三重人格結(jié)構(gòu)理論視域下《教授的房子》中圣彼得教授的人格解讀

⊙趙巖 丁威［牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000］

一、引言

薇拉·凱瑟（Willa Cather）是美國(guó)20世紀(jì)的女性作家之一，《教授的房子》是她的代表作品之一。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，1923年，他在《自我與本我》一書中，將自己早期潛意識(shí)理論中的“潛意識(shí)”“前意識(shí)”“意識(shí)”等心理結(jié)構(gòu)重新定義為“本我”“自我”“超我”組成的人格結(jié)構(gòu)，此后這個(gè)理論被人熟知為弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論。在小說《教授的房子》中，凱瑟從圣彼得教授（Professor St.Peter）的日常生活和交際圈描繪展開，揭示了面對(duì)工業(yè)化和城市化，教授心理過程中“本我”“自我”和“超我”三種不同力量的激烈沖突，并充分展示了他內(nèi)心的無限糾結(jié)。所以，本研究將以弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論為依據(jù)，對(duì)《教授的房子》中圣彼得教授的“本我”“自我”和“超我”三種不同的心理力量進(jìn)行深入探析。

二、圣彼得教授的本我

“本我受本能的驅(qū)使，遵循‘享樂原則’，盡最大努力使原始的欲望和沖動(dòng)獲得滿足。這些欲望和沖動(dòng)是本我運(yùn)作的原動(dòng)力，不受時(shí)間空間的約束，長(zhǎng)期積淀在自我之中?！雹偈ケ说媒淌诘摹氨疚摇笔紫润w現(xiàn)在對(duì)自然的喜愛。圣彼得教授兒時(shí)就對(duì)大自然顯現(xiàn)出了不同常人的情感，他去湖邊看太陽的東升西落，欣賞湖邊隨季節(jié)變化的不同景色，那時(shí)他就會(huì)感到心情舒暢。所以，受到“本我”的驅(qū)使，兒時(shí)的他總是和朋友一起去湖邊玩耍，在玩耍中，他一直在追求屬于自己的快樂。后來，因?yàn)榧彝サ木壒?，他被迫離開了生活已久的密歇根湖，他的“本我”從這時(shí)開始被壓抑了起來?！叭烁窠Y(jié)構(gòu)的最基本的層次是‘本我’”②，雖然圣彼得教授從那時(shí)起壓抑了“本我”，但是，當(dāng)他遇到湯姆·外域（Tom Outland）后，在湯姆和他提及自己在西南部的生活經(jīng)歷后，再次喚起了圣彼得教授內(nèi)心一直備受壓抑的“本我”，因?yàn)闇吩谖髂喜康纳罱?jīng)歷，正是在城市中生活的圣彼得教授內(nèi)心一直向往的。八月的一個(gè)夜晚，圣彼得教授在庭院里看星星時(shí)，他看到曾經(jīng)的那個(gè)小男孩從門外緩緩地向他走來?！斑@個(gè)夏天回到圣彼得身邊的堪薩斯男孩不是一個(gè)學(xué)者，他是個(gè)原始人，他只對(duì)土地、森林和水流感興趣?！雹圻@個(gè)消失已久的小男孩正是圣彼得教授內(nèi)心深處備受壓抑的“本我”，他可以自由地生活在原始社會(huì)中，只對(duì)自然感興趣并從中獲得快樂，他不畏社會(huì)的變遷，不問世事，過著心滿意足的生活。但是，現(xiàn)在的圣彼得壓抑著自己的“本我”生活在城市里，他和從前的小男孩形成了鮮明的對(duì)比。

其次，圣彼得教授的“本我”還體現(xiàn)在他自己居住在舊房子里，大部分人對(duì)物質(zhì)都有較強(qiáng)的欲望。小說中的多數(shù)人物也都存在這種欲望，然而，圣彼得教授認(rèn)為這種世俗欲望有悖傳統(tǒng)簡(jiǎn)樸的價(jià)值觀。所以，當(dāng)他感覺到家人變得追隨物質(zhì)后心生反感，和他們相處也讓他感到不愉快甚至有壓力。然而，獨(dú)自待在舊房子中可以讓圣彼得教授感到開心和放松，因此，他跟隨自己的“本我”，獨(dú)自留在舊房子里，在獨(dú)處中尋求自己的快樂。圣彼得教授在舊房子中的快樂，主要來源于工作以及回憶和湯姆相處的時(shí)光，湯姆為人質(zhì)樸且單純，擁有和圣彼得教授一樣的價(jià)值觀念，沒有被物欲橫流的社會(huì)蒙蔽雙眼，是社會(huì)上的一股清流，他研究的科學(xué)專利不是為了物質(zhì)方面的回報(bào)，而是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)充滿熱情，他就像圣彼得教授在大學(xué)里不在乎商業(yè)價(jià)值，堅(jiān)持學(xué)校應(yīng)該提高學(xué)生的學(xué)術(shù)水平一樣，兩個(gè)人做事情的出發(fā)點(diǎn)都很純粹。圣彼得教授的家人都不理解他為何不肯搬出舊房子，實(shí)際上，他只是跟隨“本我”的“快樂原則”做出的決定，在這個(gè)過程中，他不顧家人的情緒和勸告，任性地尋找屬于自己的快樂。

三、圣彼得教授的自我

“自我（ego）用理性和審慎來‘保護(hù)’本我，使其既接受本能的沖動(dòng)，又因?yàn)闀r(shí)時(shí)擔(dān)心（anxiety）而把這種沖動(dòng)限制在理性所允許的范疇之內(nèi)，使之遵循‘現(xiàn)實(shí)原則’，以換取本我的安全和成功。”④圣彼得教授從小就展現(xiàn)出對(duì)自然的不同情感，但是，因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程的加快，他所熱愛的自然漸漸地淡出他的視野。受到“自我”的調(diào)節(jié)，圣彼得教授在選擇就業(yè)崗位時(shí)，優(yōu)先接受了開窗就能看見密歇根湖的漢密爾頓某大學(xué)教授職位的聘書，這是圣彼得教授進(jìn)行“自我”調(diào)節(jié)的第一個(gè)途徑?！斑@些年里，窗口能看見湖泊，對(duì)他的支持和幫助勝過任何東西所提供的方便。”平日里家人對(duì)金錢的追逐和大學(xué)里面的商業(yè)化讓圣彼得教授感到身心疲憊，能帶給他快樂的則是那片平靜的湖水。當(dāng)他感到疲憊或煩躁時(shí)，他會(huì)乘火車去密歇根湖劃船或者游泳消解心中的煩悶。但是，在羅莎蒙德（Rosamond）出生之后，妻子莉蓮（Lillian）責(zé)怪圣彼得待在湖邊的時(shí)間過長(zhǎng)，對(duì)家庭的照顧過少。再次受到“自我”的調(diào)節(jié)，圣彼得教授在房屋后面修建了法式后花園，這是圣彼得教授進(jìn)行“自我”調(diào)節(jié)的第二個(gè)途徑。這個(gè)后花園一直是他除了湖泊以外的另一生活慰藉，在家人外出旅游時(shí)，他會(huì)獨(dú)自在樹蔭下乘涼、工作、吃飯等，他也會(huì)在這里消解自己工作中的某些焦慮情緒。在遇到湯姆之后，他常常和湯姆一起在樹下，在溫暖柔和的晚風(fēng)中聊天到深夜，彼此之間的友情也因此得到了進(jìn)一步鞏固和加深。圣彼得教授“本我”的沖動(dòng)使他主動(dòng)逃離痛苦，“自我”的調(diào)節(jié)促使其出發(fā)密歇根湖或者后花園里尋求“本我”的快樂，以緩解生活所帶來的焦慮?！氨疚摇睙釔圩匀?，“自我”在進(jìn)行調(diào)節(jié)時(shí)通過靠近自然或建造后花園等不同方式實(shí)現(xiàn)“本我”的安全和成功。但是，這種調(diào)節(jié)畢竟短暫，無法真正調(diào)節(jié)“本我”和“超我”之間的失衡狀態(tài)。

近些年，圣彼得教授的家人世俗欲望日益增長(zhǎng)，有悖于他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，圣彼得教授一直想減少和家人的相處，但是，受到“現(xiàn)實(shí)原則”的約束，即使圣彼得教授想躲在舊房子中，他還是會(huì)出席由妻子莉蓮在新房子中舉辦的一些交際活動(dòng)或者節(jié)日聚餐等活動(dòng)。英國(guó)學(xué)者埃德加·施皮林爵士（Sir Edgar Spilling）來做客時(shí)，他的目的本是想和圣彼得教授探討一些有關(guān)西班牙專業(yè)方面的問題。但是，從聚餐一開始，聊天的話題就一直被路易·馬塞勒斯（Louie Marsellus）牽著走，他極力介紹自己的新別墅并邀請(qǐng)學(xué)者前去參觀，面對(duì)路易對(duì)自己新別墅的張揚(yáng)和炫耀，圣彼得教授幾乎沉默不語，從他的沉默中可以看出，圣彼得教授對(duì)路易追求物質(zhì)的虛榮表現(xiàn)感到不滿甚至感到羞恥，也可以看出他出席聚餐活動(dòng)只是出于“自我”的調(diào)節(jié)，因?yàn)樗睦锊辉敢夂退麄円煌M(jìn)餐。另外，多年之前，圣彼得教授的工作量很大，但是他不會(huì)感到辛苦，因?yàn)樗钠拮雍团畠簳?huì)在節(jié)日時(shí)營(yíng)造出溫馨的節(jié)日氣氛，讓他把工作短暫地拋諸腦后，與家人一同慶祝節(jié)日。然而，他現(xiàn)在根本感受不到任何節(jié)日的氣氛，甚至對(duì)家庭晚餐都感到壓力，出于“自我”的調(diào)節(jié)，他會(huì)出席節(jié)日等聚餐活動(dòng)，滿足妻子的需求，換取自己可以繼續(xù)留在舊出租屋的“本我”。圣彼得教授的 “自我”一直在進(jìn)行積極調(diào)節(jié)，想要換取“本我”的成功，但是，圣彼得教授在出席聚餐的過程中并不快樂，他只是想通過參加聚餐換取自己“本我”的實(shí)現(xiàn)。

四、圣彼得教授的超我

“在自我中存在著一個(gè)等級(jí)，在自我內(nèi)部存在著不同的東西，可以把它稱作‘自我典范’或者‘超我’?！笔ケ说媒淌诘摹俺摇敝饕w現(xiàn)在他遵循正確的意識(shí)。在青年時(shí)期，他的“超我”就已經(jīng)出現(xiàn)，他知道，社會(huì)的不斷發(fā)展需年輕人做出貢獻(xiàn)，他應(yīng)該做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，而不是孩童時(shí)期那個(gè)跟隨內(nèi)心的“本我”，做一個(gè)留在自然中的人。圣彼得教授雖然留戀于自然，但是，受到自己“超我”的牽制，“自我”進(jìn)行調(diào)節(jié)，讓圣彼得教授選擇了另一條路——壓抑自己的“本我”去法國(guó)闖蕩，去見世面、拼事業(yè)。因?yàn)樵谀抢锊庞袑?shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的機(jī)會(huì)，并且這樣的做法才是積極入世的，是遵循社會(huì)道德準(zhǔn)則的。他最后也通過自己的努力，在西班牙歷史方面頗有作為，獲得了相關(guān)榮譽(yù)。在別人眼中，圣彼得教授有著體面的工作、幸福的家庭，但是，這只不過是圣彼得教授“自我”調(diào)節(jié)的結(jié)果，只有他自己知道他內(nèi)心的壓抑和疲憊。

圣彼得教授在中毒事件過后，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了深刻的反思。他最初深愛莉蓮，也愛自己的兩個(gè)女兒，現(xiàn)在卻一直想要避開甚至逃離她們。“他坐在桌前，垂著頭，回憶自己的人生，試圖找出自己在哪兒犯了錯(cuò)，以至于現(xiàn)在想要逃離以往那么在意的人和事?！彼_始審視自己，審視自己一味地追求“本我”是否正確，時(shí)代在改變，社會(huì)在改變，他卻選擇一直堅(jiān)守傳統(tǒng)簡(jiǎn)樸的價(jià)值觀，躲在舊房子中表達(dá)自己對(duì)家人的不滿。多年來，如果保持初心帶給他的是快樂，他完全可以不改變，但他的堅(jiān)守帶給他的是逐漸產(chǎn)生心理問題，他甚至在知道自己會(huì)中毒身亡的情況下沒有做出任何反抗。于是，他“回想自己的人生，試圖找出自己是在什么地方犯了錯(cuò)誤”。在回想的過程中，他發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤應(yīng)該是態(tài)度問題，在過去的時(shí)間里，他過于在乎自己的快樂，忽略了別人的快樂，一直把自己偽裝成一個(gè)受害者的模樣。“理論上，他明白沒有樂事、沒有激情、沒有遺憾的生活是可能的，甚至是愉快的。但他從來都沒想過自己要那樣生活?！贝丝?，他的“超我”出現(xiàn)了，圣彼得教授在中毒事件后也放開了某些東西，他認(rèn)為自己不能只顧自己的快樂而否定家人，也不能躲在舊出租屋里與家人和社會(huì)隔絕，他需要做出改變，他可以拒絕和家人一樣變得過度追求物質(zhì)，但沒必要仇視家人，圣彼得教授最后決定放棄自殺的想法，用心感受自己腳下的這片土地，也清楚了自己應(yīng)該以什么樣的身份面對(duì)未來。所以，一直以來，錯(cuò)的一直都是固守“本我”的圣彼得教授。雖然，他的“超我”出現(xiàn)了，但是，“超我”的出現(xiàn)讓他把“本我”再次壓抑并且壓抑得更深，又一次導(dǎo)致圣彼得教授“本我”和“超我”之間的嚴(yán)重失衡。

五、結(jié)語

綜上所述，本研究從凱瑟筆下所描述的圣彼得教授的日常生活出發(fā)，分別對(duì)圣彼得教授的“本我”“自我”和“超我”三重人格進(jìn)行深度剖析。在剖析中得出，他的“本我”和“超我”兩種人格特質(zhì)已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重失衡，這種失衡狀態(tài)可能是由工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快以及物欲橫流的社會(huì)造成的。并且，這種狀態(tài)在圣彼得教授的內(nèi)心不斷持續(xù)，讓其產(chǎn)生了一系列心理問題，雖然他的“本我”和“超我”之間有著激烈的矛盾沖突，但是，他最終對(duì)自己有了清晰的認(rèn)知，也覺得自己有了面對(duì)未來的勇氣。

①朱剛：《二十世紀(jì)西方文論》，北京大學(xué)出版社2006年版，第141頁。

② 馬新國(guó)：《西方文論史》，高等教育出版社2008年版，第354頁。

③〔美〕薇拉·凱瑟：《教授之屋》，莊焰譯，上海文藝出版社2011年版，第182頁。（文中相關(guān)引文皆出自同一版本，不再一一另注）

④ 〔奧〕西格蒙德·弗洛伊德：《自我與本我》，林塵等譯，上海譯文出版社2011年版，第217頁。