鏡像理論視域下育兒觀察類真人秀節(jié)目研究
——以《爸爸當家》為例

強 薇

（作者單位：湖南師范大學新聞與傳播學院）

2021 年，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》公布，就“實施一對夫妻可以生育三個子女政策，并取消社會撫養(yǎng)費等制約措施、清理和廢止相關(guān)處罰規(guī)定，配套實施積極生育支持措施”提出要求[1]。隨著“三孩生育政策”的實施，多孩家庭增加，傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工模式也發(fā)生了改變。

“觀察類”真人秀是指在真人秀節(jié)目中通過設(shè)置觀察室等方式，把“觀察”行為與真實現(xiàn)場或?qū)φ鎸崿F(xiàn)場的記錄相結(jié)合，從而架構(gòu)節(jié)目的主體形式和核心元素[2]。觀察類真人秀的最大特點是以嘉賓們的真實生活為切入點，多機位、多角度地記錄現(xiàn)實情境下被觀察者的日常生活，自然而然地展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)。[3]2013 年，親子互動真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》帶動了國內(nèi)親子類真人秀的發(fā)展，同類型的親子類真人秀節(jié)目引發(fā)廣泛關(guān)注。2018 年，觀察類真人秀進入我國觀眾的視野，其所具有的生活化、戲劇化等特點，能夠更好地增加真人秀節(jié)目的看點。隨著真人秀節(jié)目賽道更加規(guī)范，作為緊跟當下熱點、回應社會關(guān)切、聚焦家庭關(guān)系的親子育兒類真人秀節(jié)目再次成為社會關(guān)注的熱點。

《爸爸當家》作為一檔育兒觀察類真人秀節(jié)目，聚焦當前社會“全職爸爸”育兒現(xiàn)象，通過觀察“紀錄片”式的盒式磁帶錄像機（Video Cassette Recorder，VCR），真實記錄由“全職爸爸”主導的家庭育兒日常。該節(jié)目結(jié)合第二現(xiàn)場演播室內(nèi)觀察團的點評，與觀眾共同探討家庭教育中男性角色的重要性、男性育兒的可能性、多孩家庭結(jié)構(gòu)與性別分工等問題，并對育兒關(guān)系、家庭教育等話題進行正向引導，提供多元化的育兒模式與建議。在增加節(jié)目現(xiàn)實意義、提高觀眾觀看體驗的同時，為國家三孩生育政策助力。

1 觀察主體：多角度營造豐富視角

觀察類真人秀通過“觀察”的方式，將傳統(tǒng)真人秀的“第一空間”與演播室內(nèi)的“第二空間”有機結(jié)合起來，形成敘事動力。與以往真人秀節(jié)目相比，其最大的特點是將“偷窺”行為合理化，區(qū)別于以往“隱形”“不被察覺”的觀察方式，第二現(xiàn)場的演播室使真人秀節(jié)目中的“偷窺”行為被放大，這樣的做法不僅增加了節(jié)目的刺激性，也更能滿足觀眾的“窺私欲”。因此，“誰來觀察”就顯得尤為重要。在育兒觀察類真人秀《爸爸當家》中，第二現(xiàn)場演播室成員由親子教育專家張雅蓮，歌手魏晨，新手爸媽王祖藍、李亞男夫婦，主持人李艾，以及四對參與節(jié)目錄制的夫妻組成。如此差異化的人物設(shè)定，不僅能夠提供豐富的解讀視角，也能引領(lǐng)觀眾進行第二觀察空間的二次認同與重構(gòu)。

在《爸爸當家》節(jié)目中，“觀察嘉賓”可劃分為父母、專家、現(xiàn)場觀察員和觀眾四類。首先，作為“被觀察”家庭的母親，熟知自己孩子的情況，同時也對父親的性格特征頗為了解，在“全職爸爸”育兒的細節(jié)中，能夠及時評判該做法是否合適。其次，代表理性視角的親子教育專家，既可以給在場的父母與電視機前的觀眾提供專業(yè)的育兒知識，也可以通過VCR 中孩子的行為，理性且客觀地分析該行為背后的原因。再次，現(xiàn)場觀察員代表學習者，其觀察視角也最接近電視機前部分觀眾的視角。由于觀察者未實際參與到節(jié)目中各個家庭的育兒活動中去，只能通過自己的已有認知和生活經(jīng)驗，對節(jié)目中四個家庭的育兒方式進行比較和評論。同時，該節(jié)目的現(xiàn)場觀察員也包含帶有流量的公眾人物和主持人。帶有流量的公眾人物可以擴大節(jié)目的影響力，主持人能夠有效控制節(jié)目的節(jié)奏與走向。最后觀眾通過觀看節(jié)目，將自己帶入情境，有孩子的觀眾可以結(jié)合自身的育兒經(jīng)驗，通過彈幕發(fā)表對四對家庭育兒行為的看法。

2 觀察方式：多重篩選尋找育兒正確方式

觀察類真人秀如同鏡子一般映射了自我、他者和社會整個層面[4]。鏡像理論是法國著名精神分析學家拉康提出來的。他認為，在兒童時期，嬰兒是無法辨認出鏡子中的自己的。在嬰兒做出一系列動作之后，才會意識到鏡中的人是自己，也因此嬰兒完成了人生中的首次自我建構(gòu)。而人的自我意識也正是在孩童的鏡像時期形成的。自我的建構(gòu)離不開自身，也離不開自身的對應物，即來自鏡中的自我影像[5]。在拉康的“鏡像理論”中，鏡子里的影像是自我確立的來源。觀察類真人秀構(gòu)建了第一現(xiàn)場與第二現(xiàn)場（演播室），觀眾可以從觀察第一現(xiàn)場嘉賓的行為反觀自身，對自身進行重構(gòu)。同時，第二演播室的嘉賓對于第一現(xiàn)場嘉賓的評價可以令觀眾再次對第二現(xiàn)場嘉賓的“他者”觀察產(chǎn)生新的解讀。因此，觀察的行為成為與自我建立聯(lián)系的關(guān)鍵，也是觀察類真人秀節(jié)目重要的組成部分。在《爸爸當家》節(jié)目中，第一現(xiàn)場代表鏡像，第二現(xiàn)場的觀察和電子屏幕前的觀察，成為鏡像與“自我”以及與“他者”的聯(lián)系。在《爸爸當家》節(jié)目中，觀察的方式主要有以下三種：

2.1 旁觀式觀察

從某種意義上來講，觀察類真人秀是對現(xiàn)實生活的記錄，第一現(xiàn)場即故事發(fā)生的當下。在第一觀察空間，即第一現(xiàn)場的被觀察者被攝像機全天候地記錄著生活狀態(tài)和言談舉止?！栋职之敿摇饭?jié)目采用第一現(xiàn)場+第二演播室的形式，節(jié)目中的第二演播室代表第二現(xiàn)場，第二現(xiàn)場是觀察類真人秀節(jié)目的重要組成部分。

首先，第二現(xiàn)場的觀察團通過集體觀看節(jié)目VCR的方式，對第一現(xiàn)場發(fā)生的事情進行討論與評價。例如，“全職爸爸”葛沛豪在面對不想吃飯、洗澡的孩子時，沒有選擇采取“強制性”做法，而是用孩子感興趣的恐龍為話題引導孩子主動洗澡、吃飯，受到第二演播室中觀察團成員的一致好評。

其次，在節(jié)目錄制過程中，同樣也存在著旁觀式觀察。在我國傳統(tǒng)的育兒觀念中，父親在家庭中往往是不善言辭甚至有一些距離感的形象。他們通常對于育兒知識“一問三不知”。而母親在家庭中的形象往往是既溫柔又感性的，在照顧孩子日常起居與情緒表達等方面，通常能夠耐心且善于引導。因此，父親的形象更偏于理性、嚴格。由于傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工模式，父親往往忙于工作而疏忽家庭。也正因如此，孩子通常與父親的交流偏少，導致親子間關(guān)系生疏。相互之間的陌生感，使其接手照顧孩子時，會有措手不及之感?！栋职之敿摇饭?jié)目的錄制需要父親擔負起照顧孩子的重任，因此母親成為育兒過程中的旁觀者。在脫離了育兒的角色后，節(jié)目中四個家庭的母親展現(xiàn)出不適感。例如，在肖杰的家庭中，母親常常會因為“全職爸爸”在照顧孩子的過程中，無法讀懂孩子的語言并且粗心大意使孩子產(chǎn)生危險而感到苦惱。Ben（本）的家庭中，原本的日常生活都是由母親操持，突然放手給“全職爸爸”帶娃后，母親竟一時不知道該做什么。

2.2 自我觀察

除旁觀者視角外，《爸爸當家》節(jié)目還利用自我觀察的視角，提升“全職爸爸”的育兒能力?！叭毎职帧眰兺ㄟ^在第二現(xiàn)場觀察自己與孩子相處的VCR，以學習者、實踐者的身份反思自己參與育兒過程中的不足。通過第一現(xiàn)場育兒VCR 的回放，可以幫助“全職爸爸”有效地復盤其在育兒過程中出現(xiàn)的每一個矛盾點，從而使其更深入地分析矛盾產(chǎn)生的原因，并通過自我反省和討論，探討解決問題的最佳方案，為未來再面對此類問題時提供有效的解決思路。在這個過程中，四組家庭中的父親以更為客觀的角度進行自我審視、自我糾正和自我調(diào)節(jié)。例如，張效誠家庭中，全家將更多的關(guān)注給予剛出生的弟弟，忽略了姐姐西西的感受，西西因此哭鬧甚至表現(xiàn)出厭惡弟弟的情緒。張效誠在節(jié)目錄制時并未感受到女兒的心理變化，而是告訴女兒弟弟需要照顧，要求姐姐也要多關(guān)愛弟弟。通過節(jié)目回放，張效誠感受到了女兒的哭鬧是由于缺少陪伴與關(guān)愛。在意識到問題產(chǎn)生的原因后，張效誠積極采取“補救”措施，關(guān)注女兒情緒，主動陪伴女兒玩耍，在這一過程中通過自我審視，及時糾正了錯誤，并實現(xiàn)了自我調(diào)節(jié)。

通過對其他多孩家庭的育兒方式進行觀察，四個家庭互相探討育兒方式與經(jīng)驗，提升育兒水平，以更積極的狀態(tài)進行育兒。例如，肖杰家庭中，對于哄孩子睡覺采用的是抱著孩子散步的方式，這種方法雖然有效，但會消耗自身過多的體力。通過觀察其他家庭，肖杰發(fā)現(xiàn)到Ben 家庭裝睡陪伴的方式，不僅效果明顯，也不會占用過多時間，便以此方式取代了之前的“溜娃”模式。通過互相觀察、互相學習，習得多種育兒新方法。

2.3 多重觀察

由于屏幕前的觀眾也是節(jié)目的觀察者，在該節(jié)目中，觀察方式至少存在以下幾種形式：“被觀察者”被“觀察者”觀察、“被觀察者”被觀眾觀察、“觀察者”被觀眾觀察。不管節(jié)目中的觀察團成員如何觀察四組家庭，也不管他們的發(fā)言有多么客觀、專業(yè)，他們所處的位置始終是在真人秀的“秀場”中，而真正脫離真人秀節(jié)目進行觀察的觀察者則為熒幕前的觀眾。因此，節(jié)目中的觀察者其實也是被觀察者，真人秀節(jié)目中出現(xiàn)的每一個人都是屏幕外觀眾的觀察對象。節(jié)目中各位“全職爸爸”的育兒方式是否能夠與第二演播室的觀察者產(chǎn)生共鳴、形成認同很重要。同時，與觀眾之間也需要這種共鳴與認同的存在。觀察類真人秀要看的不僅僅是別人，更重要的是我們自己。通過觀察節(jié)目中各位“全職爸爸”在育兒過程中真實的一面，有孩子的觀眾會反觀自己在育兒過程中是否也存在類似的問題。例如，葛沛豪家庭中，當小米發(fā)脾氣時，作為未參與事件的其他家庭成員的奶奶和母親冷靜且不干預“全職爸爸”教育孩子的做法，不僅受到演播室觀察團成員的一致好評，也被觀眾在彈幕區(qū)頻頻點贊，受到廣泛認可。張效誠家庭中，父親主動吃掉女兒掉落的雞蛋黃，將蛋白和蛋黃混合在一起的小細節(jié)受到觀眾的一致肯定；孩子的外婆將兩個孩子的外貌、性格作對比，使原本就因為弟弟到來而心里產(chǎn)生不平衡的西西再次受到傷害，受到廣大網(wǎng)友的批評。多孩家庭在育兒過程中出現(xiàn)的典型問題和觀念，在育兒類真人秀的多重觀察中被逐步區(qū)分出正確與否，為觀眾篩選出學習對象，并確立正確育兒的方式方法，有助于觀眾規(guī)避錯誤行為。

3 觀察內(nèi)容：育兒觀察類真人秀內(nèi)容構(gòu)建

觀眾通過觀察類真人秀了解世界、認識他人、審視自我，觀察到自身生活的“鏡像”。育兒觀察類真人秀《爸爸當家》不僅記錄了四組家庭中的“全職爸爸”通過不斷觀察、學習、實踐，實現(xiàn)從育兒“新手小白”到“全職能手”的成功蛻變，也記錄了孩子們對“全職爸爸”形象從生疏到親密的轉(zhuǎn)變。

3.1 反映社會熱點問題

觀察類真人秀節(jié)目要善于尋找熱點。熱點是在某個時間內(nèi)，人們集中對某些問題的討論與思考，它能夠?qū)ι鐣^念和社會價值產(chǎn)生影響。觀察類真人秀要洞悉社會熱點，反映當代社會話題。以觀察類真人秀為代表的大眾媒介通過屏幕為觀眾建構(gòu)了窺視他人生活的鏡像，使觀眾與鏡像中的自我產(chǎn)生情感聯(lián)系。育兒觀察類真人秀的興起與社會熱點也不無關(guān)系。在生育政策調(diào)整的背景下，許多家庭對于多孩家庭的結(jié)構(gòu)、分工以及常見的問題存在疑惑。育兒觀察類真人秀節(jié)目緊扣社會熱點問題，既能夠提升節(jié)目的關(guān)注度，也能夠幫助家庭樹立正確的家庭教育觀，有孩子的家庭通過節(jié)目中家庭的育兒狀態(tài)，能夠反觀自己的家庭是否也出現(xiàn)了同樣的問題，從而達到發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的目的，這才是育兒觀察類真人秀真正的意義所在。

3.2 充分發(fā)揮第二現(xiàn)場作用、提升節(jié)目價值

在第二現(xiàn)場，“觀察團”成員不是簡單地“觀察”VCR內(nèi)容，而是以“觀察”為起點，點評、探討VCR 中各家庭“全職爸爸”育兒過程中存在的問題，這也是第二現(xiàn)場的核心。例如，在觀看VCR 后，第二現(xiàn)場的嘉賓紛紛對“如何治孩子沉迷看電視”這一育兒問題展開討論。身為母親的奚安娜分享了給孩子講繪本并讓孩子再講給自己聽的辦法，不僅得到觀察團成員魏晨的贊同，也得到親子教育專家張雅蓮的肯定。在第二現(xiàn)場對育兒過程中出現(xiàn)的問題進行深入探討，不僅能夠體現(xiàn)節(jié)目第二現(xiàn)場的價值，也是觀察類真人秀節(jié)目中極具特色的環(huán)節(jié)。

4 結(jié)語

在生育政策調(diào)整的大背景下，觀察類真人秀已將節(jié)目選題拓寬并聚焦至新時代家庭角色分工與結(jié)構(gòu)問題上。育兒觀察類真人秀通過呈現(xiàn)普通多孩家庭育兒過程中的真實問題，為多孩家庭解決常見問題提供了思路與辦法，能夠減輕年輕父母的焦慮與壓力，也為多孩家庭角色分工提供了新思路。