傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣教育功能探究

喬昱

《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》指出，要將傳統(tǒng)節(jié)日教育納入國(guó)民教育體系、納入學(xué)校教學(xué)活動(dòng)之中。傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，深深融入人們的日常生活和精神世界，是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育的寶貴資源，擁有不可替代的教育功能與育人價(jià)值。

清明兼具節(jié)氣、節(jié)日雙重內(nèi)涵，歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛(ài)國(guó)主義教育與革命文化教育的絕佳抓手，也是進(jìn)行生命教育、生態(tài)文明教育、勞動(dòng)教育的好時(shí)機(jī)。

一、清明節(jié)的傳統(tǒng)文化教育功能

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以全學(xué)科滲入而非獨(dú)立課程的形式進(jìn)入中小學(xué)的前提下，必須找到開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的恰當(dāng)抓手，才能更好地將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校的日常教育教學(xué)活動(dòng)中，切實(shí)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人的功能。清明節(jié)作為中華民族由來(lái)已久的重要傳統(tǒng)節(jié)日，既是自然節(jié)氣，也是人文節(jié)日，將天時(shí)與人事融為一體，包含著祖先對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然的崇敬以及對(duì)天道輪回與人世倫常的深刻思索，充分體現(xiàn)了中華民族的先祖?zhèn)冎v求“天、地、人”和諧統(tǒng)一，順應(yīng)天時(shí)地利、遵循自然規(guī)律的思想理念，是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的絕佳著力點(diǎn)。

在學(xué)科教學(xué)中，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育核心課程的語(yǔ)文、歷史、道德與法治（思想政治）三科，任課教師應(yīng)對(duì)清明節(jié)的歷史與文化有所了解，并有意識(shí)地將清明節(jié)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)、自然地融入課堂教學(xué)中。

例如，小學(xué)語(yǔ)文教師在執(zhí)教部編版《語(yǔ)文》三年級(jí)下冊(cè)杜牧的七言絕句《清明》時(shí)，除了帶領(lǐng)學(xué)生完成相關(guān)識(shí)字、認(rèn)讀、背誦等語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)外，還應(yīng)結(jié)合課后的活動(dòng)提示，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平與接受能力，適當(dāng)向?qū)W生講解相關(guān)民俗知識(shí)，如二十四節(jié)氣、介子推傳說(shuō)、游春與掃墓的節(jié)俗等，增加學(xué)生對(duì)清明節(jié)的感性認(rèn)知，培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力；初中語(yǔ)文教師可以借助清明節(jié)開(kāi)展“飛花令”活動(dòng)，以競(jìng)賽的形式鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、積累有關(guān)“清明”的詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力與認(rèn)同感。

又如，高中思想政治教師在進(jìn)行必修第4冊(cè)《哲學(xué)與文化》中“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一課的教學(xué)時(shí)，可以講述清明節(jié)由古至今的歷史傳承，或讓學(xué)生自主探究清明節(jié)的形成過(guò)程，了解二十四節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)的文化知識(shí)，而后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，提出問(wèn)題：“經(jīng)學(xué)者考證，寒食起源于介子推遭焚的說(shuō)法很可能是后人附會(huì)，但是祭拜介子推的習(xí)俗至今仍在民間流傳，你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？”在討論中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人們究竟為什么要紀(jì)念介子推進(jìn)行思考。介子推護(hù)主流亡的“忠”、偕母歸隱的“孝”、辭官棄祿的“節(jié)”、抱木而死的“信”，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，是寄托在傳說(shuō)典故中的中國(guó)人的精神追求與價(jià)值取向。高中階段，學(xué)生已具備一定的理性認(rèn)識(shí)與辯證思維能力，在教學(xué)與討論中，教師一方面應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到許多約定俗成的結(jié)論或觀念很可能并沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論與事實(shí)依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的能力；另一方面也應(yīng)指出，附會(huì)于寒食的介子推傳說(shuō)是一種與信史不同的民間敘事，憑借民眾的情感和想象發(fā)展流傳，它之所以深入人心、世代相傳，是由于傳說(shuō)故事中融匯了人們共同的心理傾向、審美意識(shí)、道德觀念和政治理想，使學(xué)生能夠辯證地看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)世界，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)和踐行能力。

在學(xué)科教學(xué)之外，清明節(jié)也是舉辦傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的重要契機(jī)。上巳節(jié)本有曲水流觴、即席賦詩(shī)的傳統(tǒng)，學(xué)?？梢岳们迕鞴?jié)推進(jìn)詩(shī)詞教育，積極舉辦形式多樣的讀詩(shī)、誦詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)活動(dòng)?！扒迕髟?shī)會(huì)”活動(dòng)以其文化性與儀式感，能夠切實(shí)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生追尋文化根脈，鑄牢家國(guó)情懷，傳承中華文化基因。

二、清明節(jié)的愛(ài)國(guó)主義教育功能

2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以節(jié)日為抓手，培養(yǎng)人們的文化自信與愛(ài)國(guó)之情。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是涵養(yǎng)家國(guó)情懷的深厚土壤，青少年對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受是愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。清明節(jié)的文化內(nèi)涵隨著歷史進(jìn)程不斷發(fā)展、豐富，在現(xiàn)當(dāng)代進(jìn)一步與民族精神、革命文化互相融合：民國(guó)時(shí)期“民族掃墓節(jié)”的設(shè)立，使清明節(jié)的祭掃對(duì)象從一家之祖先擴(kuò)展到民族之祖先，賦予了清明節(jié)凝聚、喚醒民族精神的重要使命，使清明節(jié)的人文精神完成了由“家”而“國(guó)”的擴(kuò)充與提升；新中國(guó)成立后，在清明節(jié)祭掃革命烈士陵園的新習(xí)俗，可視作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的有機(jī)結(jié)合，為清明節(jié)注入了可歌可泣的紅色精神。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一，因此應(yīng)當(dāng)充分挖掘、利用清明節(jié)祭祀習(xí)俗中緬懷、感恩的儀式感，讓中小學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新中國(guó)是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的，今日的美好生活得來(lái)不易。學(xué)?？梢越M織相關(guān)活動(dòng)，如在清明節(jié)組織講述革命故事、祭掃烈士陵園等，深化青少年對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的理解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。

需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化是不可分割的，可以說(shuō)，舍生忘死的革命精神就是中華民族家國(guó)情懷與使命擔(dān)當(dāng)?shù)臉O致體現(xiàn)。在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，小學(xué)三個(gè)學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與革命傳統(tǒng)教育被整合為一個(gè)主題。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)找到二者的結(jié)合點(diǎn)，并適當(dāng)引入當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)現(xiàn)象或問(wèn)題，令教學(xué)更加貼近生活，培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的親切感與認(rèn)同感。

例如，在執(zhí)教《道德與法治》四年級(jí)下冊(cè)《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》一課時(shí)，教師可以根據(jù)教材中清明節(jié)祭祖習(xí)俗以及祭掃革命先烈墓地的活動(dòng)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。教師在講述清明節(jié)的由來(lái)和傳統(tǒng)之后，點(diǎn)出中華民族慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想，并在感恩緬懷這一主題下，由“家”而“國(guó)”地引導(dǎo)學(xué)生思考，自然地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引出革命文化，由此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的中國(guó)是無(wú)數(shù)革命先輩的犧牲換來(lái)的，人們不該忘記先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)與無(wú)畏犧牲，激發(fā)學(xué)生對(duì)革命先烈的崇敬與感恩之情，傳承紅色血脈，培育紅色基因。而后，教師可以結(jié)合實(shí)際生活，進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)事件與情境，帶領(lǐng)學(xué)生悼念犧牲在工作崗位上的武警官兵、消防人員、醫(yī)務(wù)工作者等先進(jìn)典型，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感與榮譽(yù)感，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更新的時(shí)代意義與價(jià)值，令學(xué)生更確切地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化。

三、清明節(jié)的生命教育功能

2020年，教育部辦公廳、工業(yè)和信息化部辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于中小學(xué)延期開(kāi)學(xué)期間“停課不停學(xué)”有關(guān)工作安排的通知》指出：“注重加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、生命教育和心理健康教育，鼓勵(lì)學(xué)生鍛煉身體、開(kāi)展課外閱讀?！边@是近年來(lái)教育部公開(kāi)文件中首次提到生命教育。

生命教育，即直面生命和人的生死問(wèn)題的教育?？梢哉f(shuō)，生命教育既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，指向人的終極關(guān)懷。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生活節(jié)奏的不斷加快，人們每日所接觸的信息量爆炸式地增長(zhǎng)，應(yīng)接不暇，引發(fā)了現(xiàn)代人一系列的身體、心理問(wèn)題。在學(xué)校與家庭教育中，出現(xiàn)了過(guò)度關(guān)注“孩子的成績(jī)”卻忽略了“成績(jī)背后的孩子”的狀況，使中小學(xué)生面對(duì)過(guò)大壓力卻無(wú)從排解。再加上生命教育的缺失，令青少年在遭遇挫折后輕率地選擇極端方式作為解決辦法，對(duì)自己或他人的生命安全造成傷害。因此，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育，教導(dǎo)青少年珍愛(ài)生命、尊重生命，引導(dǎo)他們理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值。

清明節(jié)正是引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解生死問(wèn)題的良好時(shí)機(jī)。清明節(jié)的形成本就體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生死的關(guān)切與思考，清明節(jié)的掃墓祭祖活動(dòng)能夠令青少年較為直觀地面對(duì)死亡，促使其開(kāi)始認(rèn)識(shí)、思考關(guān)于生死的問(wèn)題。清明節(jié)節(jié)俗以掃墓祭祖、游春踏青為主，肅穆的祭掃與愉悅的郊游一悲一喜，看似矛盾，但卻在清明節(jié)這一天巧妙地融合統(tǒng)一。教師在圍繞清明節(jié)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生思考、討論這一“矛盾”，并最終給予啟發(fā)性闡釋，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待生與死的問(wèn)題。生命教育的目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極地生存、健康地生活與獨(dú)立地發(fā)展，并通過(guò)彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。

生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍惜自己的生命，更要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、熱愛(ài)他人的生命；生命教育不僅關(guān)注人類的生命，同時(shí)也關(guān)注其他動(dòng)植物的生命、關(guān)注人與自然的和諧相處。在清明節(jié)的相關(guān)活動(dòng)中，教師、家長(zhǎng)應(yīng)抓住時(shí)機(jī)對(duì)青少年開(kāi)展生命教育，幫助他們樹(shù)立正確的生命觀。例如，在清明節(jié)進(jìn)行祭祖掃墓活動(dòng)，有助于家庭倫理的構(gòu)建，提升家庭的凝聚力，培養(yǎng)孩子對(duì)親人的感情與感恩之心，使其領(lǐng)悟生命的傳承；在清明節(jié)組織祭掃革命烈士陵園，能夠培養(yǎng)青少年的歷史責(zé)任感與家國(guó)情懷，促使其思考生命的意義與價(jià)值；在恭敬莊嚴(yán)地祭奠、緬懷逝去者后，帶領(lǐng)青少年走入萬(wàn)物復(fù)蘇、草木勃發(fā)的自然環(huán)境中踏青游春，必然更能使他們體會(huì)“生”的可貴，使其進(jìn)一步在天人物我的關(guān)系中領(lǐng)悟生命的輪回、感知宇宙的流轉(zhuǎn)，并讓他們?cè)谌伺c自然的交互中釋放壓力、獲得審美體驗(yàn)，塑造積極樂(lè)觀的生命狀態(tài)，提升生命質(zhì)量。

四、清明節(jié)的生態(tài)文明教育功能

生態(tài)文明是人類社會(huì)特定發(fā)展時(shí)期的文明表現(xiàn)形式，核心特征是促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的共生共榮、和諧相處。

在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，生態(tài)文明教育至關(guān)重要，而清明節(jié)正可成為學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育的抓手。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織清明節(jié)春游活動(dòng)，讓學(xué)生離開(kāi)教室，走進(jìn)廣闊的自然中，體會(huì)春風(fēng)的吹拂、觀察草木的萌發(fā)、認(rèn)識(shí)各種植物與動(dòng)物，切身感受自然的生命脈動(dòng)，學(xué)會(huì)尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，建立自然與人的生命的溝通與聯(lián)結(jié)，構(gòu)建生命共同體意識(shí)。學(xué)校還能以清明節(jié)為契機(jī)，普及二十四節(jié)氣的相關(guān)知識(shí)。二十四節(jié)氣是開(kāi)展生態(tài)文明教育的寶貴資源，體現(xiàn)了中國(guó)古人尊重自然規(guī)律、順天應(yīng)時(shí)、永續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理。講授二十四節(jié)氣的相關(guān)知識(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行思考，把人視為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一分子，在文化脈絡(luò)中進(jìn)一步理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，提升生態(tài)文明素養(yǎng)。除此之外，教師還可以在講授清明節(jié)習(xí)俗時(shí)倡導(dǎo)文明祭掃，在賡續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)一個(gè)綠色環(huán)保的清明節(jié)。

五、清明節(jié)的勞動(dòng)教育功能

勞動(dòng)教育是“五育”的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。但在學(xué)校實(shí)際的教育教學(xué)中，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，與德育、智育、美育、體育四育相比，勞動(dòng)教育在學(xué)校中顯得無(wú)足輕重，有被淡化、弱化之嫌。勞動(dòng)教育的缺失，使部分青少年出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的情況，四體不勤、五谷不分，生活能力低下。只有“五育”并舉才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，“五育”缺一不可。因此，國(guó)家出臺(tái)了一系列相關(guān)文件，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的意義，并采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)勞動(dòng)課程與相關(guān)活動(dòng)，利用清明節(jié)開(kāi)展勞動(dòng)教育。1915年，在幾位林學(xué)家的倡議下，國(guó)民政府最初將植樹(shù)節(jié)設(shè)立在每年的清明節(jié)；1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，植樹(shù)節(jié)改為3月12日。清明時(shí)節(jié)，氣溫升高、雨水增多，正適合植樹(shù)造林、種瓜點(diǎn)豆。學(xué)?？梢栽谇迕鞴?jié)前后，組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)，或者在花圃、勞動(dòng)園地中種植黃瓜、西紅柿、紅薯等農(nóng)作物，通過(guò)耕種勞作對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)教育，令學(xué)生獲得勞動(dòng)體驗(yàn)、知曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不易，同時(shí)還能夠美化校園環(huán)境。清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)以漿麥草汁或青艾汁同糯米粉攪拌和勻揉成面團(tuán)，包入糖豆沙為餡，上鍋蒸熟后食用。青團(tuán)制作過(guò)程較為簡(jiǎn)單，易于操作，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)制作清明節(jié)傳統(tǒng)美食進(jìn)行日常生活勞動(dòng)教育，幫助學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)、掌握生活技能，增強(qiáng)動(dòng)手能力。學(xué)校還可以通過(guò)組織學(xué)生打掃烈士陵園、義務(wù)講解抗日故事等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展服務(wù)性勞動(dòng)，增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與參與公益活動(dòng)的積極性。

此外，清明節(jié)還是開(kāi)展“非遺”教育、美育等的良好時(shí)機(jī)。清明節(jié)深厚的文化內(nèi)涵中蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值，其教育功能是多樣的、綜合性的，有待教育工作者進(jìn)一步深入挖掘與探索。

（作者單位：北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：胡玉敏