陌生化理論在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

奚曉霞　平龍　劉劍偉

摘要：文章通過(guò)對(duì)陌生化與自動(dòng)化的理論認(rèn)識(shí)和研究，明確陌生化的基本概念，并與自動(dòng)化進(jìn)行對(duì)比，多方位理解陌生化的理念。將陌生化理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，核實(shí)二者的貼合度，從設(shè)計(jì)的角度探索陌生化的特性，歸納總結(jié)陌生化設(shè)計(jì)的三大特性，即感知性、適度性、發(fā)展性，并分別對(duì)其展開(kāi)討論、說(shuō)明。基于陌生化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的貼合度，將陌生化設(shè)計(jì)引入展示設(shè)計(jì)。從展示設(shè)計(jì)的不同層面，探索陌生化設(shè)計(jì)的身影。結(jié)合具體案例，依次從設(shè)計(jì)初期看待問(wèn)題的展示視角到設(shè)計(jì)核心的展示主題，再到設(shè)計(jì)中期的展示形式表達(dá)，從三個(gè)維度分析陌生化理論在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表現(xiàn)。明晰陌生化理論對(duì)展示設(shè)計(jì)的意義，在學(xué)科交叉融合的發(fā)展形勢(shì)下，聯(lián)系文學(xué)中的陌生化理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的展示設(shè)計(jì)，豐富展示設(shè)計(jì)的相關(guān)指導(dǎo)理論，帶動(dòng)設(shè)計(jì)與展示活動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。擴(kuò)充陌生化理論的應(yīng)用領(lǐng)域，推進(jìn)陌生化理論的研究進(jìn)程，為后續(xù)的理論研究與展示設(shè)計(jì)發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：陌生化；展示設(shè)計(jì)；自動(dòng)化

中圖分類(lèi)號(hào)：J525.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）18-00-03

1 陌生化理論概述

1.1 陌生化的概念

陌生化理論屬于文學(xué)范疇，“陌生化”一詞是20世紀(jì)初由俄國(guó)文學(xué)理論家什克洛夫斯基最先提出，后經(jīng)不同領(lǐng)域的學(xué)者補(bǔ)充完善，逐漸形成一套完整的理論。作為俄國(guó)形式主義的核心理論，陌生化提倡通過(guò)一定的藝術(shù)處理手法進(jìn)行再創(chuàng)作，將日常事物變得新穎，區(qū)別于常態(tài)化事物，吸引人們駐足停留，拉長(zhǎng)感受時(shí)間，使人們對(duì)事物從熟悉了解到陌生新奇，以達(dá)到推陳出新、出乎意料的效果，從而喚起人們對(duì)事物的重新思考，打破慣?；乃季S約束，擺脫審美疲勞，在出乎預(yù)料中獲得精神審美的愉悅感。陌生是建立在熟悉的基礎(chǔ)上的，是對(duì)事物常態(tài)的超越創(chuàng)新，“新”“奇”是陌生化的表現(xiàn)，但陌生化并不是純粹的“新”“奇”。從本質(zhì)上說(shuō)，陌生化是人們認(rèn)知世界的一種方式，它打破了人們的思維定式，擴(kuò)大了主體的審美感知面，更增強(qiáng)了人們對(duì)日常生活的感知力［1］。

1.2 陌生化與自動(dòng)化

自動(dòng)化的概念來(lái)自機(jī)械學(xué)，是與陌生化相對(duì)應(yīng)的一種無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)。自動(dòng)化是人們對(duì)熟悉事物的潛意識(shí)認(rèn)知，人們的生活經(jīng)驗(yàn)、自動(dòng)反應(yīng)等都有自動(dòng)化的影子。在一般情況下，人們可以感覺(jué)到事物的存在，卻無(wú)法感知到它們的信息特質(zhì)。比如，當(dāng)人處在某個(gè)房間里時(shí)，會(huì)下意識(shí)忽略對(duì)墻的感知，知道這個(gè)房間里有墻，卻無(wú)法回憶起墻的細(xì)節(jié)。當(dāng)生活中的某一事物反復(fù)出現(xiàn)，人們對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)知，形成一定的概念，失去注意力后，便會(huì)進(jìn)入自動(dòng)化的狀態(tài)。自動(dòng)化會(huì)導(dǎo)致人們情感的機(jī)械化，使人變得呆滯，喪失藝術(shù)審美能力。而陌生化可以改變這種自動(dòng)化狀態(tài)，喚起人們的感知，使其抱著孩子般的好奇心重新審視世界，感受生活。

2 陌生化設(shè)計(jì)的特性

陌生化理論自提出以來(lái)就不斷被多個(gè)領(lǐng)域補(bǔ)充與發(fā)展。陌生化理論中用“新”“奇”刺激人們，使人們對(duì)熟悉的事物產(chǎn)生新的感受，與《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中提到的重新審視熟悉事物，以事物的不尋常處改變?nèi)藗儗?duì)事物的傳統(tǒng)看法，進(jìn)而給生活帶來(lái)新鮮、驚喜感受的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。陌生化與藝術(shù)設(shè)計(jì)特性的貼合使近年來(lái)陌生化設(shè)計(jì)不斷被研究探討。歸納陌生化設(shè)計(jì)的特性，主要可分為以下幾點(diǎn)。

2.1 感知性

陌生化以可感性和驚奇感為主旨要素，無(wú)論是在文學(xué)寫(xiě)作中，還是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，感知都是作品的決定性因素，即作品只有被感知才能實(shí)現(xiàn)作品的陌生化，恢復(fù)對(duì)事物的感知，而設(shè)計(jì)的目的之一也是滿足人們的需求，幫助人們感受世界。因此，感知性是陌生化設(shè)計(jì)的首要特性。感知不只是陌生化設(shè)計(jì)的結(jié)果，更存在于陌生化設(shè)計(jì)的過(guò)程中。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行陌生化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生新的感受，再通過(guò)設(shè)計(jì)作品將信息傳達(dá)給觀眾，觀眾形成新的感知，產(chǎn)生一定反饋，從而完成創(chuàng)作。

2.2 適度性

陌生化并不是直白的新奇和怪異，也不是陌生內(nèi)容的表達(dá)，更不是缺乏實(shí)際意義的表面形式。過(guò)分追求“新”與“奇”，會(huì)使事物脫離大眾的審美，從而無(wú)法被感知?！靶隆迸c“奇”不足則無(wú)法引起人們的注意，不能形成新的感知。全新的內(nèi)容則不屬于陌生化的范疇。在設(shè)計(jì)中，這一特性往往表現(xiàn)在人們無(wú)法欣賞造型過(guò)于怪異、和自身生活認(rèn)知差距過(guò)大的作品，而毫無(wú)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)又不可謂之設(shè)計(jì)。陌生化設(shè)計(jì)的適度性要求藝術(shù)設(shè)計(jì)平衡好陌生與熟悉、創(chuàng)意審美與感知之間的關(guān)系。只有適度的陌生化，才可以在設(shè)計(jì)中增添作品的光彩，使作品發(fā)揮效用。

2.3 發(fā)展性

陌生化用“新”與“奇”扭轉(zhuǎn)人們對(duì)某種事物的機(jī)械自動(dòng)化狀態(tài)，引導(dǎo)人們重新思考事物，使其進(jìn)入新的狀態(tài)。而這種新?tīng)顟B(tài)持續(xù)一段時(shí)間后，人會(huì)逐漸停止思考，對(duì)事物恢復(fù)習(xí)以為常的認(rèn)知，即重新進(jìn)入自動(dòng)化狀態(tài)，這時(shí)便又需要陌生化來(lái)打破。如此循環(huán)，這與哲學(xué)中的事物發(fā)展規(guī)律關(guān)系密切，在設(shè)計(jì)中同樣如此。陌生化設(shè)計(jì)帶來(lái)的新奇感會(huì)隨著時(shí)間被自動(dòng)化代替，陌生化設(shè)計(jì)不再陌生。鑒于陌生化設(shè)計(jì)的發(fā)展特性，設(shè)計(jì)師需要緊跟事物變化的步伐，走在大眾認(rèn)知的前面，及時(shí)捕捉事物發(fā)展的第一手信息，以敏銳的觀察力和創(chuàng)新性的眼光，不斷更新設(shè)計(jì)形式，保持作品的陌生化。

3 展示設(shè)計(jì)中的陌生化表現(xiàn)

展示設(shè)計(jì)是關(guān)于空間與信息傳遞的設(shè)計(jì)，是通過(guò)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行信息傳遞交互的傳播活動(dòng)。作為設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，相較于其他設(shè)計(jì)方向，展示設(shè)計(jì)更為綜合復(fù)雜，不僅涵蓋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)，還涉及心理、社會(huì)、材料等眾多學(xué)科。展示設(shè)計(jì)要求在極短的時(shí)間內(nèi)快速捕獲觀眾的注意力，完成信息與觀眾的交互，因此具有傳播高效、形式新穎、藝術(shù)性強(qiáng)等特點(diǎn)?；谀吧退囆g(shù)設(shè)計(jì)特性的貼合，展示設(shè)計(jì)中的許多方面有陌生化的表現(xiàn)［2］。

3.1 展示視角的陌生化

展示視角是設(shè)計(jì)師思維方向的體現(xiàn)，展示視角的陌生化要求設(shè)計(jì)師在初期看待問(wèn)題時(shí)，從不同尋常的角度入手。從不同的角度看到的設(shè)計(jì)對(duì)象各不相同。陌生化的展示視角是新的維度和方向，也可能是人們?nèi)粘Ｉ钪泻雎缘男〗嵌?。展示視角的陌生化可以擴(kuò)展設(shè)計(jì)對(duì)象的可認(rèn)知面，突破單一受限的設(shè)計(jì)思維，展現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象不同尋常的美感，幫助觀眾從多個(gè)角度綜合地感知事物的本質(zhì)。

在一場(chǎng)名為《物盡其用》的展覽中，藝術(shù)家宋冬展出了母親一輩子舍不得扔的一萬(wàn)多件舊物。這些舊物密密麻麻地排列在展廳的地面上，有各色塑料瓶蓋、皺巴巴的衣服、一雙雙鞋子、磚塊一樣壘起來(lái)沒(méi)有使用過(guò)的肥皂、五花八門(mén)的瓶瓶罐罐、沒(méi)有吃完已過(guò)期的藥物等（見(jiàn)圖1）。這些舊物不僅是普通人“囤物癖”的表現(xiàn)，更講述了一個(gè)中國(guó)女性從為人子女到作為獨(dú)立的個(gè)人再到為人父母的故事。宋冬的母親曾說(shuō)：“這許多物品不是標(biāo)本，而是活過(guò)的生命?！闭沁@些對(duì)他人來(lái)說(shuō)的無(wú)用之物，一點(diǎn)點(diǎn)拼湊出了她的人生。藝術(shù)家宋冬希望通過(guò)這個(gè)展覽，將母親從自己編織的記憶之網(wǎng)里抽離，一點(diǎn)點(diǎn)打開(kāi)母親的心，讓母親重新繼續(xù)自己的生活。為此，展覽請(qǐng)柬的形狀被設(shè)計(jì)成了一把鋁制鑰匙，展覽的圖錄被做成了戶(hù)口本的樣子，觀眾可以通過(guò)展覽和這個(gè)家庭“溝通”。設(shè)計(jì)師通過(guò)《物盡其用》展覽，從囤積的物品這一陌生視角切入，講述平凡普通的家庭故事，探討物品對(duì)人和家庭的意義，以及人對(duì)物品的情感，引起觀眾的共鳴，從而引發(fā)觀眾對(duì)物品與記憶、長(zhǎng)輩與自身的新思考。

3.2 展示主題的陌生化

主題是展示設(shè)計(jì)的核心要素之一，是整個(gè)展示設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的凝聚點(diǎn)。主題的確立是展示設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，只有明確主題后，才能進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)構(gòu)思。展示主題可以幫助統(tǒng)一展示信息，明確設(shè)計(jì)風(fēng)格，建立空間定位。同時(shí)，主題的確立還可以幫助設(shè)計(jì)師串聯(lián)展示對(duì)象，完善展示設(shè)計(jì)的邏輯線索。陌生化的展示主題在發(fā)揮其主題作用的基礎(chǔ)上，更具創(chuàng)新性，更能吸引觀眾的注意力，并且可以為展示設(shè)計(jì)帶來(lái)更高的關(guān)注度，也為觀眾帶來(lái)別樣的心理感受與審美體驗(yàn)［3］。

2020年，騰訊公司與11家國(guó)家一級(jí)博物館聯(lián)合，在國(guó)家文物局的指導(dǎo)下，攜手舉辦了一場(chǎng)數(shù)字文物體驗(yàn)展，并創(chuàng)意性地將展覽主題確定為“文物的時(shí)空漫游”。展覽用五個(gè)“時(shí)空艙”突破時(shí)間結(jié)構(gòu)限制，向觀眾展示中華文化的五個(gè)歷史階段。通過(guò)與序廳中心的“數(shù)字日晷”裝置互動(dòng)，便可開(kāi)啟這場(chǎng)有關(guān)文物的“時(shí)空旅行”。第一站是可以開(kāi)啟青銅器實(shí)驗(yàn)室的禮制時(shí)空艙，觀眾可以在此體會(huì)帶有神秘氣息的禮制文化。第二站是充滿熱血與謀略的大一統(tǒng)王朝——秦朝的秩序時(shí)空艙。觀眾通過(guò)小程序，能找到自己的專(zhuān)屬“前世兵馬俑”。第三站是展示古人造物智慧與生活情趣的技道艙，通過(guò)體驗(yàn)古人生活中的小細(xì)節(jié)，如彈曲、掀轎簾等，感受古人所用器物中的匠心。第四站是沉浸式體驗(yàn)“曲水流觴”，感受文人蘭亭雅集的文風(fēng)骨氣韻艙（見(jiàn)圖2）。第五站是敘述文化融合、再現(xiàn)絲綢之路的交流融合艙，觀眾可以看到廣袤大漠的風(fēng)煙，了解不同文化之間的碰撞。整個(gè)展覽通過(guò)時(shí)空漫游的形式，不僅展示了文物的相關(guān)信息，更使觀眾感受到了歷史的沉淀。以陌生化的展示主題“文物的時(shí)空漫游”，與一般的文物展覽區(qū)分，改變觀眾對(duì)歷史文物類(lèi)展覽厚重沉悶的觀感，為展覽增添趣味性。同時(shí)，可以引起不同類(lèi)型的觀眾對(duì)文物的關(guān)注，使更多人感受到歷史文化的魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和精神歸屬感，以實(shí)現(xiàn)文物類(lèi)展示設(shè)計(jì)文化傳承的深層次目標(biāo)。

3.3 展示形式的陌生化

展示形式是設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的直接表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師借助不同的展示形式將要表達(dá)的信息傳遞給觀眾。不同的展示形式所傳達(dá)的信息深度各不相同，最終形成的展示效果也各有千秋。展示形式是設(shè)計(jì)過(guò)程中最復(fù)雜的一環(huán)，當(dāng)設(shè)計(jì)師確定展示主題后，便需要考慮用什么樣的形式展示。陌生化的展示形式可以使觀眾眼前一亮，加快展示信息的傳遞，豐富拓展展示形式。

安吉和也健康博物館是一座以睡眠文化為脈絡(luò)，既包含科技文化，又蘊(yùn)含青山綠水自然氣息的博物館。在其序廳的設(shè)計(jì)中，基于場(chǎng)地挑空層較高且寬度較窄的情況，采用立體山水畫(huà)卷的形式。將橫向畫(huà)幅和縱向畫(huà)幅相結(jié)合，從空間頂部將畫(huà)卷延伸下來(lái)，以空間為紙張，將《竹林七賢飲宴游樂(lè)圖》的景象呈現(xiàn)出來(lái)（見(jiàn)圖3）。有別于傳統(tǒng)序廳的陌生化展示形式，立體的山水畫(huà)不僅在視覺(jué)上形成了較大的沖擊力，還營(yíng)造了淡然深遠(yuǎn)的中國(guó)韻味，傳達(dá)出整個(gè)博物館睡眠休閑養(yǎng)生的主題與基調(diào)。

4 結(jié)語(yǔ)

基于本文的研究，陌生化理論可以融入展示設(shè)計(jì)的不同層面，幫助解決各種問(wèn)題，為展示設(shè)計(jì)的發(fā)展注入新鮮血液，使設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性。通過(guò)陌生化的設(shè)計(jì)，可以激發(fā)觀眾對(duì)展示對(duì)象的好奇（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）心，有利于展示信息的傳遞與接收。因此，陌生化理論對(duì)展示設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。將陌生化理論引入展示設(shè)計(jì)，不僅可以推進(jìn)展示設(shè)計(jì)的理論發(fā)展，還可以擴(kuò)展陌生化理論的應(yīng)用領(lǐng)域。如何把握陌生化設(shè)計(jì)的特性，將陌生化設(shè)計(jì)更好地應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域，推動(dòng)展示設(shè)計(jì)發(fā)展，仍是未來(lái)需要研究探討的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 趙鵬.“陌生化”理論在商業(yè)會(huì)展設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究［D］.石家莊：河北科技大學(xué)，2014.

［2］ 劉琉.“陌生化”在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.大眾文藝，2011

（4）：52.

［3］ 沈冠東.設(shè)計(jì)藝術(shù)中的陌生化思維［J］.藝術(shù)探索，2012（2）：104-105.

作者簡(jiǎn)介：奚曉霞（1997—），女，浙江臺(tái)州人，碩士在讀，研究方向：會(huì)展與空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

平龍（1964—），男，上海人，學(xué)士，副教授，研究方向：會(huì)展與空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

劉劍偉（1982—），男，山東臨沂人，博士，副教授，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)理論、環(huán)境設(shè)計(jì)。

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度上海工程技術(shù)大學(xué)高水平地方高校建設(shè)創(chuàng)新人才培養(yǎng) （一流研究生） 項(xiàng)目“設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士交叉融合育人機(jī)制創(chuàng)新與探索”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2D2023000081