第一學段古詩詞教學策略研究

王紫君

【摘 要】作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，古詩詞在語文教學中占據(jù)的重要地位在小學第一學段已有所體現(xiàn)?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》中明確提出，小學一、二年級須“注重引導學生關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中的表現(xiàn)，初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值”。而要讓以“識字、寫字”為主要學習目標的一、二年級學生體會古人的文字情感，著實需要教師對詩歌進行深入的研究，找到符合該學段學生認知規(guī)律的教學路徑。本文以統(tǒng)編版語文二年級上冊《敕勒歌》一課為例，探究小學第一學段古詩詞教學策略。

【關鍵詞】小學古詩詞 低年段 教學策略

古詩詞教學一直是小學語文教學研究中的一大重要板塊。針對“怎么教” “教什么” “怎么學”的問題，全國各地優(yōu)秀教師已開展了大量研究，并取得了豐碩的研究成果。第二、第三學段的學生，積累了一定詞匯量、具備一定閱歷和生活經驗后，能夠慢慢體會詩詞的韻味。但有一個問題仍值得教師繼續(xù)思考，那就是古詩詞在第一學段該如何教？

一、自主識字，降低學習難度

第一學段的學生的古詩詞積累基礎和識字基礎各有不同，教師在備學情時要特別留意，兼顧漢字基礎較為薄弱的學生，培養(yǎng)他們借助教材上的拼音提示來識字的意識，以及從文本中提取關鍵信息識字的能力。教師在整體感知環(huán)節(jié)可借助自由朗讀的形式訓練學生根據(jù)自己的進度完成讀準字音、讀通句子的任務；借助課本資源，讓學生讀準字音，理解字義，鍛煉學生的自主學習能力，增強學生的學習自信。在統(tǒng)編版語文二年級上冊《敕勒歌》一課中，教材第一次以注釋的形式對詩歌中的“見”進行了解釋。觀察能力強的學生在自讀階段便可以發(fā)現(xiàn)注釋中“見”字的正確讀音。在朗讀正音的過程中，教師可以用提問方式引導其他學生主動發(fā)現(xiàn)注釋，讀準“見”字。讓學生通過觀察掌握正確的字音不僅可以使學生初步形成可借助注釋學習生字的印象，更能激發(fā)學生的學習興趣。

在第一學段識字教學中，集中識字、隨文識字是兩種最常用的識字教學方法。集中識字的優(yōu)勢在于可以將漢字按照字音或字形進行歸類，實現(xiàn)整合拓展，讓學生在一個完整的生字教學板塊里完成漢字的識記任務。隨文識字則更注重文與字的連接，一邊讀課文，一邊學生字，隨著對課文理解的逐漸深入，自然而然地學會生字。相較于其他課文，古詩詞篇幅短小精練、用字精準，多數(shù)學生在初讀階段便可以達到讀準字音的要求。但是，讀準不等同于讀懂，理解詩詞用字往往在體悟詩意的過程中起著至關重要的作用。古人用字頗有深意，值得反復推敲，唯有敲開漢字背后的文化意境，方能品味出詩歌的精妙。因此，古詩詞中的生字教學務必要在讀準字音的基礎上向前進一步，達到理解字義的地步。學生從反復誦讀中讀準字音、讀通句子；從反復誦讀中，品味古人用字的意圖，體會漢字文化的博大精深；再從對詩詞用字的理解中，讀出詩情。從這一角度看，古詩詞教學更宜采用隨文識字的教學策略。比如，大多數(shù)學生在初讀《敕勒歌》時，都不理解“天似穹廬”的意思。甲骨文的“廬”字很像一個人住在房子里，“廬”的本義就是房屋。穹廬是敕勒人居住的圓形屋頂?shù)拿晒虐?，敕勒人認為天就像一個特別大的蓋子把整個草原都蓋住了。在“天似穹廬”一句中，重點講解“廬”字，結合古人設計蒙古包的文化觀念，進而讓學生理解“穹廬”的意思，學生便能夠讀出“天似穹廬”的遼闊。將識字教學滲透在詩詞理解中，可以讓生字活起來。

二、創(chuàng)設情境，搭建背景支架

（一）地理背景支架

小學生必背的古詩詞的詩題中，常常會出現(xiàn)一些地名，如《曉出凈慈寺送林子方》《望天門山》《望廬山瀑布》《登鸛雀樓》《望洞庭》《早發(fā)白帝城》等。了解詩題中地名的地理位置及其含義，對學生理解詩詞背景大有裨益。認識了天門山，就能對《望天門山》詩中所描繪的長江的壯闊有所感知；知道了凈慈寺，便可聯(lián)想到美麗的杭州。小學一、二年級學生對這些詩歌中的地名可能比較陌生，這需要教師為學生搭建合適的地理背景支架——與這些地名有關的視頻、圖片或個別學生的生活體驗分享，都能幫助學生建立地理環(huán)境概念。如在《敕勒歌》一課的教學中，敕勒川草原地處內蒙古自治區(qū)，教師應提前了解學情，想到不少南方的學生對此并無地理上的概念。為了在引入地理概念的同時激發(fā)學生的學習興趣，教師可以在導入環(huán)節(jié)設置“跟著課本去旅行”活動。在二年級上冊第四單元中，學生已經領略了祖國大好河山，安徽黃山的奇石、寶島臺灣的日月潭、祖國西部的新疆葡萄溝……通過“旅行問題”搭建地理背景支架，將本冊教材已學知識與新課《敕勒歌》串聯(lián)起來，營造古詩詞學習氛圍。

（二）歷史背景支架

降低古詩詞學習的難度，讓歷史文化更貼近學生的生活情感體驗，從而使學生對古詩詞學習產生興趣是第一學段古詩詞的教學難點。恰當?shù)臍v史背景支架可以有效地創(chuàng)設情境，把學生帶進千百年前的文化氛圍中。低年級學生喜歡聽故事，通過講解生動的故事，學生可以迅速捕捉故事的主要情節(jié)內容，克服畏難情緒，讓學習成為其發(fā)自內心的自覺活動。在完成歷史背景鋪墊后，教師便可以通過請學生朗讀詩詞的方式檢驗他們是否真正走進了故事人物的情感世界，從而判斷故事支架是否達到了解詩詞文化背景的教學目標。如在教學《敕勒歌》時，鋪墊詩歌的創(chuàng)作背景可以讓學生感悟到草原人民對家鄉(xiāng)的熱愛。

師：孩子們，想要真正理解一首詩歌，就要了解它背后的文化。老師為你們帶來了一個故事。公元546年11月，北齊神武帝高歡率領軍隊攻打西魏玉璧，也就是今天的山西稷山一帶?？墒沁@一場戰(zhàn)爭，并不像北齊君臣想象的那么順利：一方面，士兵死傷無數(shù)，北齊神武帝高歡本人也舊病復發(fā)；另一方面，西魏敵軍四處散布謠言說北齊此戰(zhàn)必敗。于是，為了穩(wěn)定軍心，鼓舞士氣，高歡便下令讓將士在軍中唱了這首故鄉(xiāng)的民謠《敕勒歌》。孩子們，想象一下，聽著《敕勒歌》，望著異鄉(xiāng)的天空，敕勒族人此時最想念的會是什么？

生：他們會想家！

師：沒錯，他們可能會想家。下面就讓我們一起來聽一聽這首牽動無數(shù)敕勒將士內心最深處眷戀之情的《敕勒歌》。（放歌曲視頻）

師：請大家齊讀這首詩歌。

學生齊讀詩歌。

三、想象畫面，多種形式朗讀

古詩詞是最能表情達意的文體之一，其滿載千百年前古人歷經的悲喜。讀詩詞時，讀者帶著自己獨特的情感經歷和體驗入境，便能讀出不同的韻味。當然，也許更多時候讀者從詩詞中獲得的是情感的共鳴。聲音可以傳情，古人通過吟詩唱曲暢敘幽情，學生若能自己讀出詩歌的情感，是為理解詩歌，是為共情，聽教師范讀、聽同學們展示讀，是從聲音中感悟詩人所表達的思緒。由此可見，朗讀，無疑是古詩詞教學最重要的教學手段之一。甚至——讀好詩歌，應當被看作教學重點。教師應大量創(chuàng)設多種形式的朗讀活動，如小組讀、男女讀、引讀、疊讀等，以此引導學生讀出詩歌的情感表達，在朗讀中想象詩歌畫面，進而實現(xiàn)以讀促悟。想象創(chuàng)境與理解詩歌的文化背景一樣，需要以情感或實踐經驗為基礎。對部分二年級的學生來說，用語言完整地表達出自己想象的畫面是有難度的，可以采用學習小組合作的方式，降低學習難度。你一言我一語，大家一起想象畫面、豐富畫面。教師則可以在學生討論的過程中相機指導，幫助學生將想象的畫面細節(jié)化、具體化。最后，讓學生回味自己想象的畫面，帶著自己的想象朗讀詩歌。經過以上幾個環(huán)節(jié)的層層遞進，學生大多能讀出詩歌的音韻美。以下是《敕勒歌》一課的教學片段：

師：牛羊就是草原人民的家人?，F(xiàn)在，請小組合作想一想，假如你就是敕勒人，讀了“天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊”，你看見了怎樣的畫面？

生：敕勒川的草太高了，風吹過來，藏在草里的牛羊就露出來了。

師：你們想象的畫面太美了，帶著這種想象再讀一遍。

師：“風吹草低見牛羊”，同學們，如果你們是敕勒人，你們能不能再仔細說一說，看見了什么樣的牛羊？

生1：我看見了白白胖胖的牛羊。

生2：我的牛羊正在低頭吃草呢。

生3：我看見了在歡樂地跟伙伴玩耍的牛羊。

師：真是閑適而美好的畫面啊，齊讀——

生（齊）：天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

師：那大家又看見了什么樣的天、什么樣的草原呢？

生：我們敕勒有藍藍的天，一望無際的草原。

師：這就是蒼茫的草原啊，讀——

生（齊）：天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

師：大家閉上眼睛，跟著配樂，我們一起來背一背吧！

綜上所述，在第一學段古詩詞教學中，朗讀是貫穿整堂課的中心，學生在讀中學字，在讀中了解歷史背景，在讀中想象詩歌畫面、體會詩情。自主讀詩、讀通詩歌、讀順詩歌是學詩的第一步。然后讓學生建立歷史知識儲備，掃清背景障礙，知人論世，在當時的歷史環(huán)境中讀詩。在此基礎上，讓學生發(fā)揮想象，在詩歌營造的氛圍中暢想，豐富詩歌畫面，讀出詩歌的畫面，聽同學們的朗讀，真正地入境。最后，達到熟讀成誦的效果。總之，在古詩詞教學的探索中，教師要不斷思考，不斷更新知識理念，總結出符合第一學段學生認知發(fā)展特點的古詩詞教學策略。