荊楚文化特性下的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)思路探析

陳勝利　張芷榕

摘要：文章針對當(dāng)前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)面臨的問題，探討荊楚文化特性視角下文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)思路，以傳承荊楚文化。首先，歸納當(dāng)下我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)普遍存在的問題，主要包括產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、文化特色不明顯、忽視消費(fèi)者體驗(yàn)以及沒有與時(shí)俱進(jìn)等。其次，介紹荊楚文化特性，選取兩款湖北省博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為研究對象，分析表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法多種多樣。其中，紋樣符號的提取是善用地域文化經(jīng)典藝術(shù)的手法，以極具裝飾性的手法將傳統(tǒng)紋樣呈現(xiàn)在人們面前；色彩符號也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)不可或缺的組成部分，色彩能夠利用視覺效果引導(dǎo)觀者融入文物營造的文化氛圍中，進(jìn)而獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此，只有深入分析文物的外在美與內(nèi)在文化寓意，才能以更時(shí)尚的形式彰顯荊楚文化的地域性特征。博物館文物的文化傳承是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的核心，而產(chǎn)品的高價(jià)值與消費(fèi)者的需求是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)?；谝陨险J(rèn)知，文章提出四種將荊楚文化融入博物館紀(jì)念性文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的思路，深入思考產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，提出文創(chuàng)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵是準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)品內(nèi)涵與館藏文化的創(chuàng)新利用。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；博物館文創(chuàng)；文化特性；文化再生利用；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）18-00-03

隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，博物館文創(chuàng)應(yīng)運(yùn)而生。然而現(xiàn)有的博物館文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)存在脫離消費(fèi)者實(shí)際生活的問題，在一定程度上制約了文化傳承。這要求博物館文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)從現(xiàn)代人的需求出發(fā)，縮短文創(chuàng)與生活的距離，以更具創(chuàng)意性、科技感以及大眾喜聞樂見的形式加以呈現(xiàn)。在傳承精神文明的基礎(chǔ)上，側(cè)重突出文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意性，從文化產(chǎn)品的文化屬性的角度，探尋博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)思路。

1 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)面臨的問題

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，是指對博物館的文化元素與文物資源進(jìn)行再設(shè)計(jì)，提煉形成具有紀(jì)念性或其他功能的文化產(chǎn)品，其能夠傳達(dá)相關(guān)的思想、理念。探究博物館現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展和開發(fā)設(shè)計(jì)，存在一些值得關(guān)注的問題，有待改善［1］。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。老舊過時(shí)的外觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)不符合消費(fèi)者與時(shí)俱進(jìn)的審美觀念和需求；產(chǎn)品品類相近，缺乏競爭力，打擊了消費(fèi)者的購買積極性。其次，文化底蘊(yùn)薄弱。當(dāng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品中存在大量無功能性的裝飾品，大多是文物的縮小版，缺乏文化內(nèi)涵。簡單粗暴復(fù)制藏品的行為模式暴露了沒有深入挖掘文化內(nèi)涵的問題，使得文創(chuàng)產(chǎn)品只具備單一的觀賞功能。再次，忽略了消費(fèi)者的體驗(yàn)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師僅從博物館的角度出發(fā)，考慮文化輸出，而不關(guān)心如何優(yōu)化消費(fèi)者的購物體驗(yàn)，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵意蘊(yùn)。大部分設(shè)計(jì)師沒有深入思考文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一味橫向?qū)Ρ犬a(chǎn)品外觀是否受年長消費(fèi)者的喜愛，忽略了年輕人才是當(dāng)今文化傳播主力的現(xiàn)實(shí)。最后，沒有與時(shí)俱進(jìn)。大多文創(chuàng)產(chǎn)品外觀造型與呈現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新，無法滿足現(xiàn)代人的個(gè)性化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品除了要體現(xiàn)文化內(nèi)涵外，也要與科技相結(jié)合，以更新穎的呈現(xiàn)方式來吸引消費(fèi)者。

上述博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的問題，主要?dú)w因于沒有深入調(diào)查市場需求，沒有從消費(fèi)者的角度出發(fā)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師“想當(dāng)然”地進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品膚淺、無深度。由此，博物館應(yīng)樹立紀(jì)念品為“最后一個(gè)展廳”的重要組成部分的觀念，抓住年輕人這一文化傳播與消費(fèi)的主力軍，更好地促進(jìn)文創(chuàng)市場的發(fā)展。

2 荊楚文化與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 荊楚文化相關(guān)概述

荊楚文化是周代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化，主要指當(dāng)時(shí)的楚國文明。從狹義上來說，它僅指湖北在那一時(shí)期形成的歷史文化傳統(tǒng)。從廣義上來說，它還包括該地自古以來形成的原始文化。歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，荊楚大地形成了燦爛的歷史文化，荊楚文化符號更是數(shù)不勝數(shù)［2］。

2.1.1 靈動的鳳紋

荊楚文化中的鳳紋受到人們追捧，是楚人崇尚鳳的氣質(zhì)與性格等的外化表現(xiàn)。著名的虎座鳥架鼓就融入了鳳紋設(shè)計(jì)。鼓架的造型由一對鳳鳥和一只老虎組成，老虎敦厚，鳳鳥高大，整體造型別致典雅，設(shè)計(jì)精良，是力、美、奇跡的結(jié)合。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，反映了楚人的理想和圖騰崇拜，也體現(xiàn)了楚人非凡的創(chuàng)造力和觀察力。

2.1.2 巫文化之美與三個(gè)典型性元素

巫術(shù)文化又稱楚文化，巫術(shù)文化對楚人乃至楚國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)了不同風(fēng)格的對立統(tǒng)一，形成了無可比擬的怪誕之美。車、鐘、簡是楚文化的代表，其中“車”為戰(zhàn)車，代表楚國強(qiáng)大的軍事力量與不可撼動的政治地位，展現(xiàn)了楚國崇高的威望?！扮姟敝妇庣?，代表楚國成熟的青銅冶煉技術(shù)，獨(dú)特的音韻效果也表明了楚國極高的藝術(shù)造詣。“簡”，即載有豐富信息與文化內(nèi)涵的竹片，象征楚國擁有較為完整的思想體系與文化體系。

2.1.3 “紅”與“黑”的色彩經(jīng)典

歷史上，楚國位于南方，朱雀主火，所以楚國人民推崇紅色。內(nèi)畫朱紅，明快溫暖，外畫黑色，寧靜端莊；紅黑對比，使漆器典雅高貴，裝飾性極強(qiáng)，具有穩(wěn)重之美。黑紅對比帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，沉靜與充滿活力的色彩碰撞帶來獨(dú)特的視覺審美體驗(yàn)。由此確立了黑色與紅色在中國漆器中的主導(dǎo)地位，而藍(lán)、黃或棕色等一些后期加入的色彩，都難以動搖黑色、紅色在漆器中的地位。

將傳統(tǒng)元素與新時(shí)代審美融合是當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)。將荊楚文化符號融于新材料、新載體，設(shè)計(jì)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，除了外觀造型有所變化外，體現(xiàn)荊楚文化內(nèi)涵的方式也發(fā)生了變化?？傊S富性、多樣化且極具地域性的荊楚文化，必將賦予荊楚文創(chuàng)產(chǎn)品無限的魅力。

2.2 湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)案例分析

鮮明的地域特色和悠久的歷史造就了博大精深的荊楚文化。從文物中提取造型、紋樣以及色彩，形成獨(dú)特的荊楚文化符號；采用概括與提煉等手法，運(yùn)用解構(gòu)或重構(gòu)思維讓文化符號成為文創(chuàng)產(chǎn)品的重要組成部分，類似的案例在荊楚文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中比比皆是，將楚人的浪漫情懷和天馬行空的想象力體現(xiàn)得淋漓盡致。

以湖北省博物館文創(chuàng)開發(fā)產(chǎn)品之一萌寵徽章為例（見圖1）。該產(chǎn)品從博物館的館藏文物彩漆木雕鴛鴦形盒、虎座鳥架鼓、彩漆木雕梅花鹿和鹿角立鶴中尋找創(chuàng)作靈感，進(jìn)行了系列設(shè)計(jì)。通過提煉原館藏藏品的外觀造型，概括其輪廓，賦予徽章鮮明個(gè)性；色彩則采用與藏品相近且更加鮮艷的顏色，以符合低年齡段消費(fèi)者的視覺審美習(xí)慣。整體圍繞“萌寵”進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓內(nèi)涵豐富的文物以“寵物”的形象重新進(jìn)入大眾視野。在大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)，引導(dǎo)消費(fèi)者思考這件作品蘊(yùn)含的荊楚文化內(nèi)涵與特性。在荊楚文化中，紅、黑兩色為經(jīng)典色彩，極具代表性；圖案也因其寫實(shí)風(fēng)格而聞名，具有極高的辨識度，獨(dú)特的紋樣進(jìn)一步提高了相關(guān)文物的價(jià)值。不過，這組萌寵徽章為了迎合低年齡段消費(fèi)者的喜好，在配色上沒有僅采用紅黑二色，這在一定程度上削弱了這件文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化特性，也改變了文物原有的情感與寓意。

以湖北省博物館藏品曾侯乙編鐘為主題設(shè)計(jì)的編鐘冰箱貼也具有典型性（見圖2）。此款冰箱貼由湖北省博物館的建筑主體、編鐘等元素構(gòu)成。選用鋅合金材質(zhì)，編鐘造型采用傳統(tǒng)仿制精品的方法，冰箱貼的色彩與文物非常接近。產(chǎn)品下方的五個(gè)小編鐘可隨手撥動，迷你的編鐘造型與原物的厚重感形成反差，生動展現(xiàn)了編鐘這一樂器的靈動之美，易讓人產(chǎn)生購買收藏欲望。然而，可擺動的編鐘造型雖然生動有趣，但在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上仍有待完善，如其中的Logo及標(biāo)準(zhǔn)字體形成的牌匾位于整體造型的中上部分，因此視覺中心集中于此，使得本該重點(diǎn)表現(xiàn)的編鐘沒有成為消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn)。另外，建筑邊角過于鋒利，細(xì)節(jié)有待完善。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法多種多樣，只有深入分析文物的外在美與內(nèi)在文化寓意，才能以更時(shí)尚的形式彰顯荊楚文化的獨(dú)特魅力。

2.3 荊楚文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)有待優(yōu)化

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)旨在傳承和弘揚(yáng)荊楚文化，要將文物價(jià)值融入其中，同時(shí)注重實(shí)用性和美觀性［3］。目前，地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)普遍存在缺乏創(chuàng)新性、整合性、持續(xù)性，不符合消費(fèi)者的需求，銷售渠道狹窄等問題，荊楚文化相關(guān)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同樣面臨上述問題。近兩年來，湖北省博物館加大了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)力度，在產(chǎn)品開發(fā)品種、質(zhì)量、營銷上取得了可喜的成績，但開發(fā)思路、途徑等方面有待進(jìn)一步優(yōu)化。

首先，應(yīng)深入了解荊楚文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師需要充分研究荊楚文化的歷史背景、文化元素和藝術(shù)特點(diǎn)，尋找靈感和設(shè)計(jì)方向，打造獨(dú)具特色的荊楚文化產(chǎn)品。其次，從消費(fèi)者需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合不同消費(fèi)者的產(chǎn)品。通過市場調(diào)研和分析，了解消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求和偏好，設(shè)計(jì)既有文化內(nèi)涵又具有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品。最后，將文化性和實(shí)用性相結(jié)合，打造既有文化內(nèi)涵又美觀的高質(zhì)量產(chǎn)品。總之，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)需要傳承和弘揚(yáng)荊楚文化，將文物價(jià)值融入其中，同時(shí)注重提升產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，要能適用不同場景和滿足不同的市場需求。只有這樣，才能增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場競爭力，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 當(dāng)前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)思路

3.1 注重聯(lián)系生活

為了避免文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)千篇一律，設(shè)計(jì)師需要關(guān)注消費(fèi)者的心理需求，注重傳遞文化內(nèi)涵，并將其與人們的日常生活聯(lián)系起來。具有荊楚文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該重點(diǎn)突出文化底蘊(yùn)，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)和文化傳承，滿足消費(fèi)者的文化需求，為其提供更有價(jià)值的精神財(cái)富。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師需要從消費(fèi)者的需求出發(fā)，注重產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，同時(shí)挖掘和弘揚(yáng)荊楚文化的內(nèi)涵和價(jià)值。此外，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，還可以融入地方特色和民俗文化，凸顯產(chǎn)品的地域特色和文化內(nèi)涵，吸引更多消費(fèi)者關(guān)注。

3.2 注重科技融合

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要展現(xiàn)荊楚文化內(nèi)涵，還要注重科技融合。利用現(xiàn)代技術(shù)，如多媒體技術(shù)等，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性和互動性。通過應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓觀眾獲得身臨其境般的體驗(yàn)，沉浸式融入歷史場景。此外，還可以打造博物館藏品或相關(guān)人物的虛擬形象，并結(jié)合荊楚文化設(shè)計(jì)一系列產(chǎn)品。這樣的創(chuàng)新呈現(xiàn)方式有利于吸引年輕人的眼球。當(dāng)前，突出荊楚文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的科技魅力，能夠迅速提升荊楚文化的知名度。

3.3 增強(qiáng)互動體驗(yàn)

博物館應(yīng)該基于自身的展覽主題與藏品開發(fā)能夠與觀眾互動的文創(chuàng)產(chǎn)品，以增強(qiáng)觀眾的參與感［4］，如3D拼圖、模型組裝、互動游戲、劇本殺等。另外，還可以設(shè)計(jì)一款桌游，線上線下觀眾可以通過玩游戲的方式了解博物館中的相關(guān)藏品與文化內(nèi)涵，此外，還可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）應(yīng)用程序，使用戶與博物館藏品進(jìn)行虛擬互動。

3.4 多樣化結(jié)合

單一的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)方法已經(jīng)無法滿足市場需求，多樣化結(jié)合滿足市場需求是大勢所趨。多樣化不僅是指文創(chuàng)產(chǎn)品種類的多樣化，更是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)途徑、方法、參與者等要素的多元化。首先，產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要大力開展跨界合作，創(chuàng)造多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、作家或時(shí)尚品牌等合作，共同開發(fā)獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，將博物館的文化和藝術(shù)元素與其他領(lǐng)域的創(chuàng)意相結(jié)合。其次，在消費(fèi)者定位方面，可以細(xì)分不同消費(fèi)者的層次、年齡、社群，再結(jié)合審美、教育元素等開發(fā)多元化產(chǎn)品。例如，可以設(shè)計(jì)教育游戲、知識卡片和故事書等產(chǎn)品，讓消費(fèi)者通過文創(chuàng)產(chǎn)品深入了解展品和相關(guān)主題，以便在滿足消費(fèi)者娛樂需求的同時(shí)讓他們獲得更多的知識和啟發(fā)。最后，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，包括博物館的實(shí)體商店、在線商店、合作伙伴店鋪和電商平臺。另外，還要以多樣化的方式傳播（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）荊楚文化，這樣不僅能體現(xiàn)荊楚文化與博物館特有的文化底蘊(yùn)，還能讓消費(fèi)者通過文創(chuàng)產(chǎn)品理解荊楚文化符號的意蘊(yùn)。

4 結(jié)語

如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為博物館文物情感的延伸。在開發(fā)設(shè)計(jì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，秉承系統(tǒng)化、多元化和可持續(xù)性的開發(fā)設(shè)計(jì)思路，勇于探索新的設(shè)計(jì)方向，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)擺脫傳統(tǒng)思維模式的桎梏，讓博物館藏品與荊楚文化等地域文化實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陳勝利（1976—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與理論。

張芷榕（1997—），女，廣東深圳人，碩士在讀，研究方向：會展與視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2020年度湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“基于荊楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略研究”成果，項(xiàng)目編號：20G044