正劇的情感傳播機(jī)制研究
——以《人世間》為例

尹 敏

（作者單位：西華師范大學(xué)）

1 研究背景

1.1 正劇的概念界定

按照戲劇體裁的分類，正劇是悲劇與戲劇形成之后的第三類。莎士比亞的《暴風(fēng)雨》等可以視為正劇的起源。在中國國情之下，正劇有著獨(dú)屬于中國特色的含義，其一般指符合當(dāng)下核心價值觀，跨越較長的歷史進(jìn)程，能夠反映時代變遷的主旋律電視劇。例如，《康熙王朝》《平凡的世界》《山海情》等，這些正劇既是一部波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史，也是一部大氣樸實(shí)、溫暖人心的百姓生活史，不僅能夠讓觀眾借古鑒今，感受今昔之比，其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核，如禮義廉恥孝等要素，也能夠引發(fā)觀眾的共鳴，讓其從中看到自己生活的影子。

1.2 從“看歷史”到“描現(xiàn)實(shí)”——我國正劇的嬗變

1.2.1 歷史類正劇的初步開拓

20 世紀(jì)末，歷史類正劇的播出，掀起了正劇傳播的第一股熱潮，如《雍正王朝》《武則天》等。同時，戲說歷史也成為正劇創(chuàng)作的方向之一，如《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《宰相劉羅鍋》等娛樂性劇情均收獲了良好的效益。此類正劇的創(chuàng)作基礎(chǔ)多來自歷史文化，有些描寫歷史，有些改編歷史，無論播出形式、演員表現(xiàn)如何變化，其傳遞出的風(fēng)格與人物樣貌均與歷史息息相關(guān)。尤其是1999 年《雍正王朝》在中央電視臺（簡稱“央視”）綜合頻道的首播，到2001 年《康熙王朝》的緊跟上映，再到現(xiàn)在央視對這類歷史正劇的反復(fù)播出，都能看出在20世紀(jì)末，歷史類正劇在我國電視市場中的分量與影響。

1.2.2 時代類正劇的平穩(wěn)奠基

隨著電視的普及和觀眾娛樂化需求的出現(xiàn)，我國優(yōu)秀電視劇在21 世紀(jì)迎來了百花齊放的局面，各類劇情層出不窮。此時的正劇如果僅僅聚焦于對歷史故事的刻畫，將會面臨觀眾大規(guī)模流失的局面，于是《潛伏》《金婚》《大丈夫》等時代類正劇應(yīng)運(yùn)而生。這些電視劇題材多元，有描寫歷史的諜戰(zhàn)片，有聚焦家庭關(guān)系的現(xiàn)實(shí)片，均切合了當(dāng)時的受眾喜好和時代背景，成為十幾年前正劇從單純描繪歷史轉(zhuǎn)向時代的里程碑。

1.2.3 現(xiàn)實(shí)類正劇的蓬勃發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，觀眾的口味更加多元化，影視劇行業(yè)想要通過面面俱到來盡可能地獲得更多的觀眾，已不再現(xiàn)實(shí)。相反，聚焦于某個行業(yè)、某個時間節(jié)點(diǎn)或某個現(xiàn)實(shí)問題等角度細(xì)微的正劇往往更能在信息洪流中脫穎而出。例如，《覺醒年代》《掃黑風(fēng)暴》《喬家的兒女》《人世間》等，此類劇情主體角色鮮明、時代背景清晰，通過一群人的故事映射整個時代的發(fā)展，以小見大的劇情題材更符合觀眾的口味，在當(dāng)下激烈的市場競爭中獲得了獨(dú)屬于自己的觀眾與市場份額。

2 正劇中的情感傳播內(nèi)核

2.1 圍繞愛情的戲劇故事

愛作為人類最本質(zhì)的情感，是人類永恒的話題和不懈的追求。在生活中，人們可以通過親吻、送花等形式來表達(dá)愛，同樣電視劇也可以通過故事的敘述和人物的表現(xiàn)來展現(xiàn)愛。例如，在《人世間》中，周秉坤對鄭娟的一見鐘情，再到歷經(jīng)萬難的不離不棄；周蓉以信托愛，為愛不顧一切去尋找信件那頭的才子；周家父母作為老一輩的人物，雖然沒有兒女那樣轟轟烈烈的愛情和驚天動地的勇敢奔赴，但最后周父逝世后周母的安詳離去也詮釋了世間最真摯的情感。綜合來看，無論什么類型的電視劇，一定會圍繞相應(yīng)的愛情故事展開，只有其中傳達(dá)的陪伴、廝守、扶持等價值取向能夠滿足觀眾對美好愛情的期待，才能吸引觀眾。

2.2 反映時代的社會變遷

《人世間》以中國北方城市里一個平民社區(qū)“光字片”周家三兄妹的生活軌跡為故事脈絡(luò)，描寫了中國社會的巨大變遷和百姓生活的跌宕起伏?！度耸篱g》沒有將宏大的時代主題進(jìn)行粗獷的刻畫，而是選擇了于細(xì)微處洞見生活本質(zhì)，準(zhǔn)確捕捉了生活中的細(xì)膩情感，不僅呈現(xiàn)出了鮮活的人民生活景觀，還以小見大，以家庭映照出國家的發(fā)展，如此厚重的時代底蘊(yùn)引發(fā)了觀眾心底最深處的情感共鳴。

2.3 解剖人性的現(xiàn)實(shí)寫照

電視劇雖然是虛構(gòu)的，但其中的情感是真實(shí)的，人情冷暖背后所投射的也是人間百態(tài)。在《人世間》的男性形象中，有率真耿直的肖國慶和孫趕超，也有自私的姚立松和曹德寶，他們中有人為家臥軌自殺，有人為挽留幾十年的友情幡然悔悟。在《人世間》的女性形象中，有智慧大度的曲秀珍書記，也有諂媚狡詐的喬春燕，她們的關(guān)系既互相扶持，又盤根錯節(jié)，龐雜的關(guān)系網(wǎng)覆蓋了她們的整個人生，也體現(xiàn)了人心的變幻無常。見世道、見人心，有笑淚、有冷暖，這是正劇對人性的刻畫方式，《人世間》通過對生動的人物、真摯的故事、飽滿的情感細(xì)膩的描寫和刻畫，讓觀眾沉浸其中[1]。

3 正劇的情感傳播機(jī)制

3.1 情感傳播特點(diǎn)

3.1.1 矛盾的敘事策略和對立的情感表達(dá)

正劇在敘事過程中，為了感染受眾，通常都會采用突出矛盾的手法。雖然故事的主線都是圍繞著主角跌宕的人生而展開的，但在其成長的外表之下，沖突的情節(jié)和強(qiáng)烈的反差往往會極大地激發(fā)觀眾的觀看欲望。例如，主角周秉坤在人生道路中的幾起幾落，每次生活似乎都要走向美好的同時現(xiàn)實(shí)又會給他致命一擊，這樣的對比強(qiáng)化了觀眾的情感認(rèn)同。主線之外還有相伴與分離、真誠與背叛、生與死，這樣對角色的設(shè)定和人物的刻畫賦予了正劇強(qiáng)大的情緒感染能量。

在情感表達(dá)方面，正劇往往都會在表現(xiàn)善惡之后突出真善美等人類的美好情感，并將其作為主旨。例如，在《人世間》中，既有同事之間的紛爭，又有朋友之間的扶持；既有不同行業(yè)之間的抗衡，也有攜手合作的共贏局面。這類劇情展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，以反轉(zhuǎn)的形式引發(fā)了觀眾的情感共鳴，也只有在這種善惡之間的對立表現(xiàn)中，才更能展現(xiàn)出某些看似熟悉親密的人物之間實(shí)則各懷心思的社會現(xiàn)實(shí)，從而反襯出始終如一的善良與真誠在當(dāng)今社會是多么難能可貴。

3.1.2 龐雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和豐滿的立體角色

在以往部分正劇中，多數(shù)人物是根據(jù)歷史的真實(shí)記載進(jìn)行設(shè)定的，但也有部分正劇是根據(jù)劇情需要對人物形象進(jìn)行設(shè)定的。例如，《人世間》中的“光子片六君子”是周秉昆、曹德寶、孫趕超、肖國慶、呂川、唐向陽，這些人物的性格各異，在劇中相互依靠的同時又相互分離，他們既是親人，又是上下級，其中牽扯的愛情、友誼、親情在故事情節(jié)中一次次被不斷重構(gòu)，受眾對每個人物的情感和態(tài)度也在劇情發(fā)展中被不斷抽離和重塑。

在人物角色塑造方面，正劇強(qiáng)調(diào)平衡，有好人也就有壞人，好與壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)隨著故事情節(jié)的推動而不斷變化。例如，《人世間》中的姚立松作為周秉義的昔日戰(zhàn)友，在青年時期兩位年輕人互相扶持、竭力相助，但隨著周遭環(huán)境的變化，姚立松最后變成“小人”。再如，周楠的父親駱士賓，年輕時拋妻棄子，毫無擔(dān)當(dāng)，而在功成名就之后竭盡全力補(bǔ)償自己曾經(jīng)犯下的罪過，同時用自己創(chuàng)造的財富積極回饋社會。這樣的好壞變化讓每個人物角色都變得非常豐滿，也能夠讓觀眾深刻地認(rèn)識識到人性的復(fù)雜。

3.2 情感傳播的表現(xiàn)手法

3.2.1 沖突與反轉(zhuǎn)的懸念設(shè)置

無論是正劇還是其他的電視劇類型，縱觀整個電視劇行業(yè)，幾乎所有類目都習(xí)慣使用沖突和反轉(zhuǎn)的創(chuàng)作形式，《人世間》也是如此，這樣的劇情設(shè)計往往更能吸引觀眾的目光。例如，兩次全家團(tuán)圓之際，卻因意外沒有拍成缺席十幾年的全家福；馮玥和周楠都奔赴各自美好未來的同時，周楠卻在國外遭遇槍擊逝世，馮玥也失去了美好的愛情。情緒感染的本質(zhì)就是通過帶有遺憾或者懸念的故事，將電視劇中的人物與觀眾緊密聯(lián)系在一起。在《人世間》中，有事業(yè)與健康的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對立、愛情與權(quán)力的矛盾，這樣的劇情設(shè)置使得整個劇集的情感表現(xiàn)更加富有吸引力。

3.2.2 慢節(jié)奏與長時間線的敘事策略

隨著短視頻的沖擊，大眾已經(jīng)習(xí)慣了短平快的信息消費(fèi)模式，但浮躁的社會表面下依舊存在受眾對舒緩敘事節(jié)奏的渴望，于是一系列慢綜藝開始出現(xiàn)甚至爆紅，同時慢節(jié)奏敘事的電視劇也得到觀眾的青睞，《人世間》正是在這種時代背景下應(yīng)運(yùn)而生。

與快節(jié)奏的短視頻不同，《人世間》作為電視劇，通過長時間的故事敘述展示出了一代又一代人的平凡生活，片中諸多對雞毛蒜皮小事的描寫，反映出了國內(nèi)大部分家庭的現(xiàn)狀，正是這些只有通過慢節(jié)奏與長時間線的敘事手法才能展現(xiàn)出的細(xì)節(jié)，在當(dāng)今這個快節(jié)奏的社會中，讓觀眾的心靈得到了慰藉，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

4 正劇中情感傳播的現(xiàn)實(shí)危機(jī)

4.1 情感價值的迷失

隨著正劇類型多種多樣，受眾根據(jù)劇中的情感表現(xiàn)將會產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的代入感。而近幾年包括《人世間》在內(nèi)的正劇中，如《平凡的世界》《喬家的兒女》等電視劇的情感表現(xiàn)手法均有諸多雷同之處，多以家庭之間的紛擾繁雜、鄰里之間的爾虞我詐作為主要內(nèi)容，這樣的復(fù)雜關(guān)系容易讓觀眾對現(xiàn)實(shí)生活中的社交感到厭惡，更有甚者會對家庭產(chǎn)生恐懼，可能會對觀眾產(chǎn)生很嚴(yán)重的誤導(dǎo)。

同時，幾乎所有的正劇在敘事過程中所暗含的性別意識都值得人們再思考。《人世間》中表現(xiàn)出的女性在家庭地位中的薄弱、話語權(quán)的讓步，以及將恪守中華傳統(tǒng)美德作為單一的人物評價體系等，放在當(dāng)下人類追求性別平等、自由的社會語境之中，與整個時代的追求和社會現(xiàn)實(shí)有所出入。

4.2 時代話語表達(dá)的單一

如今的正劇大多是圍繞善惡的本質(zhì)、家國情懷進(jìn)行情感抒發(fā)，話語結(jié)構(gòu)單一，往往忽略其他多元的文化價值。這種將國家大事件融入家庭小事件之中的以小見大的敘事策略，的確適合高速發(fā)展的時代和人人奮進(jìn)的社會氛圍。但歷史的腳步不單單只是奔跑，沒有任何事物是永恒高速發(fā)展的，熱鬧與喧嘩退卻之后，在平緩中感受生活的美好，會更容易引發(fā)觀眾對社會與時代的思考[2]。一小部分觀眾對高唱贊歌的正劇有著抵觸情緒，所以正劇不一定非要展現(xiàn)積極向上的家國情懷，敢于揭丑亮短同樣也會吸引觀眾的目光。

5 正劇的情感傳播策略

5.1 情感價值的多維度連接

在當(dāng)下受眾嚴(yán)重分層的時代，單一的情感傳遞很難吸引更多的受眾。例如，正劇中單純地歌頌苦難，雖然會讓部分觀眾產(chǎn)生同情和憐憫之心，但這種老套、慣用的表現(xiàn)手法也容易將其他觀眾置于道德困境之中，使其產(chǎn)生排斥心理，最終難以產(chǎn)生良好的傳播效果。為了解決該類問題，正劇首先應(yīng)該將情感價值的維度進(jìn)行拓寬，不僅要聚焦改革發(fā)展、苦難新生等具有正能量、宏大價值的主題，還要注重能夠直擊觀眾的心靈，能夠反映社會現(xiàn)實(shí)的題材，如部分制作精巧、掃黑除惡的懸疑類正劇也獲得了較好的評價。正劇只有做到題材和類型都更為豐富多元，讓情感更真實(shí)、更全面，才能實(shí)現(xiàn)與各類觀眾的交流與互動，在傳播中保持自身的競爭力。

5.2 情感話語的多元化表達(dá)

短視頻時代，正劇的情感話語表達(dá)不能僅僅局限于電視劇中的內(nèi)容本身，在其他平臺進(jìn)行二次傳播的過程中，利用新媒體語言對原本的劇情內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作也是正劇情感傳播的重要手段。例如，因為正劇中的諸多造型、場景等符號與當(dāng)下觀眾生活相隔較遠(yuǎn)，為了拉近與觀眾之間的情感距離，宣發(fā)團(tuán)隊就可以將新興的網(wǎng)絡(luò)語言如表情包、貼紙等與短視頻相結(jié)合，將原本嚴(yán)肅莊重的“硬”內(nèi)容“軟”化，使用切合受眾的消費(fèi)方式進(jìn)行情感傳播，如此可以更好地滿足觀眾的需求，達(dá)到更好的傳播效果[3]。

5.3 情感傳播的多渠道營銷

在做到正劇的情感價值多元、情感表達(dá)話語豐富之后，相關(guān)人員需要搭建立體化的傳播渠道，打造完善的情感傳播場域。例如，在社交媒體平臺，制作方可以借助微博、知乎、嗶哩嗶哩（bilibili，簡稱B 站）等多樣化的媒介形式，打造立體化的傳播矩陣，多方位接觸潛在觀眾并吸引潛在觀眾的注意力；同時，有策略地發(fā)布劇集相關(guān)內(nèi)容，并開展相關(guān)營銷話題活動，吸引眾多粉絲參與，讓與該正劇相關(guān)的話題得到進(jìn)一步擴(kuò)散，讓相關(guān)情感得到更大范圍的傳播。

6 結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)興起后的相當(dāng)長一段時間內(nèi)，正劇因其高昂的姿態(tài)、宏大的敘述、空泛的宣傳難以進(jìn)入大眾文化的傳播空間。但在互聯(lián)網(wǎng)傳播的“后現(xiàn)代”邏輯下，年輕受眾群體的心態(tài)更為開放和包容，表現(xiàn)出對各類題材作品更強(qiáng)的接納程度，并主動尋求與“權(quán)威”和解的方式[4]。很顯然，這對于正劇在新時期的傳播而言無疑是一種進(jìn)步。

情感是文藝作品的靈魂，是作者自我情感表達(dá)的載體[5]。電視劇作為當(dāng)代社會一種重要的文化傳播載體，在注重體驗消費(fèi)和情感傳播的當(dāng)下，其形式和內(nèi)容也在不斷變化。當(dāng)人們對正劇的觀看和互動不再停留于電視劇本身，而是深度體驗其傳達(dá)出來的情感及其符號的象征意義時，受眾與媒介產(chǎn)品的情感互動就能得到更高層次的升華。技術(shù)的飛速發(fā)展，雖然使得信息更加多元與碎片化，但能夠打動人的內(nèi)容一定離不開情感，情感傳播成為構(gòu)建人與人之間、人與媒介之間和諧關(guān)系的重要基礎(chǔ)。在當(dāng)下，正劇應(yīng)不斷調(diào)整自身話語，加強(qiáng)情感傳播，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，推動電視劇行業(yè)更好的發(fā)展。