guó)之道再轉(zhuǎn)向》[3]。文章指出，五四運(yùn)動(dòng)之前，國(guó)人已經(jīng)開展過(guò)一些救國(guó)探索，比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命等，這些探索要么是急切的行動(dòng)救國(guó)，要么是純粹的思想啟蒙，最終無(wú)一例外地都走向了失敗。五四運(yùn)動(dòng)走出純行動(dòng)救國(guó)和純啟蒙救國(guó)的誤區(qū)，行向思想啟蒙與行動(dòng)救國(guó)相結(jié)合的救國(guó)之道，形成了國(guó)人最終認(rèn)同并長(zhǎng)期踐行的救國(guó)之道。這一觀點(diǎn)將五四運(yùn)動(dòng)的價(jià)值置于長(zhǎng)時(shí)段中進(jìn)行考察，揭示了歷史發(fā)展的趨勢(shì)與規(guī)律，將教材中抽象的表述變得具體。這一觀點(diǎn)還彰顯了五四時(shí)期青年大無(wú)畏的探索精神和責(zé)任感，對(duì)學(xué)生而言，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)教育意義。據(jù)此，我們將本課的教學(xué)主題確定為“救國(guó)新路”。依據(jù)這一主題，制定如下學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)了解五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立及中共早期革命活動(dòng)等史事，認(rèn)識(shí)中國(guó)救亡道路的新變化。在此基礎(chǔ)上，感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，體會(huì)百年大黨永葆青春的奧秘，涵養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感。

二、圍繞主題，設(shè)計(jì)問(wèn)題

落地教學(xué)主題，需要我們?cè)O(shè)置高品質(zhì)的問(wèn)題對(duì)主題進(jìn)行分解，通過(guò)問(wèn)題情境，激活學(xué)生思維，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，涵養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，達(dá)成立德樹人根本目的。在本課教學(xué)中，我們圍繞教學(xué)主題，設(shè)計(jì)鏈?zhǔn)絾?wèn)題，促成學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。

五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了救亡的新力量——工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，進(jìn)而開辟了救亡新道路即思想啟蒙與行動(dòng)救國(guó)的結(jié)合。這一轉(zhuǎn)變“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒”[4]，以全民族的力量高舉起愛國(guó)主義的旗幟，形成了國(guó)人最終認(rèn)同并長(zhǎng)期踐行的救國(guó)之道。在本課教學(xué)中，要著重闡明這一轉(zhuǎn)變，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)革命道路的理解和認(rèn)同。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了問(wèn)題1。

問(wèn)題1：五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)革命帶來(lái)了哪些新變化。

通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，注重闡明五四運(yùn)動(dòng)開辟了思想啟蒙與行動(dòng)救國(guó)相結(jié)合的救國(guó)新路。行動(dòng)救國(guó)需要有先進(jìn)的理論指導(dǎo)，那么，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的青年們選擇用什么思想來(lái)啟蒙，指導(dǎo)行動(dòng)救國(guó)呢？許多學(xué)生會(huì)簡(jiǎn)單理解為馬克思主義。但五四時(shí)期，隨著思想的解放，各種新思想在中國(guó)大行其道。在諸多新思想中，早期共產(chǎn)主義者逐漸選擇了馬克思主義。這一轉(zhuǎn)變發(fā)生的原因是什么？這是學(xué)生認(rèn)知的盲區(qū)，更是教學(xué)過(guò)程中需要著重闡明的問(wèn)題。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了問(wèn)題2。

問(wèn)題2：先進(jìn)的知識(shí)分子最終選擇了何種思想來(lái)救國(guó)？為什么？

通過(guò)此問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到選擇馬克思主義絕不是少數(shù)幾個(gè)人的想法，也不是只靠外來(lái)因素造成的，而是許多先進(jìn)分子基于歷史的總結(jié)，現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，理性的比較之后共同的選擇；是先進(jìn)知識(shí)分子的選擇，更是歷史的選擇，人民的選擇。在闡明這一問(wèn)題的過(guò)程中，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)選擇馬克思主義合理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)了黨史教育的實(shí)效性。

有了科學(xué)的馬克思主義，就有了凝聚人心的力量。越來(lái)越多的先進(jìn)知識(shí)分子、青年先鋒不斷地思考著如何行動(dòng)救國(guó)。在1920年11月《共產(chǎn)黨》第1號(hào)卷首代發(fā)刊詞中留下了這樣的話語(yǔ)：“經(jīng)濟(jì)的改造自然占人類改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無(wú)他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國(guó)才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來(lái)了。代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大的最新的試驗(yàn)場(chǎng)?！盵5]可知，這一時(shí)期早期共產(chǎn)主義者已經(jīng)提出要向蘇俄學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改造，走社會(huì)主義道路。但經(jīng)濟(jì)改造只靠一群志同道合的青年知識(shí)分子能行嗎？我們又設(shè)計(jì)了問(wèn)題3。

問(wèn)題3：早期共產(chǎn)主義者認(rèn)為如何才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想？

中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成員幾乎全都是青年知識(shí)分子，他們經(jīng)過(guò)艱辛的救亡道路的探索，在現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，“單靠一個(gè)人的力量絕不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，必須把有著相同志向的人結(jié)合成一個(gè)有組織的有嚴(yán)格紀(jì)律的加強(qiáng)有力集體”[6]。這一時(shí)期，惲代英發(fā)出了“聯(lián)合起來(lái)便是力量”的吶喊，鄧中夏留下了“五人團(tuán)結(jié)是只虎，十人團(tuán)結(jié)是條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山，誰(shuí)也搬不動(dòng)”的呼號(hào)，蔡和森也給毛澤東寫信說(shuō)：“我認(rèn)為要先組織黨——共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。”[7]可見，隨著革命發(fā)展的需要，在馬克思主義的傳播、各地共產(chǎn)黨早期組織的成立、工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立已是水到渠成之事。1921年7月23日，一群來(lái)自全國(guó)各地的青年齊聚上海，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候，全國(guó)只有50余位黨員，力量還非常弱小，這樣一個(gè)弱小的政黨，為何能推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展？這中間的奧秘是什么？為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了問(wèn)題4。

問(wèn)題4：這樣一個(gè)年輕的政黨，為何能推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展？

“中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就有著幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是它旗幟鮮明地用科學(xué)的理論——馬克思主義來(lái)觀察和分析中國(guó)的問(wèn)題；二是下決心深入基層，到占中國(guó)人口最大多數(shù)的勞苦大眾中去做群眾工作；三是要求建立嚴(yán)格的紀(jì)律以達(dá)到行動(dòng)的一致?！盵8]這些是中國(guó)以往任何政黨不曾有過(guò)的。中國(guó)共產(chǎn)黨到工人中去，到農(nóng)民中去的努力，喚醒了工農(nóng)覺醒，凝聚了工農(nóng)群眾，使其迸發(fā)出推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量，加速了中國(guó)革命的進(jìn)程。

通過(guò)以上4個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，五四運(yùn)動(dòng)開辟了思想啟蒙與行動(dòng)救國(guó)相結(jié)合的救國(guó)新路，在革命的探索和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)中，早期共產(chǎn)主義者最終選擇了馬克思主義并建立起中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代以來(lái)歷史發(fā)展的大勢(shì)，具有必然性。中共早期的探索又彰顯了人民的力量，中共的成功正是因?yàn)槠涫冀K胸懷“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心與使命。通過(guò)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)和解決，較好地達(dá)成了教學(xué)主題，優(yōu)化了黨史教育的效果。

三、精選細(xì)節(jié)，豐盈課堂

趙亞夫教授指出：“歷史課堂是要把看似凝固了的歷史一絲絲地抽出，使它們成為可以觸摸、可以感知、可以聆聽、可以繼承、可以實(shí)踐、可以暢想、可以創(chuàng)造的活生生的素材?！?[9]黨史教育要落到實(shí)處，就不能空喊口號(hào)，而要從小處入手，細(xì)處勾勒，通過(guò)典型的歷史人物及歷史細(xì)節(jié)，傳遞打動(dòng)人心的力量，滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命的道路并非一帆風(fēng)順，早期共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐活動(dòng)屢屢碰壁，但他們卻能屢仆屢起，愈挫愈堅(jiān)，其中蘊(yùn)含著豐富的滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的資源。在課堂教學(xué)中，教師要善于以歷史細(xì)節(jié)和歷史人物的經(jīng)歷為依托，點(diǎn)化學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑難，進(jìn)而達(dá)成以人育人，以人化人的目標(biāo)。在本課的教學(xué)中，我們呈現(xiàn)了如下細(xì)節(jié)材料：

材料1：穿洋服、戴禮帽，農(nóng)民以為來(lái)收租討賬；著粗衣、戴斗笠，又被認(rèn)為發(fā)了瘋，嚇得農(nóng)民四下逃避?！砼劝炎约悍值玫奶锲跤H自送給佃戶，佃戶不敢要。他就把佃戶們召到家里，當(dāng)眾將田契全部燒毀，并宣布：“日后自耕自食，不必再交租谷?！?/p>

——摘編自徐焰《壯懷激烈農(nóng)民王》，《北京青年報(bào)》2001年4月17日

材料2：北大的學(xué)生來(lái)到工廠，但是學(xué)生和工人對(duì)話有很大的距離，當(dāng)時(shí)稱為工學(xué)界限。學(xué)生與工人不易溝通，是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。于是大家決定在講課時(shí)一定不要用學(xué)生腔，要用工人語(yǔ)言給他們講道理。更重要的是和工人打成一片，和工人稱兄道弟……在罷工斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣，勇往直前……（就這樣）共產(chǎn)黨組織在長(zhǎng)辛店、唐山、石家莊、鄭州等地一些大廠都和工人建立了聯(lián)系，工人運(yùn)動(dòng)的局面就這樣打開了。

——摘編自劉統(tǒng)《火種》P200—201

通過(guò)上述材料，不難看出，面對(duì)與工農(nóng)之間的巨大隔閡，知識(shí)分子出身的早期共產(chǎn)黨人雖數(shù)次碰壁，但他們愈挫愈勇，超越小我，追求大我，胸懷為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的大目標(biāo)，依靠人民大眾，給中國(guó)革命帶來(lái)了新希望。他們身上的勇氣和力量，正是信仰的力量；他們身上的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福的初心和使命。這些典型的歷史細(xì)節(jié)將早期共產(chǎn)黨人的艱辛探索展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，他們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和追求不再是冰冷的文字和宣言，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命和溫暖人心的力量。在與歷史的對(duì)話中，“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”不再是宏大高遠(yuǎn)、難以企及的目標(biāo)，而變得水到渠成、潤(rùn)物無(wú)聲。

立德樹人是中學(xué)歷史教育的根本任務(wù)，黨史教育是落實(shí)這一任務(wù)的重要途徑，以統(tǒng)編教材為依托的國(guó)家課程是達(dá)成這一任務(wù)的基本依托。在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)遵循黨史教育和高中歷史學(xué)科育人的基本規(guī)律，用好國(guó)家課程資源即統(tǒng)編高中歷史新教材，創(chuàng)新教育教學(xué)手段，將黨史教育落到實(shí)處。

【注釋】

[1]郭戈：《要充分認(rèn)識(shí)三科統(tǒng)編教材的重大意義》，《課程·教材·教法》2021年第6期，第59頁(yè)。

[2]崔允漷：《學(xué)校課程發(fā)展“中國(guó)模式”的建構(gòu)與實(shí)踐》，《全球教育展望》2019年第10期，第73頁(yè)。

[3]陳廷湘：《五四運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)先進(jìn)群體救國(guó)之道再轉(zhuǎn)向》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第6 期，第5頁(yè)。

[4]習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日，第2版。

[5]轉(zhuǎn)引自教育部：《中外歷史綱要（上）》，北京：人民教育出版社，2019年，第122頁(yè)。

[6][8]金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第187、192頁(yè)。

[7]劉統(tǒng)：《火種——尋找中國(guó)復(fù)興之路》，上海：上海人民出版社，2020年，第155頁(yè)。

[9]趙亞夫：《歷史課堂的有效教學(xué)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2007年，第40頁(yè)。