與古人對(duì)話(huà)
——古代文學(xué)作品教學(xué)例談

⊙鐘玉琴 ［江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院，江蘇 蘇州 215104］

一、“對(duì)話(huà)”的概念和意義

“對(duì)話(huà)”通常指兩個(gè)或更多的人運(yùn)用語(yǔ)言交談，進(jìn)行面對(duì)面的交流。人是群居動(dòng)物，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸c人溝通、交流，要用到大量對(duì)話(huà)，而更多的對(duì)話(huà)是在小說(shuō)或戲劇的人物之間進(jìn)行的。上升到文學(xué)理論的角度，巴赫金認(rèn)為“生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)話(huà)”。與對(duì)話(huà)相反的是獨(dú)語(yǔ)，對(duì)話(huà)既是目的又是方式，它強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)參與者的投入，沒(méi)有使對(duì)話(huà)參與者產(chǎn)生變化的交談不能稱(chēng)之為對(duì)話(huà)。從思想理論的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)話(huà)的意義之一就如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員丁東先生所說(shuō)：“思想的閘門(mén)被打開(kāi)之后，彼此相互啟發(fā)，相互碰撞，許多新的觀點(diǎn)就會(huì)跳躍出來(lái)”，這種“新觀點(diǎn)”能“跳躍出來(lái)”的前提就是對(duì)話(huà)這種方式給對(duì)話(huà)者提供了一種相對(duì)寬松的環(huán)境，在這種寬松的環(huán)境中，對(duì)話(huà)者能夠保持一種相對(duì)自由的心態(tài)，正是由于心態(tài)比較自由，所以常常能擺脫許多條條框框的限制。

中央電視臺(tái)主辦的時(shí)長(zhǎng)60 分鐘的《對(duì)話(huà)》節(jié)目，每次都由突發(fā)事件、熱門(mén)人物、熱門(mén)話(huà)題或某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象導(dǎo)入，捕捉鮮活的經(jīng)濟(jì)事件、探討新潮理念、演繹故事沖突，著重突出思想的交鋒與智慧的碰撞?！秾?duì)話(huà)》通過(guò)主持人和嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾的充分對(duì)話(huà)與交流，直逼熱點(diǎn)與新聞人物的真實(shí)思想和經(jīng)歷，展現(xiàn)他們的矛盾痛苦和成功喜悅，折射經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最新動(dòng)向和潮流，同時(shí)充分展示對(duì)話(huà)者的個(gè)人魅力及其鮮為人知的另一面。由于這個(gè)節(jié)目有思想交鋒，比較燒腦，得到一批關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)的社會(huì)精英人士的喜愛(ài)，是目前中央電視臺(tái)播出時(shí)間最長(zhǎng)的訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目，可見(jiàn)對(duì)話(huà)這種平等的交流方式是深得人們喜愛(ài)的。

二、“與古人對(duì)話(huà)”教學(xué)方式闡釋

我們現(xiàn)在理解的對(duì)話(huà)大部分是指在活著的人與人之間進(jìn)行的，古人早已在多年以前作古，怎么與他們對(duì)話(huà)呢？本文所說(shuō)的“與古人對(duì)話(huà)”其實(shí)是指一種教學(xué)方式，筆者在講授《語(yǔ)文》《旅游文學(xué)》等課程的古代文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常灌注給學(xué)生一個(gè)理念：我們學(xué)習(xí)的古代文學(xué)作品中的古人，他們和我們一樣是曾經(jīng)生活在這個(gè)世界上的活人，和我們一樣有七情六欲和喜怒哀樂(lè)，我們?cè)诜g課文或歸納人物性格特點(diǎn)時(shí)，要揣摩古人的處境，從人的角度去理解他們，這樣容易走近古人的內(nèi)心世界。

教學(xué)中，教師通過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)感受來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生與古人的對(duì)話(huà)，這是一種教師講解以后學(xué)生對(duì)作品的及時(shí)反饋，也是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。有研究表明，只有自我學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)才是最好的教學(xué)。讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的感受，把古人當(dāng)成和我們一樣曾經(jīng)生活在這個(gè)世界上的活人，和他們對(duì)話(huà)，主要目的也就是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的主動(dòng)性和自覺(jué)性。在教授《旅游文學(xué)》的課程時(shí)，筆者采用的這種“與古人對(duì)話(huà)”方式很受歡迎，這門(mén)課程主要是學(xué)習(xí)我國(guó)古代的紀(jì)游詩(shī)和紀(jì)游文。由于每周只有兩節(jié)課，在課堂上讓學(xué)生講感受是教學(xué)時(shí)間不允許的，學(xué)生大多已經(jīng)成年，也有了一定的閱歷，他們對(duì)文章有自己的理解和感悟，因此教師經(jīng)常布置學(xué)生寫(xiě)閱讀課文以后的感受。一般學(xué)完一篇紀(jì)游詩(shī)或紀(jì)游文以后，布置學(xué)生書(shū)面作業(yè)，除抄寫(xiě)等作業(yè)以外，還要求學(xué)生圍繞所學(xué)的紀(jì)游詩(shī)或紀(jì)游文寫(xiě)一百字以上的感受。每次批改學(xué)生的作業(yè)，教師都會(huì)把優(yōu)秀作業(yè)的要點(diǎn)記錄下來(lái)，并把優(yōu)秀作業(yè)拿到課堂上進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，不遺余力地進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這樣就形成了一個(gè)學(xué)生認(rèn)真寫(xiě)感受、教師細(xì)致批改感受、課堂上教師認(rèn)真點(diǎn)評(píng)的良性循環(huán)，半個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的感受作業(yè)寫(xiě)得越來(lái)越認(rèn)真，也越來(lái)越有深度，有的感受甚至長(zhǎng)達(dá)千字。

教師批改學(xué)生的作業(yè)，是教師與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)；教師把優(yōu)秀作業(yè)拿到課堂上評(píng)講，讓其他同學(xué)接收到這些信息，也受到教育，這相當(dāng)于一次學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)，通過(guò)一次次的講評(píng)對(duì)話(huà)，師生都有所感悟，學(xué)生和老師的認(rèn)知都得到了成長(zhǎng)。學(xué)生在寫(xiě)感受的過(guò)程中，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地與古人對(duì)話(huà)，并加入現(xiàn)代思考，使這種對(duì)話(huà)增添了現(xiàn)代氣息。

三、課堂上揣摩古人處境，與古人對(duì)話(huà)

旅游管理專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文課程中有古文《廉頗藺相如列傳》一文，這篇文章出自司馬遷的傳世之作《史記》，《史記》被魯迅先生贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，因而它不僅是史學(xué)巨著，也是文學(xué)名篇。文章主要講了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)故事。為了讓學(xué)生積極參與到教育教學(xué)中，教師教學(xué)主要采取分組討論、學(xué)生自己翻譯及講故事的方式，讓學(xué)生把古人還原成活人，揣摩古人的處境，體會(huì)他們行動(dòng)背后的思想，與古人展開(kāi)對(duì)話(huà)。

在講授“完璧歸趙”的故事時(shí)，學(xué)生先根據(jù)課文下面的注釋掃清字面障礙，遇到不懂的問(wèn)題及時(shí)向老師求助。甲組同學(xué)繪聲繪色地講解到：趙國(guó)得到了一塊和氏璧，秦昭王派人送給趙王一封信，請(qǐng)求用十五座城池交換和氏璧。趙王和諸位大臣舉棋不定：如果給秦國(guó)和氏璧，秦國(guó)答應(yīng)的城池恐怕不可能得到，白白受騙，有心不給，但又擔(dān)心秦國(guó)派軍隊(duì)打過(guò)來(lái)。商議決定派一位使者去秦國(guó)回復(fù)，可是在全國(guó)范圍內(nèi)都沒(méi)有找到合適的人選，趙王一籌莫展，郁郁寡歡。這是“完璧歸趙”開(kāi)頭部分的內(nèi)容。甲組學(xué)生在講故事的時(shí)候已經(jīng)消化了課文的內(nèi)容，也站在古人的角度理解了趙國(guó)國(guó)王和大臣們的兩難：給和氏璧，怕拿不到城池，白白受騙；不給和氏璧，怕惹怒秦王。

在這關(guān)鍵時(shí)刻，宦者繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如，并介紹了推薦理由。乙組同學(xué)接著講道：繆賢說(shuō)自己曾經(jīng)犯了很?chē)?yán)重的錯(cuò)，很是惶恐，想起自己和燕王有過(guò)一面之交，甚是投緣，當(dāng)時(shí)自己跟著趙王和燕王在兩國(guó)邊境會(huì)面，燕王私下里握著他的手，親熱地說(shuō)愿意和他結(jié)交并成為好友，就想著從趙國(guó)逃走，跑到燕國(guó)去。結(jié)果藺相如阻止了他，理由是：“趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣?！惫P者讓全班同學(xué)齊讀藺相如的原話(huà)，并讓學(xué)生分組討論這段話(huà)的意思，重點(diǎn)猜測(cè)、理解藺相如的邏輯思維過(guò)程。

經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生大致理解了藺相如說(shuō)的話(huà)：趙國(guó)強(qiáng)大，燕國(guó)弱小，而繆賢深得趙王重用，是趙王的左右手，所以燕王想要跟他結(jié)交。在繆賢犯重罪時(shí)，如果他逃到燕國(guó)去投奔燕王，燕王害怕趙王，肯定是不敢收留繆賢的。面對(duì)這樣的局面，繆賢只有到趙王那里負(fù)荊請(qǐng)罪，才有脫身的希望。后來(lái)繆賢聽(tīng)從了藺相如的計(jì)策，果然得到了趙王的諒解。

丙組學(xué)生認(rèn)為可以這樣理解藺相如的心思：平臺(tái)很重要，燕王不肯收留繆賢的原因是繆賢失去了平臺(tái)——趙國(guó)，也就失去了靠山——趙王，在失去平臺(tái)和靠山的情況下，只有自省并認(rèn)錯(cuò)才能自救，學(xué)生們頻頻點(diǎn)頭。丁組同學(xué)認(rèn)為這個(gè)道理也適用于現(xiàn)代的職場(chǎng)，有的人在業(yè)內(nèi)有一定名氣，就自認(rèn)為很了不起，漸漸翹起了尾巴，但很多時(shí)候人的名氣和所處的平臺(tái)有關(guān)，這些人一旦離開(kāi)平臺(tái)，他的價(jià)值就會(huì)大打折扣，因而我們步入職場(chǎng)，要修煉自身，強(qiáng)大自我，同時(shí)也要珍惜平臺(tái)，和平臺(tái)共同成長(zhǎng)。

可見(jiàn)，教學(xué)古代文學(xué)作品時(shí)，可以讓學(xué)生揣摩古人處境，把古人還原成活人，與古人對(duì)話(huà)，便于更好地理解課文并深化課文內(nèi)容。

四、課堂外撰寫(xiě)讀后感，與古人對(duì)話(huà)，提升自己的生命體驗(yàn)

（一）感受紀(jì)游詩(shī)《觀滄海》與《飲酒》

教師在《旅游文學(xué)》課堂上講讀了曹操的《觀滄?！?，這是文學(xué)史上第一首完整的山水詩(shī)，教師還講讀了田園詩(shī)人陶淵明的《飲酒》（其五）詩(shī)，讓學(xué)生課后選一首自己最喜歡的詩(shī)寫(xiě)感受。此作業(yè)有幾位男生比較突出。第一位男生讀了《觀滄海》和《飲酒》詩(shī)以后，認(rèn)為他們這個(gè)年齡段更希望的是“星辰大?！?，而不是“隱退”，簡(jiǎn)單的一句話(huà)盡顯男兒本色；第二位男生讀了《飲酒》詩(shī)以后，把《飲酒》和王維的《山居秋暝》進(jìn)行比較分析，從同為田園詩(shī)人的角度進(jìn)行比較，認(rèn)為陶淵明需要為生計(jì)著想，他是親自去躬耕勞作的，“采菊東籬下”。而王維俸祿高，又出自名門(mén)，不用為生計(jì)操心，所以他的田園詩(shī)中“遠(yuǎn)方”比較多，比如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，寫(xiě)的是別人的生活，也盡情地展示詩(shī)意：“明月松間照，清泉石上流”。第三位男生說(shuō)現(xiàn)在的年輕人太容易安于現(xiàn)狀，只顧享受父母拼搏半生而得來(lái)的“江山”，但我們還沒(méi)有到陶淵明隱居的年齡和境界，所以我們都需要不斷努力。第四位男生說(shuō)真正的安靜在于人內(nèi)心的寧?kù)o，不管是身處繁華的都市還是偏僻的鄉(xiāng)村都要保持內(nèi)心的安定與強(qiáng)大。女生們對(duì)這兩首詩(shī)也表達(dá)了自己的看法：陶淵明式的自由自在的生活固然是每個(gè)人都向往的，但我們每個(gè)人都有壓力，有壓力才有動(dòng)力，人總要努力向前看，提升自己。第二位女生說(shuō)要努力進(jìn)取，創(chuàng)造屬于自己的成果。第三位女生讀了《觀滄?！芬院笳f(shuō)女生也有陽(yáng)剛之氣，我們要不懈努力，為自己“打下一片江山”。第四位女生則認(rèn)為陶淵明擁有平和的心境，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人容易焦慮，可以多多吸收古詩(shī)中的養(yǎng)分。

學(xué)生們通過(guò)認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析，吸收了曹操的《觀滄?！泛吞諟Y明的《飲酒》一詩(shī)的精華部分，并把自己的生命體驗(yàn)融入感受中，體現(xiàn)了積極進(jìn)取的一面。筆者在課堂上點(diǎn)評(píng)時(shí)，其他同學(xué)紛紛點(diǎn)頭表示贊同，特別是對(duì)第一位男生提出的我們更需要“星辰大?！钡挠^點(diǎn)，不少同學(xué)當(dāng)場(chǎng)表示贊同。這一刻，語(yǔ)文課堂不但實(shí)現(xiàn)了師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)，也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生與千年前的前賢的對(duì)話(huà)，古代的詩(shī)文活了起來(lái)，古代的賢人也從課本中走了出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了課堂的美好與和諧。

（二）感受紀(jì)游文《三峽》

閱讀酈道元的《三峽》（節(jié)選）以后，有一位女生從“既自此得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”得出感受：在古代，去三峽是件難事，所以作者說(shuō)他是這絕美風(fēng)景千古以來(lái)的第一位知己，告訴我們美景藏得如此之深，那么人生中美好的事物也不會(huì)膚淺至極，只要如同作者酈道元一樣不斷探索，永不放棄，我們也可以做自己人生中美好事物的唯一知己，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。這位同學(xué)在感受中表現(xiàn)出來(lái)的除了文采以外，還有一份難得的對(duì)自己人生的自信。這篇讀后感經(jīng)教師推薦給全班同學(xué)以后，同學(xué)們都被這位同學(xué)的自信和文采打動(dòng)，很多同學(xué)都躍躍欲試，想要寫(xiě)出更多更好的讀后感來(lái)。

課文作者本來(lái)只知三峽之“險(xiǎn)”，不知三峽之“美”，實(shí)地考察了三峽之“美”以后，感慨“始信耳聞之不如親見(jiàn)矣”，有位女同學(xué)由此生發(fā)感受：很多事情我們都要體驗(yàn)過(guò)才了解，才深知，就比如我們生活中的人際交往，我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人千萬(wàn)不能光從別人口中了解，因?yàn)椤耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，只有自己在與他人相處的過(guò)程中才知道他的秉性，才慢慢知道其是否值得深交。青年學(xué)生正處于人生觀形成的階段，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，和同學(xué)的人際交往是少不了的，這位同學(xué)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，抓住一句話(huà)來(lái)談感受，對(duì)自己和同學(xué)的正確人際交往起到了積極的警示作用。

再有一位男生感覺(jué)作者酈道元能寫(xiě)出如此優(yōu)美的文章，肯定離不開(kāi)他豐富的閱歷和精細(xì)的觀察，他還大膽猜測(cè)酈道元肯定到三峽周邊的漁村對(duì)漁人進(jìn)行過(guò)多次詢(xún)問(wèn)調(diào)查。還有一個(gè)男生說(shuō)，讀了《三峽》，似乎感受到了滔滔江水在奔騰咆哮，不然何來(lái)“朝發(fā)白帝，暮到江陵”呢？筆者在課堂上評(píng)講以后，很多同學(xué)都表示要再讀一遍《三峽》，進(jìn)一步的回味和感悟。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上課堂上和課堂外的教學(xué)案例我們可以看到，只要給高職學(xué)校高年級(jí)的學(xué)生自由表達(dá)的空間，在課堂上讓學(xué)生細(xì)心揣摩古人處境，在課堂外讓學(xué)生撰寫(xiě)讀后感，讓他們?cè)谡n堂講解和課后感受作業(yè)中與自然對(duì)話(huà)，與前賢對(duì)話(huà)，與古人對(duì)話(huà)，他們會(huì)還給你很多驚喜，從而構(gòu)建和諧有溫度的語(yǔ)文課堂，并提高學(xué)生的邏輯思維、審美及其口頭語(yǔ)言表達(dá)、書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)等多種能力。

教授古代文學(xué)作品時(shí)，采取與古人對(duì)話(huà)的教學(xué)方式，教師的眼界和能力也在開(kāi)闊和提升，因而對(duì)提高教師的教育教學(xué)能力也大有益處。