苗族蠟染傳統(tǒng)紋樣中美育資源的開發(fā)與運(yùn)用

吳 娜 余杭玨

昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

蠟染古稱蠟纈，國(guó)務(wù)院2006 年將中華民族古老的民間傳統(tǒng)印染技藝——蠟染，列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族蠟染中的傳統(tǒng)紋樣極具審美價(jià)值、民俗價(jià)值以及使用價(jià)值。苗族蠟染隨著各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)的開展，普及工作有了很大進(jìn)展，但仍存在許多問(wèn)題。基于此，筆者通過(guò)對(duì)苗族蠟染紋樣的剖析，深入挖掘其審美價(jià)值和文化價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)美育價(jià)值的開發(fā)，并據(jù)此對(duì)各階段的美育提出應(yīng)用建議。

一、苗族蠟染概述

苗族蠟染圖案色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型優(yōu)美，具有較高的審美價(jià)值和文化價(jià)值，其源于生活，寄托著人們的情感和向往。具有濃郁的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息的苗族蠟染，集匠人之巧思、高超之技藝、形式之“蘊(yùn)涵”于一體。

（一）苗族蠟染的發(fā)展

中國(guó)染織技術(shù)歷史悠久，苗族先民在秦漢時(shí)期就已經(jīng)掌握了蠟染工藝。苗家婦女用彩繪蠟染記錄她們的生活生產(chǎn)，所以說(shuō)苗族蠟染寄托著苗族人民對(duì)美好生活的向往，反映了苗族人民的智慧，是苗族社會(huì)歷史記憶的載體，是活生生的歷史文化再現(xiàn)。蠟染制品在唐代成為盛行的裝飾紡織品，現(xiàn)在有蠟染工藝傳統(tǒng)的地區(qū)集中在西南少數(shù)民族聚居地區(qū)。蠟染制品的圖案和花紋線條流暢，通常以天然靛藍(lán)為染料。使用蠟染技藝的民族眾多，由于各民族的文化背景不同、接受外界影響的程度不同等，蠟染藝術(shù)具有獨(dú)特的地域特色。苗族蠟染圖案疏密有致，將苗家兒女熱愛(ài)自然的美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，并且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究勻稱之美，構(gòu)圖上富含濃郁的民族風(fēng)情，反映了苗族人民的情感世界。

（二）蠟染紋樣

蠟染紋樣題材涵蓋兩大類，即自然紋樣和幾何紋樣。自然紋樣是指自然界的動(dòng)植物紋樣，如花、草、鳥、蟲、魚等動(dòng)植物紋樣（見(jiàn)圖1）。這種以圖騰形象為表現(xiàn)元素的紋樣，體現(xiàn)了苗族人民追求“天人合一”、與自然和諧相處的理念，既反映了苗族先民對(duì)圖騰的崇拜，又具有自然質(zhì)樸、情趣盎然的裝飾之美。幾何紋樣在蠟染中多是抽象變形的自然形象（見(jiàn)圖2），以螺旋紋（水紋）、圓點(diǎn)紋、花葉紋、銅鼓紋、瓜米紋、馬蹄紋為主，多采用四面勻齊、左右對(duì)稱的構(gòu)圖方式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)、線、面變化多端、主次分明，以求整體效果的和諧統(tǒng)一，既能抓住物象的特征，又具有較高的藝術(shù)概括能力，且兩者通常融合運(yùn)用。

圖1 魚紋

圖2 幾何紋

1.龍紋

龍?jiān)诿缱迦诵闹芯哂谐匀坏牧α?，不僅可以遮風(fēng)擋雨，也兼管山川河流。苗族蠟染中的龍紋造型各異，如鳥頭蛇身、牛頭魚身、蜈蚣造型等。苗族祖先通過(guò)想象將多種動(dòng)物的形象和生理機(jī)能相結(jié)合，創(chuàng)造出許多龍紋圖案。龍紋經(jīng)過(guò)抽象、夸張、變形后，常與鳥紋、魚紋、牛紋等動(dòng)物紋樣組合成似龍非龍的紋樣，既簡(jiǎn)潔又漂亮。龍?jiān)诿缱迦嗣裥闹惺且环N吉祥的生物符號(hào)，可以造福于人類。

2.蝴蝶紋

蝴蝶紋取自苗族神話中“妹榜妹留”的古老歌謠故事?！懊冒衩昧簟睗h語(yǔ)意譯為“蝴蝶媽媽”，在苗族的神話中，蝴蝶媽媽是天地萬(wàn)物的始祖，其中神、鬼、人、獸、植物，還有電閃雷鳴等，都是由蝴蝶媽媽衍生出來(lái)的。于是蝴蝶成為蠟染的重要圖案，被視為生殖和美的化身，并且備受推崇。不過(guò)，蝴蝶紋飾不同于蝴蝶在現(xiàn)實(shí)生活中的樣子，更具有人格化的特征，甚至是現(xiàn)實(shí)的蝴蝶的變體。苗族蠟染中的蝴蝶圖案，或紛飛，或匍匐，或具象，或抽象，或寓意，或?qū)憣?shí)，千姿百態(tài)，皆因苗族人對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知差異而產(chǎn)生。

3.魚鳥紋

此類紋與蝴蝶紋相似，也是歌頌繁衍與美麗的一類紋樣。魚、鳥同圖組成花紋，比喻夫妻恩愛(ài)。此魚紋飾翅膀同鳥，鳥多為能游水的“水鳥”（waterbird）。有學(xué)者認(rèn)為，這是一種極具特色的圖案，不分男尊女卑，內(nèi)含生殖崇拜，體現(xiàn)了傳宗接代、繁衍后代由男女共同承擔(dān)，是一種很有特色的圖案。

鳥的原型是蠟染的主要紋飾，由錦雞、麻雀、喜鵲、鸚鵡、燕雀、鷺鳥等組成。苗族人結(jié)合多種動(dòng)物的外貌特征，或張大嘴，或竊竊私語(yǔ)，或昂首挺胸，或展翅翱翔，繪出形態(tài)各異、生動(dòng)可愛(ài)的各種鳥紋，其動(dòng)作、神態(tài)異曲同工，栩栩如生，表達(dá)了苗族人民祈求繁衍生息的美好心愿。

4.太陽(yáng)紋

太陽(yáng)紋又稱銅鼓紋，是民間最古老的蠟染紋樣，清代張澍在《黔中紀(jì)聞》中的記載也證實(shí)了這種現(xiàn)象：“緙僚斜紋布，名順?biāo)y，蓋模取銅鼓紋以蠟刻板印布，以銅鼓紋為底。”苗族蠟染銅鼓紋樣雖然在傳承延續(xù)中有所改變，但銅鼓的中心花紋依然十分典型。中心花紋其實(shí)就是太陽(yáng)紋，即在圓形外放射光芒。苗族人民通過(guò)銅鼓紋樣表達(dá)對(duì)先人的懷念，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)太陽(yáng)的頂禮膜拜，苗族人民對(duì)太陽(yáng)的懷念之情溢于言表。

5.植物紋

苗族蠟染植物紋樣有許多，并演變提煉成幾何形狀的花卉，如蕨花、梅花、桃花等。這些植物少數(shù)民族婦女勞作時(shí)隨處可見(jiàn)，觸手可及，使得她們從中獲得靈感，在蠟染中描繪出極富生命活力和山野情趣的圖畫。相傳，在古代苗族由中原向西南的大遷徙中，婦女們?cè)谝陆笊厦枥L沿途所見(jiàn)的植物，并作為傳統(tǒng)圖案保留下來(lái)，以銘記跋涉的艱辛。還有一種傳說(shuō)，蕨菜治過(guò)苗家婦女的病，所以蕨菜也成了一種蠟染圖案。植物紋不僅寄托著苗族人民對(duì)歷史事件的追憶，也從側(cè)面反映了苗族祖先的不同遭遇，這也是苗族人民對(duì)祖先和曾經(jīng)的民族經(jīng)歷的搜集、記錄和緬懷。

6.星河山川紋

這里所說(shuō)的星河山川紋不再是客觀上的天上星云點(diǎn)點(diǎn)，地上山嶺江丁，而是將圖案與形象高度抽象后的一種組合。星河山川紋既有形式美的獨(dú)特之處，又凝結(jié)著歷史的深厚底蘊(yùn)。據(jù)史書記載，苗族曾經(jīng)歷過(guò)遠(yuǎn)古時(shí)代背井離鄉(xiāng)的大遷徙，這是一段讓苗族人民刻骨銘心［1］的歷史遷徙事件，苗族人民通過(guò)這種紋樣記錄了民族的悲壯經(jīng)歷。

在生產(chǎn)生活中，苗族先民一邊感受大自然的神奇與美妙，一邊在服飾上記錄下自己對(duì)大自然的觀察和認(rèn)識(shí)，以抒發(fā)熱愛(ài)自然的情感。當(dāng)?shù)乩先怂篮笏玫脑釂?，都是莊重的幾何紋樣，足見(jiàn)苗族人民十分迷戀這些紋樣。這些紋樣以仿自然為基礎(chǔ)，多有物超所值的形象色彩。繪制時(shí)，苗族人民在特定的位置布置特定的紋樣，有的在正位，有的在副位，相互映襯，相互輝映，一派和諧之美。這是苗族人民審美觀念的反映，突出了苗族人民的審美意識(shí)和審美情趣。這些紋樣一方面是苗族人民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化——技藝與經(jīng)驗(yàn)的折射；另一方面，圖案組合所呈現(xiàn)的平衡狀態(tài)，凝結(jié)著哲思與美學(xué)的深層意蘊(yùn)［2］，昭示著妙趣橫生的哲理智慧。

二、苗族蠟染紋樣的美育價(jià)值

蠟染在各地分布廣泛，昭通、丹寨、安順、龍里等大部分市、自治州、縣都有蠟染制作，特別是苗族聚居區(qū)的蠟染藝術(shù)成就最高?！顿F州通志》對(duì)苗族蠟染工藝及藝術(shù)特點(diǎn)也有過(guò)準(zhǔn)確精練的概述，“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”。因此，苗族蠟染作為一種原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化，一種彌足珍貴的原生態(tài)藝術(shù)，一種廣泛的民間工藝精品，有著深具民族靈魂的人文情懷和廣泛的群眾基礎(chǔ)，融入美育中，不僅極大地豐富了美育內(nèi)容，而且提升了美術(shù)課程的文化屬性。

（一）初等教育

在初等教育中融入獨(dú)具藝術(shù)魅力的苗族蠟染紋樣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。但目前，初等教育教學(xué)中融入蠟染紋樣的美育課存在過(guò)于注重形式、教學(xué)目標(biāo)定位存在偏差、缺乏地方特色、對(duì)其審美價(jià)值挖掘程度過(guò)淺等問(wèn)題。傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要實(shí)踐與創(chuàng)新相結(jié)合、科學(xué)性與靈活性相結(jié)合等，并且實(shí)踐教學(xué)模式要注重能力培養(yǎng)。在融入苗族蠟染紋樣的美育中，要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中捕捉靈感，通過(guò)豐富的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，用蠟染作品激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情。如在進(jìn)行趣味肌理主題教學(xué)時(shí)，將大量苗族蠟染圖案的實(shí)物圖片展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，從而使學(xué)生對(duì)蠟染產(chǎn)生濃厚的興趣。蠟染課程要結(jié)合多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生自身的潛能，在實(shí)踐中大膽運(yùn)用各種材料，將蠟染與其他相關(guān)技術(shù)相結(jié)合，制作出具有創(chuàng)新性的作品，并根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇適合的方法進(jìn)行蠟染課程的教學(xué)。

學(xué)習(xí)是探索的過(guò)程，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出要重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性實(shí)踐探究學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)生的創(chuàng)新來(lái)拓展蠟染在生活中的應(yīng)用，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）中等教育

學(xué)校在文化傳承中起著重要作用，也是苗族蠟染技藝傳承的主陣地。課程是學(xué)校教育的核心和靈魂，所以課堂教學(xué)直接影響著學(xué)生。教育人類學(xué)認(rèn)為，學(xué)校課程是從文化中篩選出來(lái)的優(yōu)秀課程。因此，苗族蠟染資源融入中等美育中，首先要重視課堂教學(xué)，既要發(fā)揮好地方課程、學(xué)校課程的補(bǔ)充延伸作用，又要積極與現(xiàn)有美術(shù)教材有效鏈接，發(fā)揮美術(shù)課程的基礎(chǔ)性作用。研學(xué)旅行是教育教學(xué)的重要內(nèi)容和綜合實(shí)踐育人的有效途徑，是學(xué)校教育與校外教育銜接的一種創(chuàng)新形式。研學(xué)旅行相對(duì)于課堂教學(xué)而言，是一種更自主、更靈活、更開放、更綜合的研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)融合的學(xué)習(xí)方式。學(xué)校面向感興趣的學(xué)生組建苗族蠟染興趣小組，為興趣小組配備專業(yè)指導(dǎo)教師，以興趣小組為單位組織各類研學(xué)旅行活動(dòng)。通過(guò)組織研學(xué)旅行，讓學(xué)生近距離接觸蠟染制作工藝，觀察苗族蠟染紋樣，引導(dǎo)學(xué)生記錄研學(xué)體驗(yàn)、填寫調(diào)查報(bào)告。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，對(duì)傳承苗族蠟染藝術(shù)尤為重要。組織學(xué)生進(jìn)行苗族蠟染創(chuàng)作實(shí)踐，既是對(duì)學(xué)生苗族蠟染知識(shí)學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)化，更是對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的藝術(shù)表達(dá)。［3］

（三）高等教育

現(xiàn)在的大學(xué)提倡素質(zhì)教育，而美育不僅可以增強(qiáng)審美能力，對(duì)素質(zhì)的提高和培養(yǎng)具有重要影響，還可以拓寬文化視野，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。加強(qiáng)美育，可以提高大學(xué)生的鑒賞能力和分析美的能力。

大學(xué)公共藝術(shù)課程與其他公共課相比，就共性而言，它們具有同等重要的地位，它們共同構(gòu)建起大學(xué)的課程體系；就個(gè)性而言，大學(xué)公共藝術(shù)課程具有豐富的課程形式、濃郁的藝術(shù)氣息，旨在提高學(xué)生的審美能力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，充實(shí)學(xué)生的人文素養(yǎng)。公共藝術(shù)課程是高校開展美育的主要渠道之一，也是美育工作的中心環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的人才方面發(fā)揮了重要作用。增強(qiáng)“非遺”的生命力，探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中的新發(fā)展，將傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)與現(xiàn)代科技、當(dāng)代生活相融合，讓“非遺”走進(jìn)人們的生活中，在提升人們對(duì)它的認(rèn)同感的同時(shí)，也創(chuàng)新了“非遺”的傳承方式，最終讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好傳承。

三、結(jié)論

苗族蠟染作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其制作方法古色古香，審美價(jià)值也是獨(dú)具一格。在不同的教育階段針對(duì)性地設(shè)置蠟染課程，能使蠟染這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化薪火相傳。挖掘美育的巨大價(jià)值，使美育在學(xué)校中得到有效實(shí)施，其本質(zhì)內(nèi)容是美育的主要路徑、手段和中心環(huán)節(jié)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入美育中，不僅是當(dāng)下傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要路徑，更是美育教學(xué)改革的重要舉措。