小學(xué)數(shù)學(xué)課堂“樂·思”教學(xué)策略的實(shí)踐與思考

哈爾濱市泰山小學(xué) 高崇輝

教學(xué)策略在課堂教學(xué)中起著決定教學(xué)效率、質(zhì)量高低的作用。 科學(xué)的教學(xué)策略在教學(xué)過程中，能促進(jìn)教學(xué)目的的達(dá)成和教學(xué)任務(wù)的順利完成，實(shí)現(xiàn)高效課堂[1]?？茖W(xué)的教學(xué)策略有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的培養(yǎng)，有助于學(xué)生高階思維的形成，并且能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率， 為學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)?！皹贰に肌?教學(xué)策略是這些年來我們嘗試的一種教學(xué)模式，切實(shí)提高了課堂教學(xué)效果。

一、“樂·思”教學(xué)策略符合時(shí)代教育的要求

“樂·思”教學(xué)策略的“樂”源于《論語》“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“思”源于“學(xué)起于思，思源于疑”。 疑問是思維的火種，思維以疑問為起點(diǎn)，有疑問才有思維，經(jīng)過思維才能解疑。 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是思維成長(zhǎng)的過程，學(xué)生總是在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題中得到發(fā)展。教師要擁有顯微鏡那樣的“慧眼”，這只“慧眼”可以透過教育現(xiàn)象看清細(xì)微、弱小的教育細(xì)節(jié)，將教育的每個(gè)細(xì)節(jié)做精致，這就是在做大教育。 教師還要具有望遠(yuǎn)鏡那樣的“天眼”，這只“天眼”可以基于現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀去設(shè)計(jì)更具前景的教育未來，做未來教育的探索者。

“樂·思”教學(xué)策略發(fā)源于學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。 說起快樂，與之相對(duì)的就是不快樂。那為什么現(xiàn)在的條件好了、教學(xué)理念新了、知識(shí)來源途徑廣了，學(xué)生反而對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣了呢？甚至有一些已經(jīng)進(jìn)入頂尖大學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)了厭學(xué)、棄學(xué)的現(xiàn)象。 究其原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著社會(huì)、學(xué)校、家庭、自身等諸多因素。教師的任務(wù)就是轉(zhuǎn)變不利因素，讓學(xué)生樂學(xué)、善思，將學(xué)生培養(yǎng)成具有終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的時(shí)代新人。

實(shí)踐表明，“樂”與“思”的結(jié)合，是教與學(xué)和諧發(fā)展的時(shí)代要求?！皹贰に肌笔墙逃钠瘘c(diǎn)，用興趣體驗(yàn)開啟學(xué)生成長(zhǎng)之旅；“樂·思”是教育的過程，是教育全域視野下的樂學(xué)研思，知行合一；“樂·思”也是教育的目標(biāo)，在樂與思的循環(huán)往復(fù)中把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛生活、樂學(xué)篤行的人，進(jìn)而影響其一生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真善美的價(jià)值追求，快樂至善，思辨求真，求實(shí)進(jìn)取。

二、“三樂”教學(xué)初步構(gòu)建讓師生共情共行

快樂教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種樂趣，是一種精神滿足，更能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，我們的任務(wù)就是想辦法讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到快樂，并讓這種感受成為一種習(xí)慣。教學(xué)時(shí)，教師既注重挖掘教材中的“快樂因素”，又注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)中的“快樂環(huán)境”，還注重提煉教學(xué)中的“快樂路徑”，實(shí)現(xiàn)“三樂”——自樂、互樂、他樂的教學(xué)效果。

學(xué)生在自主思考、自我探索、自我實(shí)踐中生成自樂[2]。在一次長(zhǎng)方體和正方體體積的練習(xí)課中，我引導(dǎo)學(xué)生解決了這樣一道習(xí)題：兩個(gè)長(zhǎng)方體的體積相等，它們的表面積也一定相等。 學(xué)生對(duì)這道命題的判斷說法不一，對(duì)這句話的理解也頗為費(fèi)力。 如果我把問題的結(jié)論告訴學(xué)生，他們也會(huì)掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但這與我們的教學(xué)目標(biāo)相違背。 于是，我打算讓學(xué)生自己探索解決問題的方法，去體驗(yàn)獲取知識(shí)的快樂?！昂⒆觽儯銈兡芟氲揭粋€(gè)好的方法來證明自己的想法嗎？”有一個(gè)學(xué)生很小心地舉起手，提出了一個(gè)驗(yàn)證的方法：“老師，我們可以通過捏橡皮泥的實(shí)驗(yàn)來證明?！睂W(xué)生一片贊成聲。對(duì)啊，捏橡皮泥是學(xué)生再熟悉不過的了。于是，我順勢(shì)引導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)問題通過捏橡皮泥的方法來做一做，并讓學(xué)生說說捏橡皮泥過程、方法、結(jié)論等。 經(jīng)過觀察討論，大家明白了，同一塊橡皮泥，在保證體積不變的情況下，可以捏成不同形狀的長(zhǎng)方體，其表面積不一定相等。 捏橡皮泥成了這次學(xué)習(xí)的有力補(bǔ)充，也為后續(xù)初中圓柱體和圓錐體的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。比如體積相等的兩個(gè)圓柱體，等底等高嗎？?jī)蓚€(gè)圓柱體體積相等，其中一個(gè)的高是另一個(gè)的2 倍，這兩個(gè)圓柱體的底面積有何關(guān)系？ 諸如此類，學(xué)生只要聯(lián)系到捏橡皮泥，問題就迎刃而解了。

學(xué)伴在思維碰撞、意見達(dá)成、親密合作中擁抱互樂。在講解“體積的認(rèn)識(shí)”一課時(shí)，學(xué)生對(duì)《烏鴉喝水》的故事是比較感興趣的，都能理解石子所占空間的大小就是石子的體積，但我又提出了新的問題：烏鴉一定能喝到瓶子里的水嗎？一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛，我順勢(shì)讓他們進(jìn)行小組合作，通過實(shí)驗(yàn)?zāi)艿玫绞裁礃拥慕Y(jié)論？ 學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，得到的結(jié)論是：如果瓶子里的水量達(dá)到40%—50%時(shí)，烏鴉是能喝到水的。 如果瓶子里的水量少于40%時(shí)，烏鴉就喝不到水了。學(xué)生在愉快的合作中不僅加深了對(duì)本節(jié)課知識(shí)的理解，還在質(zhì)疑思辨的過程中，提高了學(xué)習(xí)能力和思維水平，感受到了合作帶給他們的快樂[3]。

師生在突破自我、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、共生共榮中凸顯他樂。在這個(gè)過程中，學(xué)生切實(shí)感受到獨(dú)立自主的快樂、積極主動(dòng)的快樂、創(chuàng)新創(chuàng)造的快樂，這樣才能真正感受到學(xué)習(xí)的快樂。 教師收獲的則是彎下腰來與學(xué)生同齡的快樂，走下講臺(tái)與學(xué)生平等的快樂；學(xué)生促進(jìn)教師進(jìn)步的快樂，學(xué)生促使教師不斷研究的快樂……

三、“三樂”教學(xué)深入蛻變讓師生共生共贏

“三樂”教學(xué)著實(shí)讓教師和學(xué)生體驗(yàn)到了一些快樂，但面對(duì)教學(xué)改革的思潮，面對(duì)未來人才的培養(yǎng)，我們進(jìn)行了深入的思考。我們認(rèn)為，對(duì)快樂的理解不能只停留在表面、心里、情感，還需要對(duì)快樂有更深入的理解。因?yàn)榭鞓方逃摹翱鞓贰?，不僅是教育活動(dòng)的活潑愉快，更是要用科學(xué)的方法、有效的途徑引領(lǐng)學(xué)生從情感變化、從心理體驗(yàn)的快樂，轉(zhuǎn)化為一種目標(biāo)追求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等更高級(jí)別的快樂?？鞓返臅r(shí)間更長(zhǎng)遠(yuǎn)，由眼前的快樂走向人生的快樂；快樂的內(nèi)涵更厚重，由情感的快樂走向追求的快樂；快樂的形式更科學(xué)，由內(nèi)驅(qū)力的牽動(dòng)走向內(nèi)驅(qū)力覺醒。 在這種轉(zhuǎn)化的過程中，我們認(rèn)為從快樂的起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過快樂的教學(xué)過程，走向更高級(jí)的快樂，不但可能，而且可行。這時(shí)，我們?cè)凇叭龢贰钡幕A(chǔ)上又提出了“三思”教學(xué)，即思疑、思異、思想，進(jìn)而“樂·思”教學(xué)策略得以完善。

思疑：學(xué)貴有疑，疑是一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們就是想培養(yǎng)學(xué)生如何思考出更多的疑問，促進(jìn)他們的進(jìn)一步思考，進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)新的問題，獲取更多的學(xué)習(xí)上的快樂。學(xué)生擁有人生的快樂才是我們的教育追求，這條路徑就要通過我們的“教”去積淀、去實(shí)現(xiàn)[3]。我們現(xiàn)在正在做基于結(jié)構(gòu)化教學(xué)發(fā)展學(xué)生高級(jí)思維的實(shí)踐研究，嘗試對(duì)小學(xué)階段不同板塊進(jìn)行系統(tǒng)研究。其中對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)研究的時(shí)候，學(xué)生就大膽提出了疑問：“我們所認(rèn)識(shí)的數(shù)有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 有沒有什么共通之處？ ”面對(duì)學(xué)生的疑問，我們帶領(lǐng)學(xué)生將這部分內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中他們發(fā)現(xiàn)不管是自然數(shù)、小數(shù)還是分?jǐn)?shù)，它們都屬于數(shù)的認(rèn)識(shí)范疇，在知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上存在著相似的邏輯關(guān)系。 于是，他們開始尋找這些數(shù)在結(jié)構(gòu)上的相同點(diǎn)，開始將數(shù)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析和整合。 在教師的引領(lǐng)下，他們解決問題的方法是不同的， 有的借助度量維度將數(shù)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化，通過理解數(shù)的意義培養(yǎng)數(shù)感。 有的借助直觀維度利用數(shù)軸、拼擺、轉(zhuǎn)化等方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)，通過把握數(shù)的特征培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維方式，從而提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。 我們的目標(biāo)不再是知識(shí)目標(biāo)的習(xí)得，而是思維方式的變化，而這種思維方式能夠去思考現(xiàn)實(shí)世界，能夠?qū)λ蚕⑷f變的不定性做出正確的思維判斷，解決各種各樣的生活問題。

思異：求異思維將使學(xué)生具有多角度、多方位的思維方法與能力。 學(xué)生受教育的媒介是課本，課本的內(nèi)容來源于生活。因此，我們就要通過各種方法，恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)需要同教材的設(shè)計(jì)意圖有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生用不同的思維視角來思考獲取知識(shí)的方法， 用不同的思維方式找到解決問題的方案， 用不同的思維過程提出有價(jià)值的問題……所有這些的重要環(huán)節(jié)在于如何激發(fā)學(xué)生的探索興趣、求知欲望、科學(xué)精神，培養(yǎng)成具有良好思維品質(zhì)的學(xué)習(xí)者，長(zhǎng)此以往轉(zhuǎn)化為持久的學(xué)習(xí)快樂感。 這樣才能實(shí)現(xiàn)“樂”與“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一，才能保證教育質(zhì)量的不斷提高。

思想： 數(shù)學(xué)思想是學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握并運(yùn)用的，情感思想則是教學(xué)過程中潛移默化形成的?！肮噍敺ā薄邦}海術(shù)”“加班補(bǔ)” 之類的教育方式束縛了學(xué)生的思維發(fā)展，使他們體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂。 改變是當(dāng)務(wù)之急，發(fā)展是必然趨勢(shì)。 改“講堂”為“舞臺(tái)”，歡樂的舞臺(tái)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，獲得必備的數(shù)學(xué)思想方法。改“教條”為“和諧”，氛圍的和諧讓學(xué)生能量自然釋放。 改“定性”為“個(gè)性”，個(gè)性的張揚(yáng)才會(huì)讓學(xué)生成為最好的自己， 形成良好的思想品質(zhì)，具有正確的人生觀、價(jià)值觀。

總之，在教學(xué)實(shí)踐中“樂·思”教學(xué)策略逐漸彰顯了魅力，在教學(xué)策略的不斷推進(jìn)下，教師的教學(xué)理念發(fā)生了變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了改變，教師樂教、善教，學(xué)生樂學(xué)、善思，師生在教與學(xué)的過程中，快樂的獲取知識(shí)、增長(zhǎng)能力，促進(jìn)各自綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。