大歷史觀視域下的中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)解讀

黃萃萃

（中共海安市委黨校，南通 226600）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）是中國共產(chǎn)黨百年歷史中的第三個(gè)歷史決議，《決議》首次提出了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的“十個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命。習(xí)近平總書記表示：“這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體?！币虼耍_認(rèn)識“十個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)涵與聯(lián)系，并將“十個(gè)堅(jiān)持”放在更宏大的歷史視野下進(jìn)行考察，對于準(zhǔn)確把握經(jīng)驗(yàn)、走好今后道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以大歷史觀看待百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的必要性

何為大歷史觀？根據(jù)《馬克思主義大辭典》的釋義，歷史觀是指人們對社會歷史的總的看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初就始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用唯物史觀看待問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過回顧歷史事實(shí)，摸清歷史規(guī)律，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定意志、開辟道路、以史為鑒、引領(lǐng)發(fā)展。

2021 年2 月20 日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律?！边@是習(xí)近平總書記首次正式提出“大歷史觀”。習(xí)近平總書記的大歷史觀不同于史學(xué)家所提出的大歷史觀，它深深根植于馬克思主義唯物史觀，根植于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

許多學(xué)者對習(xí)近平總書記的大歷史觀進(jìn)行了解讀。楊鳳城認(rèn)為：“所謂大歷史觀，就是從歷史的長時(shí)段、從經(jīng)濟(jì)政治文化社會的廣覆蓋而不是單一視角中、從世界文明進(jìn)步和制度競爭的寬視野中，審視歷史人物、歷史事件、特定歷史階段。”朱志偉認(rèn)為：“習(xí)近平總書記堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、具體問題具體分析的觀點(diǎn)、社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)，不斷汲取歷史智慧，豐富和拓展歷史視野，形成了縝密、貫通、聯(lián)系的大歷史觀?！?/p>

綜上所述，習(xí)近平總書記提出的大歷史觀是對馬克思主義唯物史觀的發(fā)展，是以更加宏大的視野透視歷史。以大歷史觀來看待百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，將更有利于厘清邏輯關(guān)系，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地放眼未來。在關(guān)于《決議》的說明中，習(xí)近平總書記也再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。”

二、以大歷史觀解讀中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)

十九屆六中全會《決議》中總結(jié)的“十個(gè)堅(jiān)持”都是基于波瀾壯闊的歷史事實(shí)，都對未來起著重要的指引作用，適宜從大歷史觀的視域進(jìn)行解讀。基于“十個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)涵和邏輯，可以將“十個(gè)堅(jiān)持”概括為四個(gè)問題：舉什么旗、走什么路、怎么走路與合什么力。

（一）舉什么旗

旗幟是方向和引領(lǐng)，回答好舉什么旗的問題是今后做好各項(xiàng)工作的思想基礎(chǔ)。

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的誕生符合歷史規(guī)律。從中華文明發(fā)展的脈絡(luò)來看，清末的中國，封建主義制度已經(jīng)不能適應(yīng)從明朝開始逐步萌芽的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會生產(chǎn)力的發(fā)展必然呼喚上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化，制度的變革處于箭在弦上、不得不發(fā)的狀態(tài)。從世界文明發(fā)展的脈絡(luò)來看，當(dāng)時(shí)主要的西方資本主義國家已經(jīng)完成資本的原始積累，資本主義正處于擴(kuò)張期，急需獲得大量的海外市場。在這種情況下，中國不可能獨(dú)善其身。從資本主義本身的發(fā)展來看，隨著資本的擴(kuò)張，資本主義剝削的本質(zhì)也開始暴露，先進(jìn)的知識分子敏銳地認(rèn)識到資本主義并不適用于所有國家，這就回答了為什么只有馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨才能夠救中國。

黨的壯大同樣符合歷史規(guī)律。建黨之初，中國共產(chǎn)黨只有50 多名黨員，如今中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展到9600 多萬名黨員。要想真正將力量擰成一股繩，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。在建黨初期，一直到1935 年遵義會議前，中國共產(chǎn)黨都沒有能夠確立黨中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。這期間，由于沒有形成堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)核心，黨內(nèi)思想無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。反觀后來，在確立了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心之后，中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)一思想，凝聚力量，克服千難萬險(xiǎn)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

2.堅(jiān)持人民至上

第一，堅(jiān)持人民至上符合馬克思主義政黨的要求，符合社會主義運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律。鄭齊猛認(rèn)為：“馬克思主義的形成是從馬克思對人的科學(xué)認(rèn)識開始的?！瘪R克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說正是著眼于人民利益，揭露資本主義剝削的科學(xué)理論。作為馬克思主義政黨，唯有堅(jiān)持人民至上才能永葆初心。如果失去人民立場，就無法應(yīng)對復(fù)雜多變的世界形勢，對于西方的文化滲透等手段失去抵抗力，蘇聯(lián)解體、東歐劇變等社會主義運(yùn)動的重大挫折在時(shí)刻警示著這一點(diǎn)。

第二，為最廣大人民群眾的利益而奮斗是黨史中一脈相承的精神。從大歷史觀出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主題就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，圍繞這一主題，梳理中國共產(chǎn)黨百年黨史，可以得出中國從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的這一主線。百年時(shí)間里，從“為人民服務(wù)”“從群眾中來，到群眾中去”“江山就是人民，人民就是江山”等論述中都可以看出人民始終是中國共產(chǎn)黨緊緊團(tuán)結(jié)、依靠、服務(wù)的對象。

第三，堅(jiān)持人民至上有著深厚的中華文化根基。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)于“人民”和“政權(quán)”兩者關(guān)系的相關(guān)論述比比皆是，如“得道多助，失道寡助”“水能載舟，亦能覆舟”“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”。雖然基于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來看，這些論述最主要的目的都是鞏固封建皇權(quán)，但是其中包含的樸素的民本思想仍然成為今天治國理政的經(jīng)驗(yàn)之談。

（二）走什么路

堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國道路這三條經(jīng)驗(yàn)回答了走什么路的問題，即通過不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，獨(dú)立自主地走中國特色社會主義道路。

從大歷史觀的角度來把握這三條經(jīng)驗(yàn)，就需要做到橫向和縱向的二維對比。

從橫向上來看，近代中國是制度和理論的“試驗(yàn)田”，無數(shù)新舊觀點(diǎn)在中國碰撞，在這一環(huán)境下，大量政黨產(chǎn)生和消亡。馬克思主義最開始傳入中國的時(shí)候也僅僅是作為諸多新觀點(diǎn)其中的一員。相較于當(dāng)時(shí)在世界范圍內(nèi)影響廣泛的種種資本主義制度，馬克思主義的力量十分弱小。但是歷史證明，最終是馬克思主義讓中國人民擺脫了任人魚肉的命運(yùn)，獲得了翻天覆地的變化和舉世矚目的成就。讓人們深刻領(lǐng)會了：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

資本主義制度先天存在著罪惡，一些其他主義也或多或少地存在著可操作性低、過于空泛等缺陷，且沒有走好本土化的道路。相比之下，馬克思主義在一次次探索中逐步與中國實(shí)際相結(jié)合，與中華文化相結(jié)合，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。對于這一過程，可以從黨史發(fā)展的縱向的脈絡(luò)上進(jìn)行把握。建黨之初，幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理解比較機(jī)械，直到三大起義失敗后，中國共產(chǎn)黨才開始探索農(nóng)村包圍城市的新道路，這是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地走自己的道路的第一次探索。

十九屆六中全會決議中提到了三個(gè)“飛躍”，分別反映了四個(gè)時(shí)期不同階段的理論成果，在一次又一次飛躍中，馬克思主義與中國實(shí)際逐步更加緊密地結(jié)合。可見，馬克思主義和中國實(shí)踐之間的關(guān)系并不是機(jī)械的、單方面的關(guān)系，而是能動的、雙向的關(guān)系。馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，中國實(shí)踐探索的種種經(jīng)驗(yàn)反過來又豐富了馬克思主義理論，推動馬克思主義向前發(fā)展。

通過橫縱兩方面的對比可以認(rèn)識到：正是馬克思主義本身的正確性才使之經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，在中國大地上扎根；也正是由于中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主開辟新路，馬克思主義的內(nèi)涵才得以豐富。百年經(jīng)驗(yàn)證明了通過不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，獨(dú)立自主地走中國特色社會主義道路的正確性。

（三）怎么走路

堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭三條經(jīng)驗(yàn)回答了怎么走路的問題。有了思想引領(lǐng)，有了道路支持，接下來最重要的就是真正擼起袖子，邁開步子，以行動走好中國特色社會主義道路。這三條經(jīng)驗(yàn)，同樣體現(xiàn)著發(fā)展的眼光，符合歷史的要求。

大歷史觀要求我們以思接千載、視通萬里的目光來看待當(dāng)下的歷史，從而準(zhǔn)確獲得當(dāng)前發(fā)展的準(zhǔn)確定位，為發(fā)展提供正確的遵循。目前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國新的歷史方位。在新的歷史方位上，社會主要矛盾發(fā)生了變化，對黨的執(zhí)政能力提出了新要求。新時(shí)代如何走好中國特色社會主義道路，需要處理好“他”和“我”兩方面的關(guān)系。

“他”就是要胸懷天下，以貫通中西的視野來看待世界各國的關(guān)系。對此，習(xí)近平總書記提出“構(gòu)建新型國際關(guān)系”“地球足夠大，容得下中美各自和共同發(fā)展”等重要論述。中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展順應(yīng)著世界主題的發(fā)展，同時(shí)中國的發(fā)展也給世界帶來不一樣的道路，豐富了人類政治文明。因此，新時(shí)代中國將繼續(xù)攜手世界人民共同建設(shè)更加和平的世界環(huán)境，推動文明車輪滾滾向前。

“我”就是要實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭都是自我發(fā)展的重要途徑。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，唯有堅(jiān)持自我發(fā)展才能把握主動、掌握先機(jī)。落后就要挨打的歷史帶給我們太多血的教訓(xùn)，把握時(shí)代風(fēng)口、乘勢而起是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要途徑。堅(jiān)持開拓創(chuàng)新就有了發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新不僅是指科技創(chuàng)新，而且指要努力使社會的各方面、各領(lǐng)域都涌動創(chuàng)新的活力，以智慧、勇氣和魄力激濁揚(yáng)清，為發(fā)展提供制度和物質(zhì)兩方面的支持。堅(jiān)持敢于斗爭則為自我發(fā)展提供了精神動力和本領(lǐng)保證?？梢詮狞h史中汲取營養(yǎng)，從實(shí)踐中錘煉意志，從學(xué)習(xí)中提高本領(lǐng)，全方位地發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。

（四）合什么力

要想發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，走好道路，實(shí)現(xiàn)復(fù)興，最重要的是需要一批又一批矢志不渝的奮斗者加以貫徹落實(shí)。堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線和堅(jiān)持自我革命，解釋了發(fā)展的執(zhí)行者問題，為發(fā)展提供了形成合力的兩個(gè)方向。

1.向外聚力

堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地凝心聚力。統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想同樣受到社會主義發(fā)展史、黨史、中國傳統(tǒng)文化三方面的影響。從世界社會主義發(fā)展史的角度看，今天中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是馬克思、恩格斯提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國的新形態(tài)。

周曉紅總結(jié)了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線論述的發(fā)展，認(rèn)為從馬恩到列寧，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想逐步發(fā)展，越來越具有現(xiàn)實(shí)意義。從黨史角度看，今天的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是對前三個(gè)時(shí)期統(tǒng)一思想的繼承和發(fā)展。歷史證明，做好統(tǒng)戰(zhàn)工作對取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，對取得三大改造的成功，對中國特色社會主義的發(fā)展具有重大意義。從中國傳統(tǒng)文化的角度看，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦等政治家就認(rèn)識到了聯(lián)合的重要性，掌握了“合縱連橫”等手段。在傳統(tǒng)儒家思想中，“和而不同”一直是重要的論述。

2.向內(nèi)凝心

批評與自我批評是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。回顧黨史，中國共產(chǎn)黨“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”。第一，是對自身的反思。第二，是對黨員干部的嚴(yán)格要求。“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。”全面從嚴(yán)治黨以來，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利，將“堅(jiān)持自我革命”作為“十個(gè)堅(jiān)持”的最后一條，充分說明其重要地位。

結(jié) 語

“十個(gè)堅(jiān)持”既是對建黨百年來奮斗歷程的縮寫，又是對未來奮斗的指引；既受到了世界社會主義運(yùn)動五百年的影響，又深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；既包含著東方思考，又滿懷著世界期待?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的提出處在大歷史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，必將對建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。