鄉(xiāng)村題材影視作品創(chuàng)作與文化傳承

呂育澤 刁姍姍

（作者單位：1.黑龍江工商學(xué)院；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)）

影視作為科技文明的產(chǎn)物，在我國(guó)的土地上生長(zhǎng)發(fā)芽，通過(guò)“有別于傳統(tǒng)媒介”的表現(xiàn)形式，記錄社會(huì)歷史的興衰沉浮。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，農(nóng)村影視創(chuàng)作迎來(lái)過(guò)兩個(gè)高潮：一是20 世紀(jì)60 年代，涌現(xiàn)出如《李雙雙》等優(yōu)秀電影，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)下農(nóng)村居民走向新生活的激情和熱忱；二是20 世紀(jì)七八十年代，在改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了變革，催生出《人生》《甜蜜的事業(yè)》等優(yōu)秀作品。這些作品思想深厚、內(nèi)容新穎，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特征。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)被提上日程，如何在鄉(xiāng)村影視作品中傳承鄉(xiāng)村文化，逐漸成為鄉(xiāng)村影視作品創(chuàng)作的重點(diǎn)。

1 鄉(xiāng)村影視作品的內(nèi)涵與發(fā)展

在社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷下，社會(huì)重心逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，文化形態(tài)也更具兼容性、開(kāi)放性、包容性。農(nóng)村題材影視作品涉及社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷的多個(gè)階段，歷史跨度大、敘事維度寬、文化內(nèi)涵及思想底蘊(yùn)也更加豐富，主要涵蓋了農(nóng)村農(nóng)民命運(yùn)與其社會(huì)心態(tài)的變化，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治風(fēng)貌的變遷，鄉(xiāng)村風(fēng)俗的演化與展示，農(nóng)民的訴求與需求等內(nèi)容[1]。20 世紀(jì)40 年代，農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出諸多以批判舊社會(huì)為主題的鄉(xiāng)村題材影視作品。而到了20 世紀(jì)80 年代，“文化啟蒙”“政治變革”居于時(shí)代頂流，社會(huì)重心不斷從農(nóng)村逐漸轉(zhuǎn)向城市，使得鄉(xiāng)村題材影視作品發(fā)展步伐受到影響，但其中依舊出現(xiàn)了獨(dú)具影響力的影視作品，如《老井》。20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，影視作品的敘事重點(diǎn)從鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎际形幕?，都市作品的涌現(xiàn)使得鄉(xiāng)村題材的作品關(guān)注度有所下降。雖然伴隨信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視劇、網(wǎng)絡(luò)大電影為鄉(xiāng)土題材影視作品的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，但由于從業(yè)者的減少及創(chuàng)作門(mén)檻的降低，部分作品無(wú)論是在劇情設(shè)計(jì)、角色塑造，還是在畫(huà)面語(yǔ)言、畫(huà)面表現(xiàn)、畫(huà)面質(zhì)感上，都遜色于以往的作品，精品數(shù)量太少。而隨著鄉(xiāng)村文化振興、新農(nóng)村建設(shè)等政策的落實(shí)，相信鄉(xiāng)村影視作品將迎來(lái)全新的創(chuàng)作高峰。

2 鄉(xiāng)村影視作品的基本類別

蘊(yùn)含鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村人文、鄉(xiāng)村民俗的鄉(xiāng)村影視作品承載著鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史變遷，體現(xiàn)出社會(huì)變革、時(shí)代演進(jìn)的人文特征，擁有著歷史跨越廣、敘事維度寬等突出特點(diǎn)。如果以鄉(xiāng)村敘事視角作為鄉(xiāng)村影視作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)，可將其劃分為傳統(tǒng)社會(huì)的象征表意、鄉(xiāng)村社會(huì)的文化認(rèn)同、構(gòu)想中的鄉(xiāng)村生活三類。首先是傳統(tǒng)社會(huì)的象征表意。在20 世紀(jì)八九十年代，鄉(xiāng)村影視作品雖然以農(nóng)村為敘事背景，但并非是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)村生活、農(nóng)村人物的再現(xiàn)，而是圍繞社會(huì)發(fā)展的主題進(jìn)行架構(gòu)與編織，呈現(xiàn)與批判舊社會(huì)、封建社會(huì)的迂腐，旨在歌頌新生活的美好，其代表作有《菊豆》《被告山杠爺》。在這些影片中，鄉(xiāng)村被放置在龐大的敘事框架中，擁有歷史敘事的意味。其次是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化認(rèn)同。在該類作品中，作品沒(méi)有以往鄉(xiāng)村作品的歷史維度，也沒(méi)有尖銳的批判與審視，而是將敘事重點(diǎn)聚焦于普通人物的日常生活中，通過(guò)普通人物的悲歡離合、日常生活來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，讓觀眾看到親切、真實(shí)的農(nóng)村生活情景。該類作品以喜劇作品為主要特色，注重對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，代表作有《喜蓮》《過(guò)年》等。再次是構(gòu)想中的鄉(xiāng)村社會(huì)。在社會(huì)主義新農(nóng)村背景下，鄉(xiāng)村生活是充滿人情味、氛圍濃厚的社會(huì)場(chǎng)域，在文化與物質(zhì)上鄉(xiāng)村將與大都市融為一體。在很多影視作品中，人們都能看到關(guān)于未來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的構(gòu)想，如在《潮人》（2011 年，導(dǎo)演鄭方南）中，人們看到了高科技的生產(chǎn)方式；在《走進(jìn)大山》中，人們看到了基層行政與集體經(jīng)濟(jì)結(jié)合的管理模式；在《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》中，人們看到了休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展前景。

3 鄉(xiāng)村影視題材的創(chuàng)作機(jī)理

首先是時(shí)代精神。結(jié)合鄉(xiāng)村影視作品的發(fā)展趨勢(shì)及分類，可以看出鄉(xiāng)村影視題材的創(chuàng)作是隨著社會(huì)變革、時(shí)代變遷、政策重心的變化而發(fā)生變化的。例如，在20 世紀(jì)四五十年代，鄉(xiāng)村影視作品的主題多是歌頌新生活與批判舊社會(huì)，其中十分具有代表性的作品是電影《龍須溝》，導(dǎo)演通過(guò)曲折的情節(jié)、生動(dòng)的人物，將舊社會(huì)給人們帶來(lái)的苦難描繪得淋漓盡致。而到了20 世紀(jì)八九十年代，社會(huì)重心逐漸從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，人們更加注重精神文化上的需求，這也使得鄉(xiāng)村題材的影視作品逐漸卸下社會(huì)批判的重任，轉(zhuǎn)型為幽默喜劇，強(qiáng)調(diào)對(duì)地域平凡人物的刻畫(huà)。隨著新時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村迎來(lái)新的變革，創(chuàng)作者注重新科技、新模式與農(nóng)村社會(huì)的融合，因此便催生出以構(gòu)想未來(lái)社會(huì)為主的鄉(xiāng)村影視作品[2]。

其次是人文情感。鄉(xiāng)村題材影視作品的界定是以鄉(xiāng)村社會(huì)為背景的，所敘述的都是農(nóng)民的生活小事，蘊(yùn)含著作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特情感。通過(guò)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是20 世紀(jì)40 年代、80 年代，抑或是2010年以后的鄉(xiāng)村影視作品，作品的導(dǎo)演或者編劇都出生于農(nóng)村，他們從小便感受到鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣，體悟到鄉(xiāng)村社會(huì)的變革，擁有著闊別家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁與愁緒。因此，在鄉(xiāng)村影視作品創(chuàng)作中，他們是懷著對(duì)家鄉(xiāng)的思念、感傷、熱忱而創(chuàng)作的，所表達(dá)的情感普遍集中在鄉(xiāng)土情懷上。縱觀早些年的《愛(ài)的呼喚》《吉祥如意》等鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)電影，雖然難以比肩20 世紀(jì)的同類作品，但在情感與思想上，都表達(dá)了創(chuàng)作者濃濃的鄉(xiāng)愁。

再次是文化呈現(xiàn)。作為鄉(xiāng)村影視作品的創(chuàng)作者，劇作家與導(dǎo)演不僅要注重人物刻畫(huà)、主題呈現(xiàn)、情節(jié)編織，還要對(duì)社會(huì)維度進(jìn)行呈現(xiàn)（即敘事背景）。社會(huì)維度蘊(yùn)含著社會(huì)制度、社會(huì)文化、生活習(xí)俗、人文理念等多種內(nèi)容，是角色活動(dòng)的主要場(chǎng)域，是情節(jié)發(fā)展的動(dòng)因，也是主題表達(dá)的根基。鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者在塑造角色前，必須營(yíng)造出真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。因此，在作品創(chuàng)作中，人們能看到電影或電視中有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，無(wú)論是制度、生活習(xí)俗還是文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作者都進(jìn)行了全面而深刻的體現(xiàn)，其創(chuàng)作宗旨和終極目標(biāo)就是營(yíng)造出真實(shí)的環(huán)境。真實(shí)環(huán)境的營(yíng)造離不開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)。在20世紀(jì)40 年代，鄉(xiāng)村影視作品的文化呈現(xiàn)以批判、抨擊封建文化為主，抒發(fā)了作者對(duì)舊社會(huì)的憤恨、對(duì)新中國(guó)的歌頌之情；20 世紀(jì)八九十年代，鄉(xiāng)村影視作品的文化呈現(xiàn)是文化思想、民間民俗及民間工藝，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化進(jìn)行全方位的展示。誠(chéng)然，在“構(gòu)想類”題材中，創(chuàng)作者依舊以當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化為指引，融入了鄉(xiāng)村發(fā)展、管理內(nèi)容。

4 鄉(xiāng)村影視題材作品創(chuàng)作的文化傳承策略

通過(guò)鄉(xiāng)村影視題材作品傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需從多方面加強(qiáng)考量。其一，基于區(qū)域發(fā)展特色，提升文化傳承的針對(duì)性和合理性。要在文化傳承與時(shí)代精神融合過(guò)程中，借助區(qū)域性文化涵養(yǎng)農(nóng)民心田，繼而提高我國(guó)精神文化建設(shè)水平，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計(jì)劃早日實(shí)現(xiàn)。其二，可適當(dāng)促進(jìn)敘事情節(jié)與文化活動(dòng)相融合。利用質(zhì)樸語(yǔ)言全方位描述鄉(xiāng)村生活，促進(jìn)更多社會(huì)主體認(rèn)知鄉(xiāng)土社會(huì)與生態(tài)自然間的關(guān)系；適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的刻畫(huà)，以促進(jìn)更多主體深層次認(rèn)知鄉(xiāng)村文化，感受鄉(xiāng)村文化，近距離觸摸鄉(xiāng)村文化。其三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計(jì)劃的提出使鄉(xiāng)村文化傳承逐漸受到重視。進(jìn)一步將影視作品角色刻畫(huà)與鄉(xiāng)村文化全方位融合，可借助多元角色展現(xiàn)鄉(xiāng)村新面貌，也可通過(guò)加強(qiáng)角色行為刻畫(huà)，展現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸。新時(shí)代明確鄉(xiāng)村題材作品創(chuàng)作的文化傳承策略，可在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的征程中加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也可在傳承農(nóng)耕文化時(shí)建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

4.1 文化傳承與時(shí)代精神的融合

時(shí)代精神潤(rùn)農(nóng)無(wú)聲，春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著農(nóng)民的心田，能夠幫助農(nóng)民過(guò)上幸福、美滿的生活[3]。特別在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村文化發(fā)掘、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展逐漸成為政府政策扶持的重點(diǎn)，這在某種層面上，為新時(shí)代鄉(xiāng)村影視作品的創(chuàng)作指明了方向。當(dāng)前，很多文藝創(chuàng)作者在鄉(xiāng)村題材影視作品的創(chuàng)作中，普遍圍繞記憶中的家鄉(xiāng)進(jìn)行創(chuàng)作，所表現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化很難與當(dāng)前的時(shí)代精神相契合，使得故事背景無(wú)法展現(xiàn)出真實(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)貌，不能完全反映出我國(guó)的時(shí)代精神。為此，創(chuàng)作者應(yīng)重回鄉(xiāng)村，以生活體驗(yàn)為媒介，以時(shí)代精神下的文化生活為內(nèi)容，重新架構(gòu)敘事背景，讓影視作品能夠更好地反映出新時(shí)代、新氣象、新面貌。此外，創(chuàng)作者還要把握好時(shí)代精神與文化傳承的關(guān)系，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化而弱化對(duì)新時(shí)代的表征，也不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神而失去了藝術(shù)的根。要實(shí)現(xiàn)時(shí)代氣息與鄉(xiāng)村氣息的有機(jī)融合，要從傳承、表現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中反映出時(shí)代精神。譬如在《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列電視劇中，鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村生活的變遷，美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村的建設(shè)，都是在鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、文化生活、文化理念中進(jìn)行表達(dá)的。

4.2 敘事情節(jié)與文化活動(dòng)的融合

鄉(xiāng)村影視作品或以樸實(shí)的筆觸，描述鄉(xiāng)土社會(huì)輕松、寧?kù)o、愉快的氛圍，或通過(guò)大量的遠(yuǎn)景鏡頭，描述鄉(xiāng)土社會(huì)與生態(tài)自然的關(guān)系，詮釋自然生態(tài)、人文景觀、鄉(xiāng)土風(fēng)俗在鄉(xiāng)土氛圍上的營(yíng)造作用。例如在《鄉(xiāng)村愛(ài)情圓舞曲》中，導(dǎo)演運(yùn)用一定數(shù)量的遠(yuǎn)景鏡頭，描繪了鄉(xiāng)村生活面貌，以日常生活為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性，以文化活動(dòng)為契合點(diǎn)，詮釋鄉(xiāng)村居民內(nèi)在的價(jià)值觀念及思維理念?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)村題材影視作品的編劇或?qū)а輵?yīng)在情節(jié)編織中融入更加多元的文化活動(dòng)，讓文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土思想、人文理念、文化意蘊(yùn)充分地展現(xiàn)出來(lái)。譬如在電影《過(guò)年好》中，導(dǎo)演高群書(shū)以春節(jié)為敘事中心，這么做不僅能夠拓展敘事維度，讓更多矛盾、信息、人物關(guān)系聚集在特定的場(chǎng)景中，還能對(duì)鄉(xiāng)村文化所涉及的禮節(jié)、活動(dòng)、信息進(jìn)行充分的表達(dá)。當(dāng)然，除了民俗節(jié)日，創(chuàng)作者還可以將特定的文化活動(dòng)作為故事敘事的高潮與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，特別是在少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村地區(qū)，創(chuàng)作者可以在展現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣的過(guò)程中推進(jìn)情節(jié)發(fā)展[4]。例如，土家族有哭嫁傳統(tǒng)，創(chuàng)作者便可以描述哭嫁的整個(gè)過(guò)程，將該習(xí)俗的內(nèi)在機(jī)理、外在表現(xiàn)進(jìn)行生動(dòng)而全面的刻畫(huà)，或者從角色的內(nèi)心需求出發(fā)，改變情節(jié)的發(fā)展方向，推動(dòng)故事發(fā)展。

4.3 角色刻畫(huà)與鄉(xiāng)村文化的融合

鄉(xiāng)村題材影視作品的關(guān)鍵元素是鄉(xiāng)土文化、時(shí)代精神、人文情感。其中，人文情感體現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念與緬懷中，表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村生活機(jī)理的解析及角色行為的描述中，而在電影文學(xué)研究的層面，角色刻畫(huà)不僅擁有多元的價(jià)值意蘊(yùn)，還承載著創(chuàng)作者的思想理念、情感訴求，擁有傳承鄉(xiāng)村文化的媒介作用[5]。因此，創(chuàng)作者可以將角色刻畫(huà)與鄉(xiāng)村文化融合起來(lái)，通過(guò)對(duì)角色思想、心理、行為、價(jià)值取向的描述，來(lái)表現(xiàn)、發(fā)掘、傳承鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳統(tǒng)。例如，在角色出生、成長(zhǎng)過(guò)程中，創(chuàng)作者可以將相關(guān)的文化傳統(tǒng)描繪出來(lái)，讓人們更好地理解人物，感受農(nóng)村的文化。而在角色發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作者可以通過(guò)展現(xiàn)角色的思想變化，推動(dòng)劇情發(fā)展。如在電影《過(guò)年好》中，人物圍繞“回家看望老人”這一想法推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，所以角色會(huì)毅然決然地回到家鄉(xiāng)去。創(chuàng)作者可以從這個(gè)角度出發(fā)，發(fā)掘角色固有的文化觀念，使其成為情節(jié)編織的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。此外，在人物職業(yè)、活動(dòng)、行為等方面，創(chuàng)作者也可以滲透相應(yīng)的文化元素，實(shí)現(xiàn)文化元素與角色刻畫(huà)的深度融合。但創(chuàng)作者要想真正在鄉(xiāng)村影視作品中傳承鄉(xiāng)村文化，還需要對(duì)鄉(xiāng)村文化生活進(jìn)行體驗(yàn)與發(fā)掘，從體驗(yàn)角色生活、感受角色情感及分析角色文化心理等層面，將鄉(xiāng)村文化充分展現(xiàn)出來(lái)。

5 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的根基與命脈，是華夏文化發(fā)展的源泉，而鄉(xiāng)村文化植根于農(nóng)耕文化，擁有豐富的文化底蘊(yùn)及思想內(nèi)涵。在鄉(xiāng)村題材影視作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要從背景、情節(jié)、角色等層面出發(fā)，深化對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的精神，將影視創(chuàng)作看作鄉(xiāng)村文化傳承的重要抓手與手段，從而讓鄉(xiāng)村故事更能打動(dòng)人、影響人，推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村影視作品實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。