《罪與罰》中的“帽子”意象

⊙陳思欣 王芳［紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000］

作為一部俄羅斯式的新長篇小說，《罪與罰》是陀氏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的反映與思考，是其奠定世界性聲譽(yù)之作，小說中的人物形象、夢境心理、宗教思想等都備受歷代研究者的關(guān)注。而在《罪與罰》中“帽子”這一意象貫穿全文，共出現(xiàn)34次，功能類似于帽子的“頭巾”共出現(xiàn)4次，構(gòu)成了一個(gè)潛在的線索，但此前的研究，對(duì)此沒有涉及，故此，本文從人物經(jīng)濟(jì)狀況、階級(jí)地位、風(fēng)俗禮儀、性別等方面來探析“帽子”意象所包含的思想主題和文化意蘊(yùn)。

一、帽子和人物經(jīng)濟(jì)狀況

《罪與罰》中記述了各式各樣的帽子，有男式帽、女式帽，男式帽有呢帽、制帽、高筒圓帽等，而女式帽除了裝飾風(fēng)格上更加多樣，還有一種功能類似于帽子的“頭巾”，如索尼婭的綠呢頭巾。這些帽子在人們當(dāng)時(shí)的生活中十分常見，也伴隨著相應(yīng)的禮儀文化。小說多次出現(xiàn)人物“脫下制帽”“摘下頭巾”的入室動(dòng)作以及“拿起制帽”“包上頭巾”起身離開的動(dòng)作，此外，小說還記載卡捷琳娜請看客人群中戴帽子的人“滾出去”的情節(jié)，由此可以了解到俄羅斯的入室脫帽、出室戴帽、面對(duì)死者脫帽等禮儀。帽子存在的約定俗成和客觀需要性，使得當(dāng)時(shí)人人都需要有帽子，而帽子的質(zhì)地、嶄新程度進(jìn)一步反映了人們不同的經(jīng)濟(jì)狀況。

七等文官彼得·彼得羅維奇·盧仁的帽子是一頂考究、嶄新的圓呢帽，九等文官馬爾梅拉多夫的是一頂紅絨線帽，警察分局副局長的是一頂“綴有帽徽的制帽”，警察分局偵查科長波爾菲里·彼得羅維奇的是一頂制帽。相比于有職務(wù)在身的男性人物，輟學(xué)的拉斯科利尼科夫和托爾斯佳科夫的帽子則要顯得寒酸得多，小說描述主人公的高筒圓帽為“十分破舊，顏色都褪盡了，到處都是破洞和污跡，沒有寬帽檐，帽筒歪到了一邊，上面折出一個(gè)怪難看的角來”①。而托爾斯佳科夫的帽子，甚至被拉祖米欣形容為“鳥窩”。

女式帽同樣差異顯著。阿瑪莉婭·伊萬諾芙娜幫助卡捷琳娜準(zhǔn)備喪后酬客宴時(shí)戴的是“飾有黑色新紗帶的包發(fā)帽”②，而卡捷琳娜流落街頭時(shí)戴的是一頂揉得不成樣子的破草帽。

通過對(duì)小說中有關(guān)帽子價(jià)格的分析，可知帽子還是可以滿足普通大眾需求的，拉祖米欣在費(fèi)佳耶夫散鋪?zhàn)佑冒耸瓯荣I了一頂舊制帽?！鞍耸瓯取钡膬r(jià)值，如果用換算的話，是一盧布的百分之八十，對(duì)照小說中的時(shí)代，三十戈比可以買半俄升酒，翻譯一章《女人不是人》可以獲得三盧布，也就是三百戈比，假設(shè)拉斯科利尼科夫愿意去翻譯的話，買帽子的錢完全是手到擒來的，假設(shè)拉斯科利尼科夫最初沒有給警察和馬爾梅拉多夫七十戈比，那么加上他當(dāng)時(shí)自己還有的三十戈比，買下一頂制帽也是綽綽有余的。然而拉斯科利尼科夫、托爾斯佳科夫、卡捷琳娜最終以破敗而寒酸的帽子呈現(xiàn)，且與官僚等市民的帽子大相徑庭，既反映了他們經(jīng)濟(jì)狀況差距之大，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重，也反映了同樣是平民，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)差異也相當(dāng)大。陀氏于細(xì)節(jié)處著筆，借帽子的風(fēng)格、嶄新程度，豐富讀者對(duì)人物經(jīng)濟(jì)地位的認(rèn)知，進(jìn)而揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)貧富差距大的普遍矛盾。

二、男帽與社會(huì)等級(jí)、權(quán)力關(guān)系

“在西方，女帽和男帽出現(xiàn)的時(shí)間幾乎相同……女帽一直扮演著女性服飾的重要角色，而男帽主要是男士們身份地位的象征標(biāo)識(shí)?！雹墼谛≌f中，陀氏借拉祖米欣之口道出了帽子的功能——“是服裝中一樣最重要的東西，就好比是一封介紹信”④，西方男帽在意義上近似于中國的“帽”“冠”“冕”，“冠”：戴帽子。比喻做官的人。⑤此外，一些有關(guān)“帽”的成語中也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，如“峨冠博帶：高高的帽子和寬大的衣帶，古時(shí)士大夫的裝束”⑥，也就是高帽闊衣成為一種身份的象征，同樣，小說中拉斯科利尼科夫已經(jīng)戴得十分破舊的高筒圓帽也可以暗示他對(duì)某種身份的追求。

是啊，帽子太容易讓人記住了……我這身破爛兒一定得配一頂制帽，哪怕是一頂煎餅式的舊帽子也行……誰也不戴這樣的帽子，一俄里以外就會(huì)讓人注意到，就會(huì)記住的。

由此可見高圓筒帽在當(dāng)時(shí)的街上十分罕見，而聯(lián)系拉斯科利尼科夫所在的街區(qū)——居民主要為車間干活的工人和手工業(yè)工匠，便可推測高帽在底層平民中十分罕見，即它是較高身份的飾戴物；聯(lián)系歷史，1803 年沙皇俄國胸甲騎兵換新月狀的兩角帽為雞冠形高帽子，輕騎兵換毛皮高帽為高頂硬軍帽；且對(duì)應(yīng)拉斯科利尼科夫自我定義“未來的百萬富翁”⑦，可知高帽象征著較高的身份地位。此外，彼得·彼特羅維奇的圓呢帽亦可證明帽子是人物身份地位的象征。里夏德·范迪爾門曾說:“各個(gè)等級(jí)的樣式各具個(gè)性，既引人注目又顯露體型。特別是帽子。就是說社會(huì)的上層要和社會(huì)的下層有所區(qū)別。他們想要說明自己的社會(huì)地位?！北说谩け颂亓_維奇來見未婚妻時(shí)特意買了嶄新的圓呢帽，并在她面前過分小心地拿著，一方面為彼得·彼特羅維奇試圖引起杜尼婭對(duì)帽子的關(guān)注，另一方面體現(xiàn)了他“擺派頭”的虛榮心，借帽子來炫耀自己地位高于未婚妻。

三、帽子、頭巾和女性問題

《罪與罰》中有關(guān)女性與帽飾的記述主要分為下列三個(gè)現(xiàn)象：女性包頭巾、女性戴帽子、女性未包頭巾。而女性未包頭巾的現(xiàn)象又分為兩種原因：第一，入室摘頭巾（禮俗所允許）；第二，特殊職業(yè)造成。因此，通過對(duì)照相關(guān)歷史，以下著重從婦女、妓女在帽飾佩戴的角度上進(jìn)行分析。

小說中比較具有普遍性的是婦女戴帽子或頭巾的現(xiàn)象，如阿瑪莉婭·伊萬諾芙娜在喪禮上佩戴的系黑色新紗帶的包發(fā)帽，商人太太的頭巾，卡捷琳娜·伊萬諾芙娜流浪街頭時(shí)的破草帽。通過查閱俄國頭巾的相關(guān)歷史文獻(xiàn)，可知在988 年前，就已經(jīng)有了佩戴頭巾的習(xí)俗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅斯人認(rèn)為人體是自然的一部分，披散的長直發(fā)具有靈性，故此，要重視對(duì)自己身體的保護(hù)，他們要求已婚的婦女將頭發(fā)包起來。相比與未婚的姑娘只要將頭發(fā)編成辮子，已婚的婦女則要求在出門時(shí)要佩戴帽子和頭巾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為女性的頭發(fā)在婚后只能被丈夫欣賞。

而在帽子方面同樣有明顯特點(diǎn)的是妓女群體，她們的帽子上都插著較為鮮亮的羽毛，如索尼婭的“插著根鮮艷的火紅色羽毛、滑稽可笑的圓草帽”⑧，在人行道上伴奏的姑娘的插著火紅色羽毛的草帽，賣唱女孩的“蒂羅爾式的帽子”⑨。蒂羅爾式帽子即筒高沿寬，且帽檐上裝飾有彩色翎羽的帽子。該群體都是被迫賣藝或賣身，頭頂鮮艷的火紅色羽毛向周圍人直白地展示了她們的特殊身份，但是為獲得生活來源，她們不得不屈辱自己，成為一件賺錢的“商品”在他者間穿行。

小說中女性人物在戴帽子和頭巾上的特點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性地位低下，處于附屬地位，沒有話語權(quán)，有商品化的特點(diǎn)，而陀氏在小說的其他細(xì)節(jié)中也對(duì)該現(xiàn)象有了進(jìn)一步的揭示：

她會(huì)清醒過來，痛哭一場，以后母親會(huì)知道……先把她打一頓，后來又拿鞭子抽她，痛苦，羞辱，說不定會(huì)把她趕出去……即使不把她趕出去，那些達(dá)里婭·弗蘭佐芙娜之類的人也會(huì)有所風(fēng)聞，于是我們這個(gè)小姑娘就要東奔西走……以后不久就會(huì)進(jìn)醫(yī)院（那些住在十分清白的母親家里，瞞著她們背地里悄悄干不正當(dāng)勾當(dāng)?shù)墓媚锟偸沁@樣），那么以后呢……以后又進(jìn)醫(yī)院……喝酒……小酒館……又是醫(yī)院……兩三年后就成了殘廢，從出生以來，她總共只活了十九年，或者十七年……難道我沒有看到過這樣的姑娘嗎？她們是怎么淪落到這步田地的？可是，瞧，她們都淪落到了這步田地……呸！管她們呢！據(jù)說，就應(yīng)該如此。據(jù)說，每年都應(yīng)該有這么百分之幾去……去某個(gè)地方……去見鬼，想必是為了讓其余的人保持純潔，不受妨害。⑩

陀氏借著拉斯科利尼科夫之口不僅指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性被玷污并且自甘墮落的現(xiàn)象十分普遍，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，人們獸性十足、落井下石、自私自利的丑惡面貌。此外，陀氏通過一系列女性人物的悲慘經(jīng)歷，如杜尼婭最初的甘愿以自己為犧牲，為哥哥換來前程的想法；普莉赫里婭·拉斯科利尼科娃心中所想“羅佳，你是我們的一切——我們的全部希望”以及最終因過度擔(dān)憂兒子而死；阿廖娜·伊凡諾夫娜以金錢彌補(bǔ)內(nèi)心的不平衡，以狠戾、刻薄對(duì)待他人，獨(dú)守一隅，小心翼翼地存活于世，將筆鋒指向了社會(huì)的更深處——男權(quán)社會(huì)。在這一社會(huì)中，男性“占領(lǐng)”了軍隊(duì)服役、文官等職位，而女性地位低下，只能以附屬品的形式存在于男性周圍，雖然這時(shí)逐漸出現(xiàn)了“新思想”“新女性”，但是由于宗教和封建思想的長期熏陶，女性仍然處于被壓制地位，被無形的“他者”束縛。

四、結(jié)語

《罪與罰》作為典型的俄羅斯文學(xué)，包含著陀氏對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注與思考。“帽子”意象貫穿全文，細(xì)微處亦能透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)。通過對(duì)帽子一系列新舊、質(zhì)地、風(fēng)格和種類的刻畫，陀氏將沙皇統(tǒng)治下的俄國人民的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)矛盾等擺在讀者面前。然而，通過對(duì)小說中“帽子”意象的整理以及對(duì)其意義的研究探討，可以發(fā)現(xiàn)“帽子”這個(gè)意象的意義不僅僅局限于上述的幾個(gè)方面，其實(shí)它更像是一面鏡子，揭露俄國社會(huì)普通民眾在農(nóng)奴制改革后的生活狀況以及命運(yùn)趨向。

①②④⑦⑧⑨⑩ 〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》，朱海觀等譯，人民文學(xué)出版社2016年版，第51頁，第470頁，第138頁，第48頁，第200頁，第514頁，第55頁。（本文所引文本均出自這個(gè)版本，為了行文簡潔，后文所引文本只隨文注出頁碼，不再另行作注）

③ 張強(qiáng)偉：《帽子文化研究綜述》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第2期，第19—21頁。

⑤ 王力、岑麒祥、林燾等：《古漢語常用字典》，商務(wù)印書館2016年版，第140頁。

⑥ 呂叔湘、單耀海、韓敬體等：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2001年版，第327頁。