類型呈現(xiàn)與歷史流變：新世紀(jì)國際紀(jì)錄片中的中國形象

范高培

(浙江大學(xué)文學(xué)院，浙江 杭州 310015;浙大城市學(xué)院文明與傳播研究院，浙江 杭州 310015)

改革開放至今，中國的發(fā)展變化，給世界留下了深刻的印象。越來越多地以“中國”冠名的熱詞，彰顯出中國綜合國力的提升。不可否認(rèn)，如今的中國已經(jīng)走近世界舞臺中央，而在國際上的一舉一動，亦不斷引起外國媒體的解讀和評判，中國的國際形象也日益受到全球關(guān)注。新世紀(jì)以來，“中國故事”成為國際紀(jì)錄片關(guān)注的熱門選題，一些國際主流媒體，制作和播出了大量關(guān)涉中國題材的紀(jì)錄片，掀起了一股“中國影像”熱潮，這些紀(jì)錄片的題材范圍，涵蓋了中國的政治經(jīng)濟(jì)、自然地理、歷史文化、藝術(shù)科技、社會現(xiàn)實(shí)等方方面面，記錄和評述著中國的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，對中國形象的國際傳播產(chǎn)生了重要影響。那么，這些國際紀(jì)錄片究竟塑造了何種的中國形象？與中國形象的歷史譜系相比，又發(fā)生了哪些變化？本文主要選取新世紀(jì)以來國際主流電視媒體制作和播出的中國題材紀(jì)錄片作為研究對象，簡要評述“他者”視角下中國形象的視覺呈現(xiàn)與歷史變化。

一、類型呈現(xiàn)：內(nèi)在敘事規(guī)范與一致性表達(dá)的四個維度

“形象是某種摻雜著知識與想象的表述或話語，西方的中國形象是西方文化構(gòu)筑的關(guān)于‘他者’的話語系統(tǒng)?！盵1]在中西交往漫長的歷史長河中，這種話語系統(tǒng)為不同的文本提供，用以表述中國的詞匯、意象和各種修辭技巧,以某種似是而非的“真理性”，左右著特定時代西方關(guān)于中國的“看法”與“說法”，從而使得中國形象不斷地被標(biāo)簽化、固定化、模式化。而某種類型化的中國形象一旦形成，別的文本便會相互參照、重復(fù)表述、強(qiáng)化類型。[2]新世紀(jì)以來，數(shù)量龐大的國際紀(jì)錄片，建構(gòu)了形形色色、紛繁復(fù)雜的中國形象。不同國家和地區(qū)制作的紀(jì)錄片相互參照、對應(yīng)、協(xié)作，共同參與了類型化中國形象生產(chǎn)與傳播行動。通過對題材內(nèi)容、敘事模式以及視聽語言的本體分析，本文從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等四個維度，歸納了新世紀(jì)國際紀(jì)錄片里中國形象的類型特征。

(一)政治形象：“異類的共產(chǎn)中國”

一直以來，西方媒體在報導(dǎo)國際新聞時總是傾向于追蹤“越軌”事件，這種聚焦“越軌”的報導(dǎo)方式本身，構(gòu)成了西方所標(biāo)榜的新聞價值。這里的“越軌”，主要是指與西方“現(xiàn)代性”規(guī)范——包括法制、民主和人權(quán)在內(nèi)的人文主義現(xiàn)代性——相悖的價值體系。[3](P107-108)在冷戰(zhàn)年代，西方世界對中國充滿了敵視與恐懼。如今，冷戰(zhàn)雖已結(jié)束，但冷戰(zhàn)思維仍未偃旗息鼓。西方媒體的涉華報道，常常圍繞中國的民主法制、人權(quán)自由、政治經(jīng)濟(jì)體制等議題，來強(qiáng)調(diào)中西之“異”，進(jìn)行否定和排斥，這已經(jīng)成為西方涉華報道的主體敘事模式。

“在電視節(jié)目生產(chǎn)過程中，節(jié)目制作人員不可避免地會把廣播機(jī)構(gòu)和自身的意識形態(tài)以及思想觀念融入節(jié)目制作中，廣播機(jī)構(gòu)最終只對政權(quán)負(fù)責(zé)，節(jié)目編排內(nèi)容最終受制于主導(dǎo)意識形態(tài)?！盵4](P206)許多涉華紀(jì)錄片往往是配合同時期新聞輿論的議程設(shè)置而制作的，不僅復(fù)制新聞報道的議題框架和話語體系，觀點(diǎn)立場都與西方社會的主流意識形態(tài)保持高度一致。舉例而言，2008年北京奧運(yùn)會舉辦前夕，部分西方媒體曾圍繞奧運(yùn)會發(fā)表了一系列的反華言論，給北京奧運(yùn)會營造了不利的國際輿論環(huán)境，其中就有兩部典型的紀(jì)錄片：《中國崛起》(ChinaRise)與《內(nèi)視中國》(ChinaInside)，前者是由加拿大廣播公司(CBC)、德國電視二臺(ZDF)、美國《紐約時報》、探索頻道等新聞媒體聯(lián)合攝制的專題紀(jì)錄片，攝制完成后于2006年，在加拿大、法國、德國、美國等國家的電視媒體播出；后者是由美國公共電視網(wǎng)(PBS)于2007年制作播出的四集紀(jì)錄片，后來也在BBC播出。這兩部片子從內(nèi)容到手法高度雷同，內(nèi)容都聚焦政治體制、共產(chǎn)黨、人權(quán)、言論自由等政治議題；在敘事策略上，都采用了“主題先行”的思路，即帶著預(yù)設(shè)立場到中國去尋找大量的“事實(shí)”證據(jù)來自圓其說，并且依賴“上帝之音”的畫外音解說、“證言式采訪”以及“證據(jù)式剪輯”來誘導(dǎo)觀眾去接受影片中的觀點(diǎn)；另外，在關(guān)鍵的話語評價層面上，則頻繁使用負(fù)面詞匯，來描述和定義中國的政治現(xiàn)實(shí)，從而表達(dá)對中國的批評、質(zhì)疑和否定。

無獨(dú)有偶，在全球新冠疫情爆發(fā)后，包括BBC在內(nèi)的歐美主流媒體，相繼制作了疫情題材的涉華紀(jì)錄片，再次借疫情對中國的政治體制、人權(quán)、言論自由等議題進(jìn)行負(fù)面聚焦。盡管時代和話題已經(jīng)發(fā)生了變化，但這些紀(jì)錄片在敘述立場和話語評價等方面，同上述紀(jì)錄片依然保持著一致性，均采用負(fù)面的解讀框架，選擇性地忽略武漢“封城”抗疫所付出的巨大代價與中國防疫所取得的成功，通過意識形態(tài)話語不斷建構(gòu)“武漢是世界疫情來源”“中國政府隱瞞疫情信息”等負(fù)面話語，以輿論傷害的手段與方法，試圖抹黑與損害中國的國際形象。

總體而言，許多西方涉華紀(jì)錄片在表現(xiàn)中國的政治現(xiàn)實(shí)時，總是帶有明顯的意識形態(tài)偏見，往往帶著預(yù)設(shè)的立場，來中國尋找所謂的“證據(jù)”，且負(fù)面內(nèi)容居多。由于意識形態(tài)的根本差異，西方看待中國的定型化思維和觀念體系，短時期內(nèi)將很難改變，中國的政治形象，仍將局限在以“越軌”為特征的負(fù)面框架內(nèi)。

(二)經(jīng)濟(jì)形象：“矛盾的世界經(jīng)濟(jì)體”

改革開放至今，中國已從世界上最貧窮的國家之一，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國崛起”，是過去40多年時間里，中國留給世界最深刻的印象。然而，在許多國際紀(jì)錄片中，中國的經(jīng)濟(jì)形象遠(yuǎn)非“崛起”一詞可以簡單概括，正如有學(xué)者指出：“經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長一方面昭示了所謂的‘中國速度’和‘中國世紀(jì)’的價值表達(dá)，另一方面也顯示了機(jī)遇和威脅的并置。”[5](P3)實(shí)際上，對于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際上一直流行著兩種輿論：“中國威脅論”和“中國崩潰論”，這兩種論調(diào)，在許多國際紀(jì)錄片中，都有不同程度的呈現(xiàn)。具體而言，國際紀(jì)錄片對中國經(jīng)濟(jì)形象的建構(gòu)，主要集中在四種顯見的主題上：中國經(jīng)濟(jì)的“崛起”、社會現(xiàn)實(shí)的“變革”、中國資本的“威脅”、中國經(jīng)濟(jì)的“崩潰”。

1.中國經(jīng)濟(jì)的“崛起”

在表現(xiàn)中國的現(xiàn)代化成就方面，以《超級中國》《運(yùn)行中國》《智慧中國》《中國：變革故事》等為代表的紀(jì)錄片，通過詳盡權(quán)威的數(shù)據(jù)、多元化的敘述視角和豐富的影像修辭手段，以一種“非西方”的國際視角，塑造了現(xiàn)代化的中國形象。在選題上，這些影片將鏡頭對準(zhǔn)中國經(jīng)濟(jì)最新的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，包括被稱作“新四大發(fā)明”的高鐵、移動支付、共享單車和網(wǎng)購，用客觀的事實(shí)、數(shù)據(jù)和生動的人物故事，集中介紹了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就與科技創(chuàng)新。在視覺呈現(xiàn)上，這些影片都非常注重鏡頭的審美性，大量運(yùn)用航拍、運(yùn)動攝影及延時攝影，豐富的拍攝手法，構(gòu)建出一系列快速流動、時尚華麗的影像，成為現(xiàn)代化中國形象的一種視覺隱喻。

2.社會現(xiàn)實(shí)的“變革”

在表現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)崛起的同時，許多紀(jì)錄片也記錄了中國社會轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的沖突和問題，塑造了“變革”的中國形象。比較典型的如NHK制作的《激流中國》《中國力量》《巨龍中國》，這三部特別策劃的系列紀(jì)錄片，在選題上基本涵蓋了中國社會各個領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題：女性的權(quán)益地位、環(huán)境污染、貧富差距、人口老齡化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)民工、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、民間金融借貸等，這些議題緊貼當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)的變化，精準(zhǔn)地捕捉到中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背后所隱藏的社會問題隱憂。除此之外，歐美國家也有許多關(guān)注中國社會現(xiàn)實(shí)的作品，比如：《內(nèi)視中國》《中國崛起》《列國圖志：中國》《中國的秘密》《駕車游中國》《沿著長江岸邊走》等。不可否認(rèn)，這些紀(jì)錄片中所講述的社會現(xiàn)實(shí)矛盾問題，在當(dāng)下中國都有著真實(shí)的存在基礎(chǔ)，但不同國家制作的紀(jì)錄片，對待中國問題的態(tài)度和立場，卻存在細(xì)微的差異。以BBC為代表的歐美紀(jì)錄片，對中國現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，更多是一種“走馬觀花”式的印象呈現(xiàn)，而且時常夾雜意識形態(tài)偏見，并發(fā)表許多負(fù)面的主觀論斷與評價。而NHK的紀(jì)錄片，多采用“觀察式”的制作模式，長期深入地跟蹤拍攝普通中國人的生活，關(guān)注社會問題背后個體的命運(yùn)與情感，同時對中國復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景，也有較為全面和深入的分析，并不輕易做出是非評判。

3.中國資本的“威脅”

隨著融入經(jīng)濟(jì)全球化的程度加深，中國在全球范圍內(nèi)的投資活動，也成為許多國外紀(jì)錄片重點(diǎn)關(guān)注的議題。其中典型的作品有《中國人要來了》《超級中國》《中國力量》，這三部來自不同國家的紀(jì)錄片的總體論調(diào)基本一致，都認(rèn)同“中國強(qiáng)大的資本實(shí)力，正在改變和左右著世界的發(fā)展”的基本觀點(diǎn)，但在敘事立場上，卻呈現(xiàn)出褒貶不一的混雜態(tài)度。BBC的《中國人要來了》，在議題選擇、價值判斷等方面，都體現(xiàn)出其對西方主流話語的認(rèn)同和維護(hù)，影片采用負(fù)面框架來解讀中非經(jīng)貿(mào)合作，錯誤地認(rèn)為中國在非洲所造成了負(fù)面影響，并暗示中國經(jīng)濟(jì)的崛起對世界是一種“潛在的威脅”，顯示了與“中國威脅論”的話語共謀。KBS(韓國廣播公司)的《超級中國》，在“過度修辭”的背后，表達(dá)了一種警惕，該片通過大量數(shù)據(jù)和各種視聽修辭手段極度夸大中國經(jīng)濟(jì)的影響力，試圖以此引發(fā)韓國國民對于強(qiáng)大鄰國——中國的警惕意識。NHK的《中國力量》，除了講述個體故事，也給出了大量的時代背景信息和專業(yè)政策解讀，用更為全面的視角，對中國的海外貿(mào)易，進(jìn)行了冷靜客觀的報道。

4.中國經(jīng)濟(jì)的“崩潰”

此外，還有個別西方媒體機(jī)構(gòu)制作的紀(jì)錄片，聚焦中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)存在的負(fù)面問題，刻意渲染和塑造中國經(jīng)濟(jì)的“崩潰”形象。這方面比較典型的有《中國是如何愚弄世界的》和《中國：搖晃的巨人》。前者認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的繁榮是一種假象，后者則用“搖晃的巨人”隱喻中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定。在價值立場上，兩部作品依然是以西方話語為主導(dǎo)的單向度解讀，明顯偏向于維護(hù)西方的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)利益。在視覺表達(dá)上，兩部作品也運(yùn)用了相似的影像修辭手段，手持拍攝、鏡頭搖搖晃晃，還刻意拍攝了許多雜亂的集市、簡陋的巷道以及街道，并且用長焦鏡頭凸顯和聚焦其中臟亂差的局部環(huán)境，這些修辭手段，都是意圖營造“不穩(wěn)定、搖晃、無序”的感覺，以此隱喻中國經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，即將“崩潰”。

總體而言，在新世紀(jì)的國外紀(jì)錄片中，既可以看到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的巨大成就，同時也能看到變革背景下的中國社會中所隱藏的種種社會矛盾與問題。中國在經(jīng)濟(jì)層面被塑造成為一個問題與成就同在的“矛盾構(gòu)成體”，呈現(xiàn)出“強(qiáng)大而不確定”的特征。

(三)歷史文化形象：“祛魅的中華文明”

在歷史文化方面，國際紀(jì)錄片里的中國形象總體是美好的，相較于歷史上西方世界對中國文化進(jìn)行“神秘化”與“異質(zhì)化”的建構(gòu)和想象，新世紀(jì)國外紀(jì)錄片所構(gòu)建的中華文明形象，正試圖遠(yuǎn)離那種單調(diào)膚淺的刻板印象，紀(jì)錄片的真實(shí)在場性，消除了由地理距離產(chǎn)生的異域想象，中華文明的神秘面紗逐漸被掀開，進(jìn)而被賦予了新的形象內(nèi)涵。

1.中國歷史的解謎

中國悠久燦爛的歷史文化，一直吸引著全世界的目光，新世紀(jì)后，有許多國外紀(jì)錄片講述中國歷史知識，透過歷史事件來闡釋中華文化?！吨腥A文明之謎》《中華的故事》《星空瞰華夏》等紀(jì)錄片，秉持科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度，去探究中國的歷史發(fā)展，體現(xiàn)出對中華文明的崇敬與尊重。這些紀(jì)錄片在敘事手法上有一個共同點(diǎn)，即將中華文明視為一種“謎題”，然后采用“設(shè)謎—解謎”的方式來組織敘事，有的是在文化學(xué)者的主持帶領(lǐng)下，有的則是運(yùn)用探險家的視角，去探究和解讀中國歷史的發(fā)展。在對歷史的考證上，許多紀(jì)錄片拍攝了大量的歷史遺址與文物，并且采用最新、最權(quán)威的學(xué)術(shù)研究成果，保證內(nèi)容的真實(shí)性和可信度。在視覺層面，《中國文明之謎》《星空瞰華夏》等片引入了衛(wèi)星遙感成像、CG動畫等現(xiàn)代科技結(jié)合情景再現(xiàn)的多元手段，來還原歷史現(xiàn)場，這些豐富直觀的視覺影像，再現(xiàn)了中華文明的演進(jìn)歷程，既尊重中國的歷史事實(shí)，又滿足了受眾的審美需求。

2.“中國情調(diào)”的祛魅

“中國情調(diào)”源自于16、17 世紀(jì)歐洲上流社會對“中國風(fēng)格”事物的追慕與迷戀，但歐洲人在當(dāng)時不一定完全領(lǐng)悟到了中國文化的真諦，更多只是追求異國情調(diào)的一種膚淺表現(xiàn)。新世紀(jì)后，有大量國外紀(jì)錄片真實(shí)地記錄了中國傳統(tǒng)文化的樣式，通過科普文化知識、生活化的視角與真實(shí)的體驗(yàn)等方式祛除歷史上延續(xù)下來的“神秘”印象和種種迷思，比如《中國文化之旅》《中國新年》《中國藝術(shù)》《杜甫：中國最偉大的詩人》等。這些紀(jì)錄片將焦點(diǎn)對準(zhǔn)普通的中國人，通過他們的日常生活來展現(xiàn)仍然“活”在當(dāng)下的中國傳統(tǒng)文化，正如《中華的故事》的主持人邁克爾·伍德所說：“我要拍的是活著的歷史，故事的主角是現(xiàn)在的中國人，是他們的耐心和他們的創(chuàng)造力?！盵6]在敘事策略上，這些作品基本都采用“行旅—體驗(yàn)”式的拍攝手法，即通過主持人帶領(lǐng)觀眾去體驗(yàn)中國的傳統(tǒng)文化。在過程中，這些主持人會與觀眾分享個人的情緒和感受，通過真情實(shí)感展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力?？傮w而言，這些紀(jì)錄片沒有停留在對異域風(fēng)情的展示和觀看上，而是采用文化融合的敘事視角，強(qiáng)調(diào)中西文化的共性，用平等對話的態(tài)度，去欣賞和體驗(yàn)中國的傳統(tǒng)文化。

(四)自然地理形象：“異域奇觀”

作為世界上自然地理環(huán)境最為廣闊復(fù)雜的國家之一，中國獨(dú)特的自然景觀是國外紀(jì)錄片所熱衷拍攝的題材。進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)涉中國自然地理主題的紀(jì)錄片作品越來越多，而且在國際市場上備受歡迎，如《美麗中國》《鳥瞰中國》《寰行中國》《中國邊疆》《長江天地大紀(jì)行》《中國黃河源之旅》等。在節(jié)目的選題上，從神秘奇特的自然景觀，到鮮為人知的動植物世界，再到遺世獨(dú)立的民族風(fēng)俗，豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)，不僅客觀反映了中國擁有多樣原生態(tài)資源的事實(shí)，也凸顯了中國的原始性、奇特性和神秘性。在視覺呈現(xiàn)上，通過各種新奇視角以及多樣化的視聽手段打造所謂的視覺“強(qiáng)奇觀”，比如《美麗中國》大量運(yùn)用超高速攝影、延時攝影、水下攝影、紅外攝影等拍攝手法，向觀眾展示了人們在日常生活中憑借肉眼無法觀察到的系列景象；《鳥瞰中國》首次通過大規(guī)模地航拍，對中國進(jìn)行了一次極致化的展示，影片憑借全新的“鳥瞰”視野來講述和展現(xiàn)中國，不僅刷新了中國觀眾對自己國家的印象，同時也讓世界對中國有了全新的認(rèn)知。此外，部分紀(jì)錄片如《美麗中國》《中國邊疆》，對于中國局部地區(qū)的自然環(huán)境生態(tài)問題，也進(jìn)行了一定的揭示和批評。

總的來看，中國作為“異域景觀”的形象，已不再是歷史上西方所虛構(gòu)的烏托邦幻象，而是面臨著許多自然環(huán)境問題和挑戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)存在，從而具備了更多的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。在奇觀化的影像背后，許多國際紀(jì)錄片的敘述視角，已不再是對“原始”文化的獵奇式窺探，而更多是帶著好奇的態(tài)度，對中國進(jìn)行探索，由此顯示出國外對中國這片神奇的土地依然充滿了好奇和期待，還有贊嘆與向往之情。

二、歷史流變：時空觀念體系中的譜系考察

中國形象是在歷史中逐漸形成的一種觀念體系，具有空間的擴(kuò)散性和時間的延續(xù)性。中國形象的類型化呈現(xiàn)，顯示了其在空間上的擴(kuò)散性，對于特定時代中國形象的分析，還要關(guān)注其在時間上的延續(xù)性。因此，想要了解中國形象的歷時性變化，就必須在歷史譜系中考察，通過縱向比較，去發(fā)現(xiàn)中國形象存在哪些歷時性的變化。

(一) 歷史刻板形象的延續(xù)

盡管不同時代的西方中國形象有不同的特征，但總有一些“套話性”“原型性”的基本質(zhì)素，是跨越時代的斷裂延續(xù)下來的。隨著時間的積累，這些“定型化”的觀念，慢慢就成為一種無意識傳播的共同想象，從而將中國形象固定在有限的意義中。在新世紀(jì)的國際紀(jì)錄片中，仍有不少歷史刻板形象的延續(xù)，比如：政治方面的“威權(quán)”形象、經(jīng)濟(jì)方面的“威脅”形象、社會現(xiàn)實(shí)方面的“動蕩”形象、人文地理方面的“神秘異域風(fēng)情”形象等等。尤其是政治形象，許多國外紀(jì)錄片在表現(xiàn)中國政治現(xiàn)實(shí)方面，已經(jīng)形成了一套“標(biāo)準(zhǔn)手法”，議題基本離不開民主制度、貪腐問題、人權(quán)、新聞與言論自由、民族宗教等，視覺呈現(xiàn)上往往選擇天安門、武警、軍隊(duì)、國旗國徽等符號化的場景，并且習(xí)慣用“窺視”的視角，來凸顯其“危險”，以此來作為中國政治的視覺隱喻。

刻板形象不僅僅是一套詞匯、符號、表述，它更隱含了一種定型化的思維模式與觀念體系，并非簡單的能指，而是歷史積累而成的種種“迷思”。隨著時代變遷及政治文化環(huán)境的改變，外在的符號形式可能會發(fā)生變化，但內(nèi)在的文化心理卻很難更改。因此，當(dāng)舊的刻板形象消失，新的刻板形象會接著出現(xiàn)。隨著中國與世界的交流擴(kuò)大，中西之間的對話合作增多，一些關(guān)于中國的歷史刻板形象逐漸減少，但與此同時，一些新的刻板形象正在形成，主要集中在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)問題上，比如：“無序發(fā)展”“破壞環(huán)境”“貧富懸殊”“不遵守規(guī)則”等等。這些新的議題在BBC的紀(jì)錄片《駕車游中國》《中國人要來了》《中國的秘密》中都有不同程度的表現(xiàn)。

刻板形象會妨礙文化交流，對于中國而言，長期被刻板形象包圍會造成文化不自信，而且在西方主導(dǎo)的話語體系下，這些刻板印象會不斷地被復(fù)制，繼而在其他文化地區(qū)傳播，在國際上形成不利于中國的輿論氛圍。

(二)舊觀念體系支配下的混雜呈現(xiàn)

新世紀(jì)以來，中國的發(fā)展日新月異，這些新的變化在許多國際紀(jì)錄片中得到了呈現(xiàn)。不少紀(jì)錄片聚焦中國的科技創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)直播、電子競技等新興領(lǐng)域故事，幫助國外觀眾了解中國當(dāng)下最新的發(fā)展動態(tài)和社會面貌。題材內(nèi)容的拓展，固然豐富了當(dāng)代中國形象，但是許多紀(jì)錄片依然沿襲舊的觀念思維，來解讀和評判中國的新變化，這種“舊瓶裝新酒”的方式，仍停留在表象捕捉層面，并未建構(gòu)出中國形象的新內(nèi)涵。

在BBC制作的《中國創(chuàng)造》《中國的秘密》《駕車游中國》等片中，都不同程度地展示了舊觀念所支配下的新形象，比如《中國創(chuàng)造》在展示中國新興科技的過程中，不時地導(dǎo)入政治議題，批評中國的社會制度和政策，暗諷“中國創(chuàng)造”意味著“中國不再是只會復(fù)制他人勞動成果，并將之批量生產(chǎn)的國度了”；《駕車游中國》展示了中國中產(chǎn)家庭的財富及教育觀念，但不忘站在西方“人權(quán)和自由”的價值立場上，來批評中國的生育政策；《中國的秘密》關(guān)注中國新一代年輕人的生存狀態(tài)與思想問題，不斷影射“中國政府對思想自由的壓制”。不可否認(rèn)，這些紀(jì)錄片真實(shí)記錄和呈現(xiàn)了中國社會各個領(lǐng)域的新發(fā)展、新面孔、新形象，但在深層次上依然流露出對于中國未來的懷疑和不看好態(tài)度，因而，這些看似嶄新的形象，并未給中國的國際形象帶來太多正面積極的改變。

(三)多維視角下的積極轉(zhuǎn)向

長期以來，許多國際新聞媒體對中國社會內(nèi)部的矛盾問題，總是抱有極大的熱情，而對于中國取得的發(fā)展成就，卻往往吝于正面表現(xiàn)。近些年，有許多國際紀(jì)錄片聚焦中國當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會等方面對中國取得的現(xiàn)代化成就展開了細(xì)致深入的解讀，并塑造了一系列嶄新且具有正面意義的中國形象。

在現(xiàn)代化發(fā)展方面，《運(yùn)行中國》《智慧中國》《暢想中國》從不同角度向世界介紹中國日新月異的科技成就，正面展示中國的科技創(chuàng)新能力。在歷史文化方面，《中國新年》《中國的寶藏》等片，以文化融合的視角，表現(xiàn)中西文化之間的交流互鑒，塑造了與西方現(xiàn)代文化相融合的、自由開放的中國文化形象。在社會現(xiàn)實(shí)方面，《做客中國》用國際化視野講述中國脫貧故事，以國際主持人的第一視角，觀察與體驗(yàn)“精準(zhǔn)扶貧”政策帶給中國翻天覆地的變化；《運(yùn)行中國》《習(xí)近平治國方略:中國這五年》，不僅對中國復(fù)雜的民生問題進(jìn)行了解讀和探討，還直言不諱地揭示了中國的環(huán)境污染、貧富差距、貪污腐敗等社會問題，通過今昔對比，對中國問題的歷史背景進(jìn)行了深入的解讀和討論，呈現(xiàn)了中國政府努力解決問題的舉措以及改善現(xiàn)狀的愿景。

總的來看，有越來越多的國際紀(jì)錄片，開始摒棄意識形態(tài)偏見和“先入為主”的預(yù)設(shè)立場，力圖通過詳盡權(quán)威的數(shù)據(jù)、多元化的敘述視角和豐富的影像修辭手段，塑造并傳播現(xiàn)代化的中國形象，這不僅為中國形象的歷史譜系帶來了積極正面的轉(zhuǎn)向，也預(yù)示著中國形象的國際傳播進(jìn)入多維建構(gòu)的新時代。

結(jié)語：“中國影像潮”的開放多元講述

1784年，赫爾德在寫作《人類歷史哲學(xué)的觀念》時曾經(jīng)抱怨道：“糟糕的是人們最終還是無法尋得一條既不美化又不丑化中國的中間途徑，無法找到一條真正真實(shí)的大道?！盵7](P81-92)就在赫爾德抱怨的年代，曾風(fēng)靡歐洲社會一個世紀(jì)的“中國潮”逐漸退去，從此之后，西方建構(gòu)的中國形象急劇轉(zhuǎn)向負(fù)面。但那時沒人會想到200多年后世界上會出現(xiàn)一種新的“中國潮”，準(zhǔn)確地說是“中國影像潮”，盡管兩次浪潮的形式內(nèi)涵大不相同，但世界對中國的熱情沒有變。200多年過去了，人們未必找到了那條“真正真實(shí)”描繪中國的大道，但就新世紀(jì)國外紀(jì)錄片里所呈現(xiàn)的中國形象而言，現(xiàn)實(shí)情況已不再如赫爾德所說得那么糟糕，越來越多的國際紀(jì)錄片，開始采用開放和多元的視角，來講述當(dāng)代中國的發(fā)展變化，為中國故事帶來了新的表達(dá)方式，使越來越多的國外觀眾，對中國產(chǎn)生新的認(rèn)識，中國整體形象變得比過往時期更加光明。這是中國現(xiàn)實(shí)層面發(fā)展進(jìn)步的真實(shí)體現(xiàn)，同時也與中國改善自我形象的努力密不可分。

中國形象的背后交織著歷史淵流、國際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益、文化差異等多重因素，描繪一種絕對客觀、既符合中國人自己的期待，又有全世界眼光的中國形象，不亞于蜀道之難，正如張同道教授所言：“現(xiàn)實(shí)中國對于西方是一個持久的謎：蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獨(dú)特的東方文化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅的復(fù)合關(guān)系。因此，單從一個剖面對中國進(jìn)行整體判斷是艱難的，不管贊美還是批判都顯得想象大于思考。”[8]隨著全球媒介環(huán)境的演變以及國際傳播秩序的變化，中國已不再是單純等待被建構(gòu)和言說的對象，未來世界對中國形象單一緯度的建構(gòu)視角，將很難被接受，多維度的建構(gòu)實(shí)踐以及合作與對話的立場態(tài)度，將是未來中國形象塑造的主流趨勢。