數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性分析

曹雷，曾天祺

（桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林 541004）

目前，生產(chǎn)數(shù)據(jù)的無酬勞動(dòng)是否屬于數(shù)字勞動(dòng)，以及數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性問題在國(guó)內(nèi)外學(xué)界都存在很大爭(zhēng)議，這恰恰說明了正確認(rèn)識(shí)數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性是具有極大意義的。本文認(rèn)為，基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們完全可以廓清數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵及其本質(zhì)，并從數(shù)字勞動(dòng)中區(qū)分出數(shù)字無酬勞動(dòng)，進(jìn)而揭示數(shù)字無酬勞動(dòng)的剩余價(jià)值何以生產(chǎn)，從而確認(rèn)數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性。正確認(rèn)識(shí)數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性，可以使數(shù)字無酬勞動(dòng)取得合理合法的勞動(dòng)形式，讓數(shù)字無酬勞動(dòng)在數(shù)字資本的專治下獲得適度解放，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，確定我們社會(huì)主義制度下數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)正義的規(guī)范導(dǎo)向，讓全社會(huì)共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的紅利，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展中走出實(shí)現(xiàn)共同富裕的新路徑。

一、數(shù)字無酬勞動(dòng)的界定

數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性問題在國(guó)內(nèi)外學(xué)界都存在很大爭(zhēng)議，普遍觀點(diǎn)都認(rèn)同數(shù)字勞動(dòng)中的有酬勞動(dòng)，即職業(yè)的、受雇用的數(shù)字勞動(dòng)者（程序員及數(shù)字平臺(tái)運(yùn)營(yíng)工作人員等）的勞動(dòng)具有生產(chǎn)性，對(duì)有酬勞動(dòng)的原理性分析基本上可以通過傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來進(jìn)行。但是對(duì)于數(shù)字無酬勞動(dòng)，如“受眾勞動(dòng)”“玩勞動(dòng)”等，不通過雇傭的形式、不具有勞動(dòng)報(bào)酬的這一類行為，是否屬于勞動(dòng)，是否具有生產(chǎn)性，在學(xué)界仍未有定論。

（一）數(shù)字勞動(dòng)的特殊性

數(shù)字勞動(dòng)的概念很廣泛，在克里斯蒂安·?？怂沟摹稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》中，他為了對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行最廣泛、最深刻的批判，將所有與數(shù)字產(chǎn)業(yè)相關(guān)的勞動(dòng)統(tǒng)稱為數(shù)字勞動(dòng)，在實(shí)體生產(chǎn)中從上游的晶體研發(fā)與生產(chǎn)，到下游的挖礦工人，在賽博空間中從前端的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)，到終端的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用使用者，只要是與數(shù)字相關(guān)的任何產(chǎn)業(yè)中的行為，在他看來都是屬于數(shù)字勞動(dòng)的范疇[1]。這是廣義上的數(shù)字勞動(dòng)，從對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的批判性以及對(duì)人的數(shù)字異化以及數(shù)字拜物教的反思和抗?fàn)巵碇v具有十分重要的意義。

在學(xué)界還有許多學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)下了定義，黃再勝（2020）認(rèn)為，用戶生成內(nèi)容的過程就是一種典型的數(shù)字勞動(dòng)[2]；藍(lán)江（2019）認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)的意義已經(jīng)逐漸延伸到所有數(shù)字產(chǎn)品的使用者身上，在電腦上和手機(jī)上進(jìn)行購(gòu)物、玩游戲等活動(dòng)實(shí)際上就是一種數(shù)字勞動(dòng)[3]；方莉（2020）認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是人類利用身體、思想、行為進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)，是通過組織自然、資源、文化和人類經(jīng)驗(yàn)來生產(chǎn)數(shù)字商品、創(chuàng)造數(shù)字資源的活動(dòng)[4]；喬曉楠和郗艷萍（2019）認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是人類在互聯(lián)網(wǎng)及其終端上體力、腦力以及時(shí)間的耗費(fèi)，最終形成系統(tǒng)化的知識(shí)、信息、情緒、經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)關(guān)系等內(nèi)容，從而給資本帶來利潤(rùn)的免費(fèi)勞動(dòng)[5]；朱陽和黃再勝（2019）認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是用戶利用數(shù)字技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)領(lǐng)域中開展的勞動(dòng)[6]。

綜上，本文給出一個(gè)狹義的數(shù)字勞動(dòng)定義，即一切生產(chǎn)“一般數(shù)據(jù)”的勞動(dòng)，都是數(shù)字勞動(dòng)。首先，數(shù)字勞動(dòng)與我們傳統(tǒng)認(rèn)知上的勞動(dòng)不同。馬克思對(duì)一般性勞動(dòng)曾進(jìn)行概括，“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它生產(chǎn)使用價(jià)值”[7]60。從這個(gè)意義上說，數(shù)字勞動(dòng)顯然符合馬克思主義勞動(dòng)的概念。數(shù)字勞動(dòng)身上難以達(dá)成共識(shí)的特殊性在于，數(shù)字勞動(dòng)本身是一個(gè)極其廣泛且復(fù)雜的概念，既具有物質(zhì)性又具有非物質(zhì)性，既包含雇傭勞動(dòng)又包含無酬免費(fèi)勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)通過雇傭與非雇傭兩種形式來進(jìn)行剩余價(jià)值生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品既包含內(nèi)容、經(jīng)驗(yàn)、情感等精神產(chǎn)品，又生產(chǎn)了“一般數(shù)據(jù)”作為物質(zhì)存在于服務(wù)器之中。數(shù)字勞動(dòng)表面上是虛擬的，勞動(dòng)生產(chǎn)出來的數(shù)字產(chǎn)品也是虛擬的，但是實(shí)際上并不是，一切數(shù)字勞動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生“一般數(shù)據(jù)”并且這個(gè)數(shù)據(jù)會(huì)儲(chǔ)存在服務(wù)器之中，而這個(gè)服務(wù)器是物質(zhì)的，硬盤是物質(zhì)的，所以數(shù)字勞動(dòng)并非純粹的虛擬實(shí)踐。其次，數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)生產(chǎn)的遮蔽性特征更加深化，無論是生產(chǎn)勞動(dòng)本身的價(jià)值還是勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，都被愈來愈復(fù)雜的技術(shù)手段所遮蔽。普羅大眾長(zhǎng)期在資本邏輯下生存，已然覺察不出勞動(dòng)異化的存在，遑論數(shù)字異化的發(fā)生。在傳統(tǒng)的商品生產(chǎn)中，勞動(dòng)的價(jià)值已經(jīng)具有很強(qiáng)的遮蔽性，馬克思對(duì)商品中具體勞動(dòng)的價(jià)值分析道，“如果我們說商品——在它的交換價(jià)值意義上——是勞動(dòng)的化身，那僅僅是指商品的一個(gè)想象的即純粹社會(huì)的存在形式，這種存在形式和商品的物體實(shí)在性毫無關(guān)系。商品代表一定量的社會(huì)勞動(dòng)或貨幣。使商品產(chǎn)生出來的那種具體勞動(dòng)，在商品上可能不留任何痕跡。”[8]在數(shù)據(jù)商品中，勞動(dòng)的痕跡更加難以發(fā)現(xiàn)，甚至這種勞動(dòng)都不能被認(rèn)為是勞動(dòng)行為，許多學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)以及數(shù)字無酬勞動(dòng)生產(chǎn)性問題都提出了否定的看法。再次，因數(shù)字勞動(dòng)形成的數(shù)字產(chǎn)品具有無限性、可復(fù)制性，所以數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動(dòng)形成巨大的差別，這就導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值并不像傳統(tǒng)的勞動(dòng)一樣凝結(jié)在商品的實(shí)體之中，而是可以無限制地被復(fù)制、被交換，這就對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值形成了第二層遮蔽。數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值判斷到底是應(yīng)當(dāng)從前往后由傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，還是從后往前由商品的交換價(jià)值來表現(xiàn)，這同樣是一個(gè)值得討論的問題。

在數(shù)字勞動(dòng)理論的發(fā)展過程中，國(guó)外逐漸形成了兩種理論思路，一個(gè)是以“非物質(zhì)勞動(dòng)”下的意大利自治主義學(xué)派的觀點(diǎn)，一個(gè)是以從麥爾茲“受眾商品理論”得到啟發(fā)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的?？怂刮镔|(zhì)性勞動(dòng)觀點(diǎn)，這無疑增添了數(shù)字勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)復(fù)雜性。這一理論來源既不能從意大利自治主義來，也不能從西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來，而是同樣要回到馬克思主義基本原理，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中重新廓清數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵及其本質(zhì)。

（二）區(qū)分?jǐn)?shù)字無酬勞動(dòng)的必要性

數(shù)字勞動(dòng)中有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)的區(qū)分是否有必要？目前為止，學(xué)界對(duì)此尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。王少光（2021）認(rèn)為，“無酬勞動(dòng)的出場(chǎng)，意味著勞動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生重大變化，其超出了傳統(tǒng)雇傭勞動(dòng)的范疇，體現(xiàn)出數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)勞動(dòng)的根本差異?！盵9]余斌（2021）在《“數(shù)字勞動(dòng)”與“數(shù)字資本”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中指出，數(shù)字勞動(dòng)中有酬勞動(dòng)與無酬勞動(dòng)的區(qū)分是沒有必要的，因?yàn)橛谐陝趧?dòng)主要包括了互聯(lián)網(wǎng)公司對(duì)技術(shù)員、程序員以及其他工作人員的雇傭而進(jìn)行的勞動(dòng)，屬于傳統(tǒng)的雇傭勞動(dòng)范疇，只是因?yàn)榕c數(shù)字產(chǎn)業(yè)相關(guān)而被稱為數(shù)字勞動(dòng)而已[10]。除了數(shù)字無酬勞動(dòng)，而對(duì)于其他勞動(dòng)基本上屬于克里斯蒂安·?？怂固岢龅膹V義數(shù)字勞動(dòng)范疇之內(nèi)，目前爭(zhēng)議就在于無酬勞動(dòng)是否屬于數(shù)字勞動(dòng)，無酬勞動(dòng)是否是生產(chǎn)性勞動(dòng)。藍(lán)江（2019）在《數(shù)字異化與一般數(shù)據(jù)——數(shù)字資本主義批判序曲》等文中提出“一般數(shù)據(jù)”的概念，“一般數(shù)據(jù)”來源于馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的“機(jī)器論片段”中提出的“一般智力”概念，“一般數(shù)據(jù)并不是具體的某種數(shù)據(jù)，它代表著所有數(shù)據(jù)的抽象層面。數(shù)字化時(shí)代或者數(shù)字資本主義的典型特征，是將一切都數(shù)字化，轉(zhuǎn)化為一個(gè)可以進(jìn)入云計(jì)算界面的數(shù)據(jù)，而這種數(shù)據(jù)的抽象形式就是一般數(shù)據(jù)?！盵11]簡(jiǎn)而言之，“一般數(shù)據(jù)”就是指數(shù)字用戶在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交互行為產(chǎn)生的一切數(shù)據(jù)的抽象。那么，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的界定應(yīng)當(dāng)是：一切生產(chǎn)“一般數(shù)據(jù)”的行為，都屬于數(shù)字勞動(dòng)；而一切生產(chǎn)了“一般數(shù)據(jù)”從而產(chǎn)生剩余價(jià)值，卻被數(shù)字資本家全部無償占有的行為，都是數(shù)字無酬勞動(dòng)——這就是本文提出的“數(shù)字無酬勞動(dòng)”的概念。

明確數(shù)字無酬勞動(dòng)概念，是解決數(shù)字勞動(dòng)內(nèi)涵復(fù)雜、外延寬泛?jiǎn)栴}的一個(gè)最佳方案。無論是互聯(lián)網(wǎng)用戶的“產(chǎn)銷合一”行為、“受眾勞動(dòng)”或是“玩勞動(dòng)”，或者其他任何生產(chǎn)了“一般數(shù)據(jù)”而產(chǎn)出的剩余價(jià)值，被數(shù)字資本家全部無償占有的勞動(dòng)行為，都可以在這個(gè)概念下進(jìn)行研究。而數(shù)字勞動(dòng)這一更廣泛的概念則可以與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，其發(fā)展的理論能更好地適應(yīng)當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的實(shí)踐需要，服務(wù)于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（三）“受眾商品理論”的批判之上

在西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，數(shù)字無酬勞動(dòng)的理論來源是達(dá)拉斯·史麥茲提出的受眾勞動(dòng)和受眾商品化概念及相關(guān)理論。誠(chéng)然受眾商品理論是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行批判的起點(diǎn)，它曾在西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起到奠基作用。但是對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)在當(dāng)今的理論發(fā)展來說，正如同馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判，數(shù)字勞動(dòng)的理論應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)受眾商品理論的批判之上。受眾勞動(dòng)理論是在廣播電視傳媒時(shí)代發(fā)展的，受眾作為一般的、普遍的客體并不對(duì)傳媒廣告進(jìn)行選擇和反饋，是被動(dòng)的，消極的。在這一點(diǎn)上，余斌（2021）同樣認(rèn)為，“受眾商品理論只不過是外部效應(yīng)的一種反映”[10]，人們?cè)谡６毡榈纳a(chǎn)和消費(fèi)過程中所發(fā)生的外部效應(yīng)通常都使一部分人從中獲利，但當(dāng)事人卻與這些收益毫無關(guān)系。因此，部分對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的反駁實(shí)質(zhì)上是對(duì)受眾勞動(dòng)的反駁，數(shù)字勞動(dòng)理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)且必須建立在對(duì)“受眾商品理論”的批判之上。

在數(shù)字時(shí)代，用戶作為互聯(lián)網(wǎng)的主體，不僅能對(duì)傳媒廣告進(jìn)行選擇、反饋，還參與互聯(lián)網(wǎng)空間的搭建，并且在承擔(dān)“受眾”職能的同時(shí)也在生產(chǎn)“一般數(shù)據(jù)”，將用戶的互聯(lián)網(wǎng)虛體符號(hào)化、具體化，形成特殊的、個(gè)性的“受眾”。所以此時(shí)的受眾商品理論不免解釋乏力，僅僅能在定向廣告的價(jià)值分析領(lǐng)域發(fā)揮作用，而對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)，特別是數(shù)字無酬勞動(dòng)科學(xué)概念的確立則應(yīng)當(dāng)要建立在對(duì)受眾勞動(dòng)理論進(jìn)行最深刻的批判之上。雖然在歷史上，數(shù)字勞動(dòng)這一概念因其而生，但是在理論發(fā)展中，只有對(duì)其進(jìn)行批判和揚(yáng)棄才能使之具有生命力。而可惜的是目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)數(shù)字勞動(dòng)的成果大都屬于直接建立在受眾商品理論之上，包括“數(shù)字勞動(dòng)”理論影響最深遠(yuǎn)的克里斯蒂安·?？怂沟牟糠掷碚摶A(chǔ)也是來源于此，他認(rèn)為媒體出售給廣告商的是媒體受眾的注意力，注意力被受眾生產(chǎn)為商品。而在社交媒體中，用戶是數(shù)據(jù)價(jià)值的生產(chǎn)者，這些數(shù)據(jù)作為商品被谷歌、百度等互聯(lián)網(wǎng)公司出售給他們的目標(biāo)廣告客戶，數(shù)據(jù)被用戶生產(chǎn)成為商品[12]。順理成章地，基于福克斯的理論，許多學(xué)者都自然地將受眾商品理論當(dāng)作數(shù)字勞動(dòng)的理論基礎(chǔ)之一。

實(shí)際上，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中注意力是不能作為剩余價(jià)值來源的，剩余價(jià)值的唯一來源是勞動(dòng)，不存在注意力勞動(dòng)，勞動(dòng)是人腦力或體力的耗費(fèi)，而注意力是人腦力或體力的轉(zhuǎn)移而非耗費(fèi)。從這方面上來說，數(shù)字勞動(dòng)卻是符合的，數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上是實(shí)踐，是生產(chǎn)“一般數(shù)據(jù)”的行為。所以，在研究數(shù)字勞動(dòng)的時(shí)候，要以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論為理論根基，在對(duì)受眾商品理論的批判之上，充實(shí)和完善這一理論基礎(chǔ)。

二、數(shù)字無酬勞動(dòng)的剩余價(jià)值何以生產(chǎn)

數(shù)字無酬勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，這類勞動(dòng)是在所有互聯(lián)網(wǎng)用戶自覺或不自覺的情況下進(jìn)行的，并且并未取得傳統(tǒng)生產(chǎn)性勞動(dòng)的形式，即以勞動(dòng)力換取工資，因此，數(shù)字無酬勞動(dòng)的所有勞動(dòng)時(shí)間都是剩余勞動(dòng)時(shí)間，所生產(chǎn)的所有價(jià)值都是剩余價(jià)值?！耙獙?shí)現(xiàn)判斷資本主義發(fā)展走向的研究目標(biāo)，必須立足于剩余價(jià)值攫取和積累過程、形式的研究”[13]，否則難以把握資本主義最新變化的本質(zhì)，難以科學(xué)地總結(jié)資本主義發(fā)展趨勢(shì)，以及處于歷史形成過程中的發(fā)展模式。對(duì)復(fù)雜的數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性分析，從資本剩余價(jià)值攫取和積累的方式來入手，能夠撥開云霧見月明。如果“一般數(shù)據(jù)”的價(jià)值是能夠被肯定的，那么其全部?jī)r(jià)值必定來源于數(shù)字勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，而在數(shù)字無酬勞動(dòng)中，所有勞動(dòng)都是剩余勞動(dòng)，那么“一般數(shù)據(jù)”的價(jià)值，就都是剩余價(jià)值，這是數(shù)字資本對(duì)“數(shù)字勞工”百分之一百的剝奪。

（一）“一般數(shù)據(jù)”——理解數(shù)字勞動(dòng)的密碼

在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜的資本主義世界，社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)不再像以前簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)那樣能夠清晰地分辨出勞動(dòng)者在生產(chǎn)中產(chǎn)生的價(jià)值。早在工業(yè)資本發(fā)達(dá)的時(shí)候就已經(jīng)是如此，霍吉斯金在《保護(hù)勞動(dòng)反對(duì)資本的要求》中就指出，“當(dāng)分工發(fā)達(dá)的時(shí)候，幾乎每個(gè)人的勞動(dòng)都是整體的一部分，它本身沒有任何價(jià)值或用處。因此工人不能指任何東西說：這是我的產(chǎn)品，我要留給我自己?！盵8]200-201在數(shù)字資本主義生產(chǎn)中，數(shù)字勞動(dòng)更是如此，數(shù)據(jù)的價(jià)值并不能得到普遍的認(rèn)可，以余斌（2021）為代表的觀點(diǎn)質(zhì)疑道，“這些數(shù)據(jù)有一定的使用價(jià)值，但是并不具有價(jià)值，這些數(shù)據(jù)進(jìn)入生產(chǎn)過程后能夠帶來價(jià)值，那也是在生產(chǎn)過程中施加到這些數(shù)據(jù)上的勞動(dòng)創(chuàng)造的?！盵14]

事實(shí)上，數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值需要更抽象地分析，“單個(gè)人的勞動(dòng)在它的直接存在中已成為被揚(yáng)棄的個(gè)別勞動(dòng)，即成為社會(huì)勞動(dòng)?！盵8]201每個(gè)用戶在互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)“一般數(shù)據(jù)”的行為，對(duì)個(gè)體而言只是一串代碼，一些雜亂的痕跡，但是在大量累積之后成為數(shù)字資本積累的源泉，構(gòu)成了極具遮蔽性卻又最赤裸的剝削形式——對(duì)數(shù)字無酬勞動(dòng)的全部剩余價(jià)值剝奪。因此，要從具體的勞動(dòng)中分析數(shù)字無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)性是相當(dāng)具有難度的，此時(shí)“一般數(shù)據(jù)”就成為了理解數(shù)字勞動(dòng)的密碼。

“一般數(shù)據(jù)”并不是某種具體的數(shù)據(jù)，它如同“一般勞動(dòng)”，代表著所有數(shù)據(jù)的抽象層面。“一般數(shù)據(jù)”是每一個(gè)用戶數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)物，“它首先是一種產(chǎn)品，一種在數(shù)字化活動(dòng)中被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品?！盵15]這是藍(lán)江（2018）在本體論意義上為數(shù)字資本主義研究發(fā)展需要而提出的一個(gè)新概念，他提出：“我們確立的概念必須符合數(shù)字資本時(shí)代的新特性，而這種新特征恰恰是一種客觀性的力量，即由數(shù)據(jù)和云計(jì)算形成的龐大的關(guān)聯(lián)體系，我們可以稱之為一般數(shù)據(jù)?！盵16]“一般數(shù)據(jù)”的提出能夠?yàn)閿?shù)字資本主義的研究確立一個(gè)全新的對(duì)象——數(shù)據(jù)，它既是數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)產(chǎn)品，又是數(shù)字資本進(jìn)行再生產(chǎn)的來源。如果要在看上去虛幻的數(shù)字無酬勞動(dòng)之中找到一個(gè)剩余價(jià)值的載體，那只能是“一般數(shù)據(jù)”。在今天這個(gè)數(shù)字時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都不可避免地被一般數(shù)據(jù)所中介，無論是人還是物，所有的要素在一般數(shù)據(jù)的坐標(biāo)系上才成為了對(duì)象性的存在。

“一般數(shù)據(jù)”具有二重性，他既是由勞動(dòng)產(chǎn)出的可以在市場(chǎng)中被售賣的商品，也是數(shù)字資本進(jìn)行資本積累和再生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，是商品和生產(chǎn)資料的統(tǒng)一。斯?fàn)柲崛耍?018）認(rèn)為，“數(shù)據(jù)是一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的物質(zhì)”[17]，應(yīng)當(dāng)將其看作如石油一樣的原材料，而用戶在平臺(tái)上的活動(dòng)就是這些原料的來源。我們同樣可以把數(shù)字平臺(tái)看作一個(gè)數(shù)字工廠的大機(jī)器，平臺(tái)的程序員就如同這一大機(jī)器的設(shè)計(jì)師以及維修工人來保證機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這一數(shù)字大機(jī)器“脫胎于海量數(shù)據(jù)的人工訓(xùn)練，數(shù)字機(jī)器的生產(chǎn)、運(yùn)轉(zhuǎn)和性能提升，需要源源不斷的數(shù)據(jù)‘喂養(yǎng)’才能得以實(shí)現(xiàn)?！盵18]這個(gè)時(shí)候數(shù)字平臺(tái)就表現(xiàn)為固定資本，變成傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資本體系中“自動(dòng)的機(jī)器體系”[8]184，平臺(tái)中所有用戶的活動(dòng)（活勞動(dòng)）就自動(dòng)被這一“煉油”大機(jī)器吸納，生產(chǎn)出大量的“一般數(shù)據(jù)”儲(chǔ)存在平臺(tái)資本所占有的服務(wù)器之中，即“活勞動(dòng)”被對(duì)象化勞動(dòng)占有了。由此，數(shù)字無酬勞動(dòng)剩余價(jià)值的來源就得以被我們發(fā)現(xiàn)。

（二）對(duì)“活勞動(dòng)”的實(shí)質(zhì)吸納——自由時(shí)間成為剩余勞動(dòng)時(shí)間

數(shù)字無酬勞動(dòng)的過程就是數(shù)字資本對(duì)“活勞動(dòng)”的實(shí)質(zhì)吸納過程，這種吸納表現(xiàn)為對(duì)用戶自由時(shí)間的占有，用戶在平臺(tái)上的自由時(shí)間成為數(shù)字無酬勞動(dòng)的剩余勞動(dòng)時(shí)間。馬克思在批評(píng)重農(nóng)學(xué)派時(shí)提出，把價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)的使用價(jià)值是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間、歸結(jié)為沒有質(zhì)的差別的社會(huì)勞動(dòng)[8]214。事實(shí)上，剩余價(jià)值的分析不僅可以歸結(jié)于沒有質(zhì)的差別的社會(huì)勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)，也可以歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間，但在抽象意義上，抽象勞動(dòng)比勞動(dòng)時(shí)間更能說明勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)中，由于分工不同，所有工人耗費(fèi)的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)不同，在不同的勞動(dòng)強(qiáng)度下，勞動(dòng)時(shí)間無法再成為計(jì)算價(jià)值的單位量。但在數(shù)字無酬勞動(dòng)生產(chǎn)中，卻完全發(fā)生了變化。在互聯(lián)網(wǎng)空間中，每一個(gè)用戶都是獨(dú)立、平等的虛體，在所有虛體進(jìn)行數(shù)字無酬勞動(dòng)時(shí)所生產(chǎn)的價(jià)值都是等值的，甚至一個(gè)真實(shí)的用戶可以通過多個(gè)設(shè)備登錄多個(gè)賬戶，來操控?cái)?shù)個(gè)虛體，比如在抖音極速版應(yīng)用軟件上，用戶通過點(diǎn)擊瀏覽視頻來為推廣的視頻增加流量，由此可以完成其中的任務(wù)來換取獎(jiǎng)勵(lì)金（實(shí)質(zhì)就是特殊的數(shù)字勞動(dòng)），不論是兒童還是老人，不論是一人操控一個(gè)虛體還是多個(gè)虛體，這一勞動(dòng)都是以單位虛體來進(jìn)行生產(chǎn)，也是以單位虛體來換取平臺(tái)的獎(jiǎng)勵(lì)金。這類靠現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)來吸引用戶參與數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)象，就可以從一個(gè)方面反映數(shù)字無酬勞動(dòng)生產(chǎn)的價(jià)值在單位勞動(dòng)時(shí)間下是等值的，此時(shí)勞動(dòng)時(shí)間就能夠成為“一般數(shù)據(jù)”價(jià)值的最普遍的計(jì)量單位。

在馬克思主義機(jī)器論中，從資本對(duì)勞動(dòng)的形式吸納到實(shí)質(zhì)吸納經(jīng)歷了在勞動(dòng)時(shí)間之內(nèi)對(duì)工人“活勞動(dòng)”的占有到“資本就開始把工人的生命時(shí)間全部變?yōu)閯趧?dòng)時(shí)間，工作時(shí)間和閑暇時(shí)間的區(qū)分于是被打破了。”[19]在數(shù)字資本主義的今天，數(shù)字資本通過手機(jī)等移動(dòng)終端形成了對(duì)社會(huì)全體的實(shí)質(zhì)吸納，不僅工作時(shí)間和閑暇時(shí)間的區(qū)分被打破了，甚至在自由時(shí)間之下，人們的休閑娛樂也都在進(jìn)行著數(shù)字無酬勞動(dòng)生產(chǎn)，自由時(shí)間越來越多地成為剩余勞動(dòng)時(shí)間。平臺(tái)資本“通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者閑暇時(shí)間的誘導(dǎo)式利用與工作日的延長(zhǎng)，此時(shí)資本的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方式相較于以往而言更為隱蔽，資本對(duì)勞動(dòng)的控制也拓展到了日常生活之中?！盵20]勞動(dòng)時(shí)間不僅再次成為資本家侵占的對(duì)象，并且突破了傳統(tǒng)的勞逸界限。數(shù)字資本比金融資本更加赤裸，它僅用對(duì)平臺(tái)建設(shè)的投入以及少量雇傭勞動(dòng)就可以幾乎于無窮大地剝削用戶的自由時(shí)間。

（三）有價(jià)格的個(gè)體——平均時(shí)間構(gòu)成用戶的一般價(jià)值

在數(shù)字資本主義下，流量成為資本的財(cái)富密碼?！傲髁孔儸F(xiàn)”在我們的日常生活中已經(jīng)是司空見慣的事情。但是價(jià)值是不可能憑空創(chuàng)造的，在流量的背后一定有支撐它的價(jià)值載體存在——一般數(shù)據(jù)。在市場(chǎng)上，流量?jī)叭灰呀?jīng)具有了一定的基礎(chǔ)價(jià)格，這一價(jià)格隨著不同的平臺(tái)以及市場(chǎng)的變化而浮動(dòng)。價(jià)格雖然不是價(jià)值卻可以反映價(jià)值。在一些大型互聯(lián)網(wǎng)公司——數(shù)字資本的占有者，由他們自身擁有的數(shù)據(jù)在市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和大數(shù)據(jù)算法的加持下，流量的價(jià)格已經(jīng)被資本掌握而不再神秘，比如Facebook 的資本積累模式就是立足于定向廣告，這就意味著出賣流量商品（占有數(shù)字無酬勞動(dòng)剩余價(jià)值）的生意已經(jīng)十分成熟了。

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)就是生產(chǎn)商品、生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，商品、物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)需要耗費(fèi)一定量的勞動(dòng)或勞動(dòng)時(shí)間[8]234?！皬馁Y本主義觀點(diǎn)來看，只有創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)，并且不是為自己而是為生產(chǎn)條件所有者創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)，只有不是為自己而是為土地所有者創(chuàng)造‘純產(chǎn)品’的勞動(dòng)，才是生產(chǎn)的。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值或剩余勞動(dòng)時(shí)間是對(duì)象化在剩余產(chǎn)品或‘純產(chǎn)品’中的?！盵8]214-215這說明生產(chǎn)性勞動(dòng)具備兩個(gè)關(guān)鍵性要素：一是要花費(fèi)一定量的勞動(dòng)或勞動(dòng)時(shí)間；二就是要為資本創(chuàng)造剩余價(jià)值。我們將數(shù)字生產(chǎn)的過程簡(jiǎn)化，如圖1所示。

圖1 數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)過程

數(shù)字無酬勞動(dòng)之所以是生產(chǎn)性勞動(dòng)，就是因?yàn)橛脩魧⑺麄兊氖Ｓ鄤趧?dòng)時(shí)間全部對(duì)象化在一般數(shù)據(jù)之中，一般數(shù)據(jù)就是他們生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品。這些一般數(shù)據(jù)進(jìn)入到平臺(tái)之后被平臺(tái)的算法——一臺(tái)巨大的紡織機(jī)，把所有數(shù)據(jù)加工成用戶喜歡的款式再推送回來供他們消費(fèi)，從而“實(shí)現(xiàn)”其交換價(jià)值。事實(shí)上，用戶在平臺(tái)上耗費(fèi)的所有時(shí)間，都成為剩余勞動(dòng)時(shí)間，其對(duì)象化的產(chǎn)品便是“一般數(shù)據(jù)”。

馬克思在手稿中談到，“使資本家對(duì)商品感興趣的僅僅是：商品具有的交換價(jià)值大于資本家為商品支付的交換價(jià)值。因此，勞動(dòng)的使用價(jià)值在他看來就是他收回的勞動(dòng)時(shí)間量大于他以工資形式支付的勞動(dòng)時(shí)間量?！盵8]218對(duì)平臺(tái)而言，一般用戶會(huì)形成一個(gè)使用平臺(tái)的平均時(shí)間，在平均時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值用于支付或抵償平臺(tái)服務(wù)器運(yùn)營(yíng)費(fèi)用，這相當(dāng)于工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值用于補(bǔ)償工資，而超出平均時(shí)間以外的時(shí)間則都是剩余勞動(dòng)時(shí)間，此時(shí)平臺(tái)不僅從用戶身上收回預(yù)付的成本而且開始對(duì)其生產(chǎn)的剩余價(jià)值進(jìn)行攫取。因此，在數(shù)字資本主義的邏輯中，剩余價(jià)值的生產(chǎn)可以不再通過傳統(tǒng)的“G—W—G”，而是從勞動(dòng)時(shí)間直接到時(shí)間的消費(fèi)，在這個(gè)過程中完成其剩余價(jià)值的攫取和實(shí)現(xiàn)。平臺(tái)運(yùn)行的資本邏輯則是：用戶在平臺(tái)耗費(fèi)的時(shí)間越長(zhǎng)，其為平臺(tái)創(chuàng)造的剩余價(jià)值則越多；平臺(tái)的用戶越多，其具有的“生產(chǎn)力”就越大，就越能在資本市場(chǎng)獲得更高的估值。資本家從來不會(huì)是慈善家，也就是說，在用戶享受平臺(tái)帶來的免費(fèi)服務(wù)的時(shí)候，用戶通過無酬勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于平臺(tái)提供服務(wù)所負(fù)擔(dān)的成本，用戶在平臺(tái)上耗費(fèi)的時(shí)間不同程度上被數(shù)字資本家轉(zhuǎn)化成為無酬勞動(dòng)時(shí)間?？梢哉f，每一個(gè)用戶在數(shù)字資本的眼里都是有價(jià)格的個(gè)體，用戶耗費(fèi)在平臺(tái)的時(shí)間構(gòu)成他自身的價(jià)值，用戶在平臺(tái)耗費(fèi)的平均時(shí)間構(gòu)成用戶一般價(jià)值。這也解釋了為什么平臺(tái)通常都愿意為邀請(qǐng)新用戶支出高額的獎(jiǎng)勵(lì)，這些新用戶加入除了本身提供了一般的交換價(jià)值，后續(xù)作為無酬勞工還能源源不斷地生產(chǎn)剩余價(jià)值。這種事實(shí)上所具有的交換價(jià)值以及生產(chǎn)能力，造成平臺(tái)與其將資金花費(fèi)在優(yōu)化和提高平臺(tái)效率上，不如花費(fèi)在擴(kuò)展用戶量上能更快攫取剩余價(jià)值。當(dāng)用戶成為具有價(jià)格的個(gè)體，無不體現(xiàn)著“人格”在數(shù)字化以后真正變?yōu)榱思兇獾臄?shù)字。

三、理路啟示：分配正義還是生產(chǎn)正義

對(duì)數(shù)字無酬勞動(dòng)進(jìn)行區(qū)分和生產(chǎn)性分析的目的是確立數(shù)字無酬勞動(dòng)具有生產(chǎn)性，并且作為一種廣泛的勞動(dòng)形式存在。一旦這種勞動(dòng)形式得以確立，以數(shù)字無酬勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)便可以對(duì)數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字資本的理論進(jìn)行深入發(fā)展。以往我們分析資本，大體建立在雇傭勞動(dòng)的基礎(chǔ)上才能確定資本的范疇，而數(shù)字資本作為全新的資本形式，并沒有按照傳統(tǒng)的雇傭勞動(dòng)剝削的道路發(fā)展，而是以隱蔽的方式，全新的面貌發(fā)揮著資本的作用。在數(shù)字無酬勞動(dòng)這一特殊的勞動(dòng)形式中，我們似乎找到了馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對(duì)“勞動(dòng)一般”作量化討論的最佳模型，“對(duì)任何種類勞動(dòng)的同樣看待，適合于這樣一種社會(huì)形式，在這種社會(huì)形式中，個(gè)人很容易從一種勞動(dòng)轉(zhuǎn)到另一種勞動(dòng)，一定種類的勞動(dòng)對(duì)他們說來是偶然的，因而是無差別的。這里，勞動(dòng)不僅在范疇上，而且在現(xiàn)實(shí)中都成了創(chuàng)造財(cái)富一般的手段，它不再是同具有某種特殊性的個(gè)人結(jié)合在一起的規(guī)定了”。[8]28時(shí)間成為剩余價(jià)值的計(jì)量單位，這意味著在抽象意義上，一般勞動(dòng)時(shí)間就是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因?yàn)檫@種勞動(dòng)僅僅是最簡(jiǎn)單的體力耗費(fèi)，不必要包含智力或者其他的耗費(fèi)。在這一理論基礎(chǔ)上，我們甚至可以通過市場(chǎng)中各個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司的數(shù)據(jù)精確計(jì)算出單位時(shí)間勞動(dòng)的價(jià)值，并呼吁推動(dòng)建立健全新的分配機(jī)制，精確地將用戶的勞動(dòng)報(bào)酬返還到各個(gè)賬戶之中。

但事實(shí)上，問題的關(guān)鍵并不在于分配，而是在于生產(chǎn)。簡(jiǎn)單的分配并不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，也不能改變數(shù)字資本即將在賽博空間、人的精神世界、物質(zhì)世界形成三重空間的統(tǒng)攝專治的趨勢(shì)。正如我們對(duì)數(shù)字無酬勞動(dòng)的分析，人以最一般的勞動(dòng)形式為數(shù)字資本進(jìn)行生產(chǎn)，數(shù)字資本也在生產(chǎn)著一般的人。數(shù)字資本在努力克服資本主義基本矛盾的同時(shí)也在最大限度地發(fā)展著資本主義及其矛盾，即在數(shù)字推送下引導(dǎo)人們的生活方式、消費(fèi)習(xí)慣和政治傾向，把每個(gè)人都變成數(shù)字拜物教徒。數(shù)字無酬勞動(dòng)理論的意義并不在于能為數(shù)字異化的現(xiàn)狀提出幾條具體的建議來規(guī)避，而是在于把對(duì)資本研究的視野從物質(zhì)空間和精神空間擴(kuò)展到一個(gè)尚在進(jìn)行“圈地運(yùn)動(dòng)”的野蠻的賽博空間之上。我們必須認(rèn)識(shí)到，“平臺(tái)經(jīng)濟(jì)自身帶有的資本化及其私有色彩作為公有化趨勢(shì)的矛盾對(duì)立面，在數(shù)字生產(chǎn)力水平足以克服數(shù)字技術(shù)私有與公有的界限之前將長(zhǎng)期與公有化趨勢(shì)共存共生?！盵21]因此，真正的克服不在于如何分配個(gè)人的利益，真正的克服在于讓國(guó)家控制和掌握數(shù)字資本的重器，實(shí)現(xiàn)賽博空間的資本治理，在全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)數(shù)據(jù)公有化之前，要讓數(shù)據(jù)真正為社會(huì)主義生產(chǎn)服務(wù)，引導(dǎo)平臺(tái)資本在社會(huì)主義制度下發(fā)揮積極作用，協(xié)助政府有效調(diào)節(jié)供給側(cè)和需求側(cè)，實(shí)現(xiàn)資源的精準(zhǔn)配置。