從無(wú)性別服裝的發(fā)展看女性穿衣動(dòng)機(jī)的變遷

李珊珊,陳曉玲,曾子容,張一凡

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院,湖南 湘潭 411104)

現(xiàn)代社會(huì)流行的無(wú)性別服裝倡導(dǎo)“性別模糊”,反對(duì)性別二元對(duì)立[1],根據(jù)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)早期中西方都有“男女同服”的時(shí)期,后被兩性分野的服裝制度替代了上千年,男女尊卑與等級(jí)觀念在當(dāng)時(shí)可見(jiàn)一斑。現(xiàn)代社會(huì)以“性別模糊”為主要特點(diǎn)的無(wú)性別服裝再次興起,其中的歷史共性對(duì)研究女性社會(huì)地位的發(fā)展具有重要意義。趙平在《服裝心理學(xué)概論》一書(shū)中指出,“動(dòng)機(jī)總是為滿足個(gè)體需要產(chǎn)生的,如果沒(méi)有強(qiáng)烈的欲望或者需要,動(dòng)機(jī)無(wú)從產(chǎn)生?！盵2]基于此,通過(guò)文獻(xiàn)、著作研究和案例分析,從中西方早期的男女同服、中西方服裝的性別分野、現(xiàn)代多元化的性別包容3個(gè)時(shí)期進(jìn)行闡述,并分析各時(shí)期女性的穿衣動(dòng)機(jī)及需求。

1 中西方早期的男女同服

在中西方早期社會(huì)尚未出現(xiàn)“無(wú)性別服裝”的概念,最初表現(xiàn)為一種“男女同服”現(xiàn)象。中西方早期都出現(xiàn)過(guò)相似的“男女同服”現(xiàn)象,但不同的歷史原因會(huì)使得相似現(xiàn)象產(chǎn)生差異性。

1.1 中國(guó)早期服裝的性別模糊

根據(jù)記載,中國(guó)古代男女同服最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,彼時(shí)中國(guó)古代的思想文化迎來(lái)了第一次高潮,呈現(xiàn)出諸子百家,競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。法家提倡服裝要“崇尚自然,反對(duì)修飾”,此時(shí)簡(jiǎn)樸實(shí)用的深衣在社會(huì)各個(gè)階層盛行,且男女皆可穿著。[3]在唐代,中國(guó)封建社會(huì)還孕育出了另一種形式的男女同服,此時(shí)“女著男裝”成為一種時(shí)尚?！抖Y記·內(nèi)側(cè)》曾記載:“男女不同衣服”,女子穿男裝被認(rèn)為是不守婦道的表現(xiàn),但在自由開(kāi)放的盛唐時(shí)期卻蔚然成風(fēng),如圖1所示。這種現(xiàn)象在歷史上都極為罕見(jiàn)[4],是社會(huì)文明鼎盛的結(jié)果,同時(shí)也反映出唐代女子較高的社會(huì)地位。

1.2 西方早期服裝的性別模糊

史料所記載的西方服裝的“性別模糊”現(xiàn)象呈現(xiàn)出截然不同的2種形式。古埃及早期的男女同服,更多是囿于生產(chǎn)力水平低下、物質(zhì)稀缺導(dǎo)致的。對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)衣服是非常貴重的物品,象征著社會(huì)身份。古埃及男女都穿丘尼卡(Tunic),但最底層的奴隸和舞女通常都只能是裸體。[4]在這種情況下,形成的男女同服現(xiàn)象是物質(zhì)需求沒(méi)有被充分滿足,選擇匱乏的體現(xiàn)。另一種形式發(fā)生在古希臘時(shí)期,此時(shí)文化、經(jīng)濟(jì)、政治空前發(fā)達(dá),社會(huì)推崇自然與和諧之美。在這種情況下不具有性別的區(qū)分,希頓(Chiton)成為最為流行的服裝?？梢?jiàn)在經(jīng)濟(jì)與文化需求都被滿足的古希臘,形成了服裝追求單純自由、隨意樸素與無(wú)階級(jí)性的理念。

2 中西方服裝的性別分野時(shí)期

古典服飾藝術(shù)是傳統(tǒng)美學(xué)思想的外在體現(xiàn),在幾千年的封建專制制度的統(tǒng)治下,人們的思想受到社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的影響,服裝的功能性和象征性突出。

2.1 中國(guó)的服制時(shí)代

衣冠服飾制度最初建立在秦代,這是為了順應(yīng)“四海之內(nèi)若一家”的政治需求,是秦代為了維持穩(wěn)定政治局勢(shì)的部分措施。另外,朝臣的服飾等級(jí)制度建立于漢代,在東漢明帝時(shí)期朝臣的服飾等級(jí)制度更加嚴(yán)格完善。這一制度出現(xiàn)的原因是漢武帝時(shí)期,董仲舒倡導(dǎo)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)重“禮”,“禮”便作為一種價(jià)值觀滲透到社會(huì)的各個(gè)角落,強(qiáng)化了百姓對(duì)于男女、尊卑、長(zhǎng)幼的區(qū)分觀念,服裝的性別差異也隨著服飾等級(jí)制度的開(kāi)始而逐漸發(fā)展、定型。[5]宋朝時(shí)期,為建立一個(gè)高度集權(quán)專制的封建王朝,理學(xué)昌盛并居于領(lǐng)導(dǎo)地位,主張“存天理,滅人欲”,從思想上奴化和控制人民,故而宋代整體社會(huì)思想保守。與前代采用的“以冠統(tǒng)服”的方式不同,自宋朝變?yōu)椤耙苑榫V”。[6]宋代是中國(guó)女性歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一,與唐代女子不同,宋代女子多受封建制度的壓制,不能拋頭露面,在各個(gè)方面都受到男子的絕對(duì)控制,命婦的服裝也隨男子的官服劃分等級(jí)。值得注意的是,興起于五代的纏足,在宋代得到了發(fā)展,并在社會(huì)的中上層階級(jí)婦女中盛行。這時(shí),女子瘦小、弱柳扶風(fēng)的姿態(tài)正好迎合了當(dāng)時(shí)男性的審美。

2.2 西方的窄衣時(shí)代

近代的文藝復(fù)興時(shí)期,資本主義開(kāi)始萌芽,服飾文化從皇室貴族向民間滲透。上衣下褲和上衣下裙的組合取代了早期的上下連體的袍服,服裝上男女性別之間的區(qū)別尤為明顯,并且對(duì)服裝性別美的展現(xiàn)有著極致的追求。男子服裝具有上寬下窄的特征,通過(guò)填充物塑造雄大的上半身,下半身穿著緊身褲,形成鮮明的對(duì)比以此展現(xiàn)男性健碩的美,如圖2所示;女子服裝則具有上窄下寬的特點(diǎn),利用收緊到極致的腰部線條和袒露的胸口與下半身夸張裙撐形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊,以此展現(xiàn)女性身體的曲線美,如圖3所示。此時(shí)女裝最具特色的便是法勤蓋爾(Farthingale),這是一種吊鐘與圓錐狀的裙撐;還有一種是巴斯克依奴(Basquine),這是一種嵌有鯨魚(yú)骨的無(wú)袖緊身胸衣;兩者成為塑造當(dāng)時(shí)女裝造型的重要工具。[7]從此之后女性的腰被越勒越細(xì),緊身胸衣成為一種展現(xiàn)美的工具給無(wú)數(shù)女性帶來(lái)了摧毀性的傷害。至洛可可時(shí)期男裝已基本定型,成為現(xiàn)代男裝的原型,前短后長(zhǎng)的直線條、帶領(lǐng)的外套、半截褲為基本特征。[8]窄衣時(shí)代使得女性難以從事社會(huì)活動(dòng),而這時(shí)的男性服裝則是向著更加便利的方向演化,側(cè)面反映出男性與女性在社會(huì)與家庭角色分工的顯著差異。

圖2 電影《The Private Life of HenryⅧ》劇照著緊身褲的亨利八世

圖3 油畫(huà)《伊麗莎白公主(1596-1662)》(作者:羅伯特·皮克,資料來(lái)源:紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館https://www.metmuseum.org/art/)

3 現(xiàn)代多元化的性別包容時(shí)期

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的變革,世界服裝文化來(lái)到了多元融合時(shí)期,無(wú)性別服裝順應(yīng)潮流,在歷史的推動(dòng)下成為現(xiàn)代服裝文化中最具代表性的表現(xiàn)形式之一。

3.1 無(wú)性別服裝的發(fā)展

19世紀(jì)中期工業(yè)革命的浪潮席卷了整個(gè)歐洲,手工業(yè)不斷向機(jī)器化大生產(chǎn)過(guò)渡,紡織業(yè)也搭上了工業(yè)革命的快車(chē)得到了空前的發(fā)展?；瘜W(xué)染料、人造纖維等更為廉價(jià)衣料的問(wèn)世,使人們的服飾生活也隨之豐富了起來(lái)。

20世紀(jì)初期第一次世界大戰(zhàn)的到來(lái),將原本男主外女主內(nèi)的家庭分工瓦解,戰(zhàn)爭(zhēng)讓幾乎所有的男性離開(kāi)家庭,女性開(kāi)始背負(fù)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任,許多女性首次穿上工裝參與社會(huì)工作。頻繁的戰(zhàn)事和經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓社會(huì)資源愈加吃緊,人們的審美和生活方式也發(fā)生了巨大的改變。[9]無(wú)論是服裝還是其他的生活物品都開(kāi)始向著實(shí)用性和功能性側(cè)重。接踵而來(lái)的第二次世界大戰(zhàn)讓婦女在繁重的家務(wù)勞動(dòng)中徹底解脫,戰(zhàn)爭(zhēng)使得社會(huì)動(dòng)蕩不安的同時(shí),也使得此時(shí)的西方意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)等都有了嶄新的變革,女性開(kāi)始成為政治、經(jīng)濟(jì)上的重要成員,此時(shí)女性自我意識(shí)不斷覺(jué)醒,并掀起了歷史上兩波影響深遠(yuǎn)的女權(quán)主義浪潮。[10]不加任何裝飾的女性職業(yè)裝在這一時(shí)期開(kāi)始流行,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代女裝制服化、男性化的先河,無(wú)性別服裝開(kāi)始嶄露頭角。

早在20世紀(jì)初期,世界第一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師保羅·布瓦列特(Paul Poiret)首次提出“把女性從緊身胸衣中解放出來(lái)”,但真正將這一口號(hào)實(shí)現(xiàn)的卻是香奈兒品牌創(chuàng)始人可可·香奈兒(Coco Chanel)女士。在1920年代,她大膽地將男性服裝的剪裁廓形融入到女裝中,帶領(lǐng)女性從緊身胸衣和長(zhǎng)裙的束縛中解放出來(lái),推出廓形寬松的斜紋軟呢套裝,這種中性設(shè)計(jì)、穿著舒適的套裝,在如今司空見(jiàn)慣,但在當(dāng)時(shí)卻非常前衛(wèi)。[11]1945年二戰(zhàn)給女性帶來(lái)了很大程度上的認(rèn)知解放,彼時(shí)規(guī)模更加宏大的第二波女權(quán)主義浪潮席卷歐洲,對(duì)歐洲社會(huì)的許多方面都有了深遠(yuǎn)的影響,更多相對(duì)傳統(tǒng)而言“另類(lèi)”的服裝,如牛仔褲、夾克衫、短外套在二戰(zhàn)后大行其道,此時(shí)的女裝朝著更加輕便化、非正式化的方向發(fā)展。

如1966 年設(shè)計(jì)師伊夫·圣·洛朗(Yves Saint Laurent)為女性設(shè)計(jì)的“吸煙裝”,成為了一場(chǎng)意義非凡的革命。自此,女性在正式場(chǎng)合也擁有了穿褲裝的權(quán)利[12],如圖4所示。1968年無(wú)性別(Unisex)一詞出現(xiàn)于《紐約時(shí)報(bào)》,一種男女皆宜的服裝出現(xiàn),這種去性別差異化的嘗試正式出現(xiàn),并在此之后呈井噴之勢(shì)。同樣是60年代,時(shí)裝設(shè)計(jì)師哈代·艾米斯(Hardy Amies)提出孔雀革命(Peacock Revolution),因雄孔雀比雌孔雀更美。[13]此舉將無(wú)性別主義推向高潮。隨后的70-80年代,由于女性的工作能力、職業(yè)素養(yǎng)不斷地被認(rèn)可,女性的社會(huì)地位也不斷提高,在工作時(shí)穿著更為干練的職業(yè)裝成為了女性獨(dú)立于社會(huì)的標(biāo)志,這也使得無(wú)性別服裝真正成為服裝領(lǐng)域重要的一部分。

圖4 伊夫·圣·洛朗1975系列女性長(zhǎng)褲晚裝

3.2 無(wú)性別服裝的現(xiàn)狀

21世紀(jì),計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使得全球進(jìn)入信息時(shí)代的新紀(jì)元,大大改變了人們的生活方式,促進(jìn)了快節(jié)奏消費(fèi)模式的到來(lái)。此時(shí),社會(huì)文明更加開(kāi)放,物質(zhì)生活更加富足,教育更加普及,生活在這個(gè)時(shí)代的女性無(wú)論是在家庭還是在社會(huì)上都取得了更加獨(dú)立的地位。越來(lái)越多的人們開(kāi)始思考生活的意義,無(wú)性別主義價(jià)值觀隨著社會(huì)思想的進(jìn)步漸漸為更多人所接受,無(wú)性別服裝也逐漸滲透進(jìn)了大眾的生活。[14]無(wú)性別服裝成為各大品牌設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源,許多時(shí)裝周增設(shè)無(wú)性別主義秀場(chǎng),自此男女模特可以同臺(tái)演繹新品服裝。各大潮牌也將繼續(xù)扛起無(wú)性別主義的大旗繼續(xù)傳播時(shí)尚新文化。[15]在我國(guó),傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)品牌逐漸轉(zhuǎn)型成為國(guó)潮服飾的代表,與國(guó)內(nèi)潮牌齊頭并進(jìn),借助明星推廣、短視頻傳播,越來(lái)越被當(dāng)下青年人喜愛(ài)。借助線上時(shí)尚購(gòu)物APP為服裝銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)注入源源不斷的活力。

4 女性穿衣動(dòng)機(jī)的變遷

中西方早期的“男女同服”現(xiàn)象如中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘時(shí)期,兩者具有相近的大環(huán)境特點(diǎn):經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)整體風(fēng)氣自由,衣著崇尚簡(jiǎn)樸自然,基本不利用服裝制度對(duì)人們進(jìn)行精神控制、等級(jí)和男女區(qū)分,女性著裝簡(jiǎn)單自由。

在中西方的封建社會(huì)中,女性穿衣動(dòng)機(jī)更多的是為了取悅男性,此時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)是:男性作為生產(chǎn)力的代表長(zhǎng)期處于政治的中心地位,并且在服裝審美上具有主導(dǎo)地位。此時(shí)女性的穿衣動(dòng)機(jī)主要是為了迎合男性審美,緊身胸衣的盛行深刻詮釋了當(dāng)時(shí)的女性為了追求“病態(tài)美”從而犧牲身體的實(shí)例。在強(qiáng)調(diào)“男女有別”的社會(huì)中,兩性服裝形制必然呈現(xiàn)出明顯的差異性,無(wú)性別服裝在社會(huì)思想保守、服裝等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中也必然難以得到發(fā)展。

馬斯洛需求層次理論將人的需求分為生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重及自我實(shí)現(xiàn)5類(lèi),5種需求像階梯一樣從低到高,按層次逐級(jí)遞升。在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)的浩劫后,人們物質(zhì)生活受到嚴(yán)重沖擊,迫使婦女直接參與社會(huì)生產(chǎn)。在服裝方面,女性開(kāi)始追求服裝的實(shí)用性與功能性,奢華繁瑣的服裝在生產(chǎn)生活中被淘汰,并且布料盡量采用廉價(jià)且易于洗滌的材質(zhì),這是人們對(duì)生理和安全的基本需求的體現(xiàn),也是物質(zhì)匱乏的年代中的被迫選擇。這時(shí)的女性穿衣看起來(lái)嚴(yán)肅卻具有責(zé)任感,這種感受是特定時(shí)期情感價(jià)值的產(chǎn)物。

在現(xiàn)代多元文化社會(huì)中,基本的生理和安全需求被滿足,在這個(gè)時(shí)代的女性無(wú)論是在家庭還是在社會(huì)上都取得了更加重要且獨(dú)立的地位,女性開(kāi)始追求更高的自我價(jià)值,這種價(jià)值一部分通過(guò)著裝作為外在表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代下有著極強(qiáng)自我意識(shí)的女性,選擇服裝更多都是以取悅自己為目的。

5 結(jié)束語(yǔ)

無(wú)性別服裝打破大眾對(duì)性別刻板認(rèn)知的枷鎖,在服裝的歷史中利用先進(jìn)、跳脫和包容的思想在一定程度上讓任何性別的人們都得到了尊重。其理念不僅體現(xiàn)在服裝的去性別化,還反映當(dāng)下我們處在一個(gè)更加包容、平等和健康的社會(huì)環(huán)境中。如今,穿著無(wú)性別服裝展現(xiàn)的是一種自然、隨性的生活態(tài)度,其發(fā)展歷程真實(shí)反映了女性地位的提高。