論當(dāng)代都市女性題材電視劇中的“他者拯救”與“她者拯救”
——以《玫瑰之戰(zhàn)》《歡樂(lè)頌》等劇為例

⊙王秀芳［晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600］

中國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)改善了中國(guó)女性的社會(huì)外部生活環(huán)境，女性的經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位和家庭地位得以不斷提升，加之女性主義思潮的興起與在中國(guó)的傳播，女性話(huà)題成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。近年來(lái)，各電視劇出品方為滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，大力創(chuàng)作了一批都市女性題材電視劇，收視良好。這些都市女性題材電視劇極大地滿(mǎn)足了女性觀(guān)眾追求經(jīng)濟(jì)與人格的雙重平等與獨(dú)立的心理愿景，其引發(fā)的話(huà)題討論熱度也一度飆升，不僅成為女性主義相關(guān)問(wèn)題的傳播體，而且成為一股影視文化潮流。

一、當(dāng)代都市女性題材電視劇的主題追求

農(nóng)業(yè)時(shí)代，男性憑借對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的掌控，一直是巨大的“他者”存在，女性則不得不成為劣勢(shì)的“她者”。工業(yè)文明時(shí)代勞動(dòng)分工的重組，導(dǎo)致女性在男女二元世界里成為重要成員，也不再是附屬“她者”。伴隨女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起，女性的解放和地位的提升喚醒了女性的自我意識(shí)。當(dāng)代女性尤其是都市女性，對(duì)人生的價(jià)值以及自我身份的認(rèn)定有了更深層次的思考，尤其是在遭遇各種困境時(shí)，她們掙脫男性的束縛，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生活自由和自我價(jià)值的愿望就越強(qiáng)烈。

反思當(dāng)代女性的命運(yùn)是都市女性題材影視作品的主題追求。都市女性題材電視劇主要以都市生活為背景，生活場(chǎng)景也由“家”轉(zhuǎn)向“社會(huì)”，敘事策略主要是通過(guò)敘述女性角色在遭遇婚戀或職場(chǎng)困境時(shí)努力突圍，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的故事來(lái)突出主題。這些劇作的人物設(shè)置極大地點(diǎn)燃了女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性對(duì)自我身份的認(rèn)定。智力超群的安迪、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的蘇明玉、愛(ài)恨分明的唐晶、聰慧勇敢的顧佳等優(yōu)質(zhì)都市女性形象，在合力建構(gòu)都市女性“強(qiáng)者”的集體形象的同時(shí)，也全力建構(gòu)了女性對(duì)自我身份和價(jià)值的認(rèn)同與追求。觀(guān)眾對(duì)都市女性題材電視劇的關(guān)注和相關(guān)問(wèn)題的高熱度討論，也映射出當(dāng)下社會(huì)對(duì)女性這一群體的關(guān)注，以及對(duì)女性獨(dú)立、女性?xún)r(jià)值、男女平等觀(guān)念的反思，一定程度上引導(dǎo)了當(dāng)代女性確立獨(dú)立精神。

二、當(dāng)代都市女性題材電視劇“他者拯救”模式

近年來(lái)收視不錯(cuò)的幾部都市女性題材電視劇均設(shè)置了具有“拯救”力量強(qiáng)大的男性“他者”“啟蒙”處于劣勢(shì)的女性的模式。2017年播出的《我的前半生》中“萬(wàn)能”的賀涵化身“拯救”者“拯救”墜落人生低谷的羅子君。“被迫”離婚的羅子君之后的自立與成長(zhǎng)依靠集“財(cái)富”“社會(huì)資源”“人生智慧”與“男性魅力”于一身的賀涵的全力“拯救”。2019年播出的《都挺好》塑造了“出走”的蘇明玉這一現(xiàn)代職場(chǎng)女性形象?！爸啬休p女”的家庭促使蘇明玉從原生家庭“出走”。出走后的蘇明玉遭遇了生存困境，發(fā)傳單時(shí)遇到了人生的貴人蒙總，受蒙總啟發(fā)，她跟著蒙總學(xué)做生意，之后一路披荊斬棘，成為商界精英。蘇明玉遭遇生存困境成功突圍并成為揮斥職場(chǎng)的“女霸總”，是被強(qiáng)大的“他者”——蒙總“拯救”的結(jié)果。劇中的蒙總實(shí)力雄厚，他帶領(lǐng)蘇明玉在商場(chǎng)打拼多年，不僅讓蘇明玉財(cái)富獨(dú)立，手握商業(yè)資源，而且，他給予了蘇明玉最需要的“睿智父親”的關(guān)懷和引領(lǐng)。2022年播出的《玫瑰之戰(zhàn)》女主顧念專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，婚后為了家庭犧牲事業(yè)，其丈夫宋嘉辰創(chuàng)立的律所是業(yè)界翹楚。但十幾年的任勞任怨和自我犧牲換來(lái)了丈夫的婚內(nèi)不忠，宋嘉辰不僅陷入罪案而且被曝光出軌。顧念同時(shí)遭遇了生存困境和情感困境，她選擇離婚，重返職場(chǎng)，應(yīng)聘儀盛和律所。男主角豐盛作為儀盛和創(chuàng)始人之一，幫助顧念順利進(jìn)入律所，又憑借自己在律師行業(yè)打拼多年積累的經(jīng)驗(yàn)和能力屢屢?guī)椭櫮钰A得官司，最終幫助顧念在律所打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并且成為合伙人的候選人之一。

諸如賀涵、蒙總以及豐盛之類(lèi)的過(guò)于“理想化”的“他者”拯救雖然帶來(lái)觀(guān)劇爽感，但也將女性觀(guān)眾帶入誤區(qū)——女性出走即可能遇到“拯救”自己的完美“他者”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)逆襲。這樣的人物設(shè)定和情節(jié)發(fā)展，無(wú)不在表達(dá)“出走”的當(dāng)代娜拉們?cè)诔鲎吆蟆安换貋?lái)”“不毀滅”“不墮落”的出路只有一條——強(qiáng)大“他者”的“拯救”。女性觀(guān)眾在這些被強(qiáng)大“他者”庇護(hù)與“拯救”下獲得所謂“成功”的女主角身上獲得的愉悅和力量，反映出當(dāng)代都市女性在遭遇生存困境和情感困境時(shí)對(duì)完美“他者拯救”的愿景期待。《我的前半生》之后劇情發(fā)展為賀涵與羅子君產(chǎn)生戀情。如果賀涵不是羅子君閨蜜的男友，皆大歡喜的結(jié)局也是觀(guān)眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。這樣的劇情某種程度上也顯現(xiàn)出當(dāng)代女性對(duì)自我主體的艱難指認(rèn)。

當(dāng)代都市女性題材電視劇很多在設(shè)置戲劇沖突時(shí)都以女性的出走為敘事起點(diǎn)，其出發(fā)點(diǎn)是在反思出走的當(dāng)代“娜拉們”的命運(yùn)。女性出走的重心是重建自我，而不是尋求出走那一刻的快感，“娜拉”們出走后的抉擇才是重點(diǎn)，這也是女性問(wèn)題討論的焦點(diǎn)。但這些電視劇中的“娜拉們”，最終都沒(méi)有真正擺脫對(duì)男權(quán)的依附。

《玫瑰之戰(zhàn)》很多方面雖并不成功，但之后反轉(zhuǎn)的劇情，展現(xiàn)出編劇對(duì)這一問(wèn)題的思考。顧念沒(méi)有成為律所合伙人，與豐盛感情出現(xiàn)裂痕，“被迫”創(chuàng)業(yè)，并因客戶(hù)主動(dòng)“投懷”最終成了儀盛和律所的對(duì)立面。劇中豐盛和顧念感情出現(xiàn)危機(jī)時(shí)豐盛發(fā)問(wèn)顧念：“你就不能為了我們的感情，哪怕?tīng)奚稽c(diǎn)點(diǎn)嗎？”十年前的宋嘉辰和十年后的豐盛對(duì)顧念的要求是一樣的，讓對(duì)方犧牲，依然是強(qiáng)權(quán)男性對(duì)女性的理所當(dāng)然的“情感綁架”?，F(xiàn)實(shí)中，“顧念們”礙于“道德”質(zhì)疑和對(duì)情感的依賴(lài)，也許會(huì)選擇與十年前一樣的決定，妥協(xié)于感情，但是這就背離了這部劇的主題追求。顧念的回答是“沒(méi)有必要的犧牲，一點(diǎn)點(diǎn)我都不?！边@是犧牲過(guò)的“顧念們”被傷害后的“覺(jué)醒”。而后，被“拯救”的顧念從儀盛和律所“出走”創(chuàng)業(yè)。與此同時(shí)，宋嘉辰設(shè)計(jì)讓顧念到其律所任職，被顧念拒絕。顧念竭力掙脫前夫的掌控和現(xiàn)任男友的“情感綁架”深層意義上是要掙脫男性強(qiáng)權(quán)。因此，從一定意義上講，女性解放史是一部“她者”在“他者”世界里尋找自我以及“她者”逃離“他者”重建自我的歷史。

三、當(dāng)代都市女性題材電視劇“她者拯救”模式

作為都市女性題材電視劇的一種類(lèi)型的女性群像劇因?yàn)槟堋叭笆健钡胤从扯际信缘纳鏍顟B(tài)和追求，且符合女性觀(guān)眾的審美需求而受到資本市場(chǎng)的青睞。女性群像劇主題大多是在討論當(dāng)代女性的精神成長(zhǎng)，通過(guò)展現(xiàn)困境并設(shè)置“姐妹情誼”，最終在“姐妹——姐妹”的“她者拯救”中實(shí)現(xiàn)女性的主體性自我成長(zhǎng)。編劇將“一類(lèi)女性”典型化為劇中某一個(gè)人物，敘事“平行又交叉”，即在平行講述每位“典型樣本”的故事的同時(shí)交叉敘述她們的“交集與碰撞”，建構(gòu)出多元立體的當(dāng)代女性生存狀態(tài)圖景。

《歡樂(lè)頌》的編劇設(shè)置了來(lái)自不同階層、不同家庭、個(gè)性不同、職業(yè)不同的五位未婚女子作為主人公。華爾街歸國(guó)精英安迪物質(zhì)高度獨(dú)立，學(xué)歷高、顏值高、智商高，但難以啟齒的身世之謎和“不食人間煙火”式的孤僻成為她的人生桎梏。在與其余“四美”的相處中，逐漸開(kāi)悟并完成了對(duì)自己的救贖。剛出場(chǎng)的樊勝美“渴望金字塔尖”的生活，她的人生目標(biāo)是“掐尖”，她聰明卻世俗、現(xiàn)實(shí)而清高、世故但真誠(chéng)、圓滑而重情義，被父母道德綁架若干年而承擔(dān)了父母和兄嫂全家的開(kāi)支，以至于三十出頭依然沒(méi)有合適的婚嫁對(duì)象。在其余四姐妹的幫助下，樊勝美逐漸走出生活的泥淖，回到她真實(shí)的存在，純粹地對(duì)待情感，努力在事業(yè)上發(fā)展自己。剛出場(chǎng)的富二代曲筱綃玩世不恭、野蠻驕橫，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)在父親面前扮演上進(jìn)好青年。她雖不學(xué)無(wú)術(shù)卻人情練達(dá)，敢愛(ài)敢恨又智計(jì)百出，成功追到自己的男神趙醫(yī)生。但與趙醫(yī)生學(xué)識(shí)的差距和行為的乖張導(dǎo)致兩人感情出現(xiàn)危機(jī)。為得到曲父的贊賞，曲筱綃通過(guò)自己的努力以及其余“四美”尤其是安迪的幫助，把小公司經(jīng)營(yíng)得有聲有色，但并沒(méi)有得到曲父真正公平的對(duì)待。為了給女兒爭(zhēng)得權(quán)益，曲母向重男輕女的曲父提出離婚。曲筱綃為挽回家庭，愿意放棄所有的財(cái)產(chǎn)，并收獲趙醫(yī)生的愛(ài)情。出身于小城市的邱瑩瑩，家世平凡，能力普通，性格單純毫無(wú)城府，做事莽撞不顧后果。在感情上遭遇渣男，不僅輸了感情，而且丟了工作，不僅自己生活陷入窘境，情緒不穩(wěn)，還連累室友不得安寧。在其余四姐妹的開(kāi)導(dǎo)、“指點(diǎn)”和維護(hù)下，天真勇敢而執(zhí)行力極強(qiáng)的她謀得咖啡店銷(xiāo)售的工作機(jī)會(huì)，且做得風(fēng)生水起。敢愛(ài)敢恨的她也找到了新的愛(ài)情。中產(chǎn)家庭出身的關(guān)雎?tīng)?，家教良好，乖巧?jǐn)慎，理智條理但唯唯諾諾，工作踏實(shí)肯干，但因?yàn)槿狈β殘?chǎng)經(jīng)驗(yàn)被同事誣陷，她的目標(biāo)是通過(guò)自己的努力轉(zhuǎn)正留在公司。她沒(méi)有敢愛(ài)敢恨的勇氣，但又不想遵照父母意愿找個(gè)“合適”的男朋友。在其余四姐妹的影響下，關(guān)雎?tīng)栭_(kāi)始思考人生，工作上受到安迪的指點(diǎn)有所突破。她試圖改變自己乖乖女的形象，突破束縛自己的條條框框，為了自己所愛(ài)而掙脫家人的束縛。

以《歡樂(lè)頌》為代表的女性群像劇通過(guò)分拆與組合現(xiàn)實(shí)生活中女性的不同類(lèi)型、不同觀(guān)念、不同經(jīng)歷，塑造典型人物，探討女性“成長(zhǎng)”的主題，直面女性所面臨的困惑與局限。最大限度地展現(xiàn)了女性，尤其是當(dāng)代都市女性生存現(xiàn)狀，多元的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)的碰撞與雜糅，引發(fā)了女性觀(guān)眾的強(qiáng)烈共鳴和反思。

22樓“五美”的生活經(jīng)歷和情感遭遇證明了女性實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與自我精神的成長(zhǎng)，不能完全依附于男性包括父親與兄弟的“拯救”。實(shí)際上，幾千年人類(lèi)歷史表明，以男性為主導(dǎo)的社會(huì)構(gòu)建的基本倫理架構(gòu)最直接的實(shí)施者便是“父親”與“兄弟”。作為社會(huì)的最小“單位”的家庭是男權(quán)的集中體現(xiàn)?！澳凶鹋啊钡男詣e認(rèn)知、“男性主導(dǎo)、女性從屬”的等級(jí)秩序，女性必須“臣服”于男性的“支配”，這些觀(guān)念在男權(quán)社會(huì)的整體構(gòu)架中剝奪了女性作為“人”應(yīng)有的平等社會(huì)地位。

女性的獨(dú)立和成長(zhǎng)必須依托于“姐妹情誼”的團(tuán)結(jié)同盟，依托于“她者拯救”。20世紀(jì)60年代第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)提出“姐妹情誼”的概念，其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是這一同盟的基礎(chǔ)是情感聯(lián)結(jié)；二是“姐妹——姐妹”間的團(tuán)結(jié)協(xié)作與集體性。女性要改變社會(huì)從屬屬性，必須打破女性與女性“被隔離”的狀態(tài)，女性之間只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能建立一種新的文化倫理格局。作為一種女性之間的橫向關(guān)系，女性同盟之間的團(tuán)結(jié)與協(xié)作，更多是尋找一種兩相依靠的情感關(guān)聯(lián)。都市女性題材電視劇以“姐妹情誼”為情感線(xiàn)索，構(gòu)建“姐妹——姐妹”間的相互“拯救”，“姐妹”與“姐妹”形成的同構(gòu)關(guān)系一定程度上幫助當(dāng)代都市女性在相互“凝視”中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身主體的“自我凝視”，并最終實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中指出女性是在男權(quán)文化中被建構(gòu)的，“是對(duì)主體的徹底放棄，在順從和崇拜中，心甘情愿地變成客體”①。從這一層面上說(shuō)，在強(qiáng)權(quán)“他者”的“凝視”中被“拯救”的當(dāng)代女性，會(huì)導(dǎo)致主體自我的丟失。

相對(duì)于“他者拯救”的“居高臨下”，基于“姐妹情誼”基礎(chǔ)之上的“她者拯救”更具平等含義。“‘團(tuán)結(jié)’是一個(gè)在當(dāng)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)中很少提到的詞，人們更加強(qiáng)調(diào)‘支持’這一思想。支持可以意味著贊成某個(gè)人認(rèn)為正確的觀(guān)點(diǎn)，或者為它辯護(hù)?！雹诙际信灶}材電視劇“她者拯救”的模式通過(guò)“姐妹”觀(guān)照“姐妹”的內(nèi)心世界，“同為女人”的共情實(shí)現(xiàn)了“姐妹——姐妹”關(guān)系中的情感支撐和尊重?！敖忝脗儭痹诒３知?dú)立空間的前提下，從“姐妹”身上尋求精神支撐，心理深層需求得以滿(mǎn)足。她們雖處于同盟關(guān)系，但依然保持著明確的主體性，“姐妹——姐妹”間的影響是有限度的。她們對(duì)對(duì)方的自我抉擇賦予了“求同存異”的理解和支持。這種理解和支持包含著對(duì)于女性主體的認(rèn)同和尊重，是探討女性權(quán)利和女性意識(shí)的理性態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代眾多都市女性題材電視劇的落腳點(diǎn)是女性“出走”主題和“成長(zhǎng)”主題，如果說(shuō)女性“出走”是尋找自我的話(huà)，那么女性追求“成長(zhǎng)”則旨在重建自我。這些電視劇在引領(lǐng)女性確立獨(dú)立精神的同時(shí)，也成為當(dāng)代女性精神成長(zhǎng)的影像記錄。

①〔法〕西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)書(shū)籍出版社1998年版，第332頁(yè)。

② 〔美〕貝爾·胡克斯：《女權(quán)主義理論：從邊緣到中心》，曉征等譯，江蘇人民出版社第2001版，第73頁(yè)。