明代山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的蒙漢民族貿(mào)易

劉 千 禧

(渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院,遼寧 錦州 121013)

目前學(xué)界對(duì)長(zhǎng)城沿線商貿(mào)活動(dòng)的研究主要從當(dāng)時(shí)的明蒙關(guān)系出發(fā),探討不同階段明蒙民族貿(mào)易情況,比如范熙晅的《明代長(zhǎng)城沿線明蒙互市貿(mào)易市場(chǎng)空間布局探析》[1]、祁美琴的《明后期清前期長(zhǎng)城沿線民族貿(mào)易市場(chǎng)的生長(zhǎng)及其變化》[2]、許永峰《明朝中前期北直山西長(zhǎng)城沿線的蒙漢貿(mào)易——兼論蒙漢民族貿(mào)易的民間化趨勢(shì)》[3]等,這些學(xué)者都以蒙漢民族貿(mào)易為研究對(duì)象,論述了不同時(shí)期商貿(mào)市場(chǎng)的發(fā)展變化,但缺乏以整個(gè)山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)為研究地域,探討這一特殊地帶在明代各個(gè)階段的民族貿(mào)易情況。因此本文主要以山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)為研究范圍,論述這一地區(qū)的蒙漢民族貿(mào)易形式及其對(duì)農(nóng)牧民族產(chǎn)生的影響。

一、明代山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的民族貿(mào)易形式

終明一代蒙漢民族貿(mào)易主要有官方貿(mào)易與民間貿(mào)易兩種渠道,朝貢體制下的官方貿(mào)易主要以三種形式開(kāi)展,一是朝貢與回賜;二是朝貢體制下的沿途貿(mào)易,明政府允許蒙古使團(tuán)在入境邊地與來(lái)京沿途城鎮(zhèn)進(jìn)行貿(mào)易;三是京師會(huì)同館貿(mào)易,其中與山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)關(guān)系較為緊密的便是第二種貿(mào)易形式,大同鎮(zhèn)與山西鎮(zhèn)作為蒙古南下京師朝貢的必經(jīng)之地,承擔(dān)著蒙漢貿(mào)易交流的重任。隆慶和議以前,山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易交流主要通過(guò)大同早期馬市與朝貢沿途貿(mào)易進(jìn)行,這兩種貿(mào)易形式都屬于明政府管轄下的官方貿(mào)易渠道,由于政府對(duì)官方市場(chǎng)的限制頗多,無(wú)法滿足蒙古貿(mào)易需求,隆慶以前民間走私貿(mào)易十分活躍。隆慶和議后民間貿(mào)易合法化,民市、月市、小市等民間貿(mào)易市場(chǎng)大量涌現(xiàn),貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大,占據(jù)市場(chǎng)主體地位,成為蒙漢民族貿(mào)易的主要形式。

(一)朝貢貿(mào)易體制下的沿途貿(mào)易

大同位于游牧民族與農(nóng)耕民族的交錯(cuò)地帶,民族交往十分頻繁,早在漢代,便有漢人與匈奴人在此互市,宋朝在大同地區(qū)設(shè)立榷場(chǎng)與契丹人進(jìn)行交易,洪武時(shí)期明朝對(duì)蒙古采取經(jīng)濟(jì)封鎖政策,中斷北元與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流,大同地區(qū)的民族貿(mào)易也隨之停滯。隨著永樂(lè)年間蒙古與明朝朝貢關(guān)系的正式確立,明蒙之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)逐年增多,大同作為蒙古各部入京朝貢的必經(jīng)之地,其依托于明朝朝貢體系下的沿途貿(mào)易由此展開(kāi)。

蒙古瓦剌與韃靼兩部均從永樂(lè)八年(1410)開(kāi)始向明朝朝貢,韃靼多通過(guò)宣府與大同貢道進(jìn)京。而永樂(lè)年間瓦剌的勢(shì)力范圍在西北地區(qū),使臣入京朝貢時(shí)一般由寧夏轉(zhuǎn)至大同進(jìn)京,有時(shí)也通過(guò)哈密入關(guān),直到正統(tǒng)年間,瓦剌部落強(qiáng)盛逐漸向東遷徙,便只從大同入京。大同宣府等地軍民“每歲自正月伺候接送北虜使臣,至二月出境,三月始得就田,七月又復(fù)糧草,八月以后修關(guān)備邊,十月又將迎接使臣”[4]3268,蒙古使臣正月由大同入關(guān)進(jìn)京朝貢,二月出境,來(lái)年十月再次由大同入京,沿邊軍民為籌備接待使臣事宜,幾乎將全部精力耗費(fèi)于此,由此可見(jiàn)朝廷對(duì)蒙古使臣的重視。

正統(tǒng)至景泰年間是大同沿途貿(mào)易的繁盛時(shí)期,隨著蒙古使臣朝貢次數(shù)與使臣人數(shù)的增多,給明政府造成巨大的財(cái)政壓力,明廷允許使臣在朝貢途中與沿途百姓進(jìn)行貿(mào)易,“將緊要使臣帶領(lǐng)來(lái)京,其余眾人具留大同安歇,給予口糧下程,有貨物交易者,聽(tīng)其就彼交易”[5]。朝廷對(duì)使臣沿途貿(mào)易的開(kāi)放,促進(jìn)沿邊軍鎮(zhèn)蒙漢貿(mào)易市場(chǎng)的發(fā)展,推動(dòng)大同早期馬市的建立,大同地區(qū)的蒙漢民族貿(mào)易進(jìn)入新階段。沿途貿(mào)易買賣商品范圍較廣,蒙古使臣可在此換取生活物資,使明蒙朝貢貿(mào)易從統(tǒng)治者階層擴(kuò)展到民間,彌補(bǔ)了朝貢貿(mào)易商品種類單一,貿(mào)易受眾范圍狹窄的缺點(diǎn),同時(shí)減輕了明政府因過(guò)量回賜所帶來(lái)的財(cái)政壓力。

景泰年間蒙古內(nèi)部政局混亂,汗位更迭十分頻繁,無(wú)力組織與明朝的大規(guī)模朝貢貿(mào)易,各大部落首領(lǐng)只能通過(guò)朝貢進(jìn)行零散的貿(mào)易,因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的政權(quán)組織,朝貢貿(mào)易十分短暫且不穩(wěn)定。景泰四年(1453)瓦剌使臣火只你阿麻回人進(jìn)京朝貢“進(jìn)玉石五千九百余斤,詔免進(jìn),令其自賣”[5]5122。天順末年到弘治年間,明蒙關(guān)系惡化,但是大同沿途貿(mào)易仍然存在,只是貿(mào)易規(guī)模十分有限,蒙漢貿(mào)易的減少加劇了蒙古對(duì)明政府的不滿,弘治年間蒙古多次入境搶掠,弘治十三年(1500)明蒙朝貢貿(mào)易已經(jīng)中斷,依托于朝貢體制下的沿途貿(mào)易也陷入停滯。

(二)民間走私貿(mào)易

大同等長(zhǎng)城沿線地區(qū)遠(yuǎn)離京師,與蒙古草原接壤,蒙漢貿(mào)易交流十分便捷,宣德九年(1434)鎮(zhèn)守大同參將曹儉“私以盔甲弓箭與阿魯臺(tái)使臣易駱駝”,政府念其鎮(zhèn)守邊疆之功勞,沒(méi)有做出懲罰。正統(tǒng)年間隨著大同地區(qū)沿途貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,民間走私貿(mào)易也借機(jī)活躍起來(lái)。正統(tǒng)八年(1443)“瓦剌使臣行李內(nèi),多有盔甲刀箭及諸違禁鐵器,皆大同宣府貪利之徒私與貿(mào)易”[5]2239,由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大同地區(qū)私市貿(mào)易的繁榮。弘治年間朝貢貿(mào)易中斷,大同地區(qū)的走私貿(mào)易代替官方朝貢貿(mào)易繼續(xù)維系著蒙漢雙方的經(jīng)濟(jì)交流,這一時(shí)期的民間走私貿(mào)易更加泛濫,參與人員范圍十分廣泛,邊鎮(zhèn)軍民均參與其中,打破了朝貢貿(mào)易的階級(jí)壁壘。弘治十二年(1499)五月“虜復(fù)以迎歸使為名,驅(qū)馬入小邊誘貿(mào)鐵器……商賈多以鐵器與虜交易,村市居民亦相率犯禁”[6]2652,大同等地民間走私貿(mào)易已經(jīng)逐漸公開(kāi)透明化,長(zhǎng)城沿線地區(qū)基層士兵、商人、普通百姓各個(gè)階層紛紛參與其中,在邊境全體軍民的推動(dòng)下,民間走私貿(mào)易屢禁不止,發(fā)展十分繁盛,鐵器、兵器等違禁品的輸入成為助推蒙古勢(shì)力崛起的重要因素。

民間走私貿(mào)易的參與人員眾多,成分復(fù)雜,蒙古百姓來(lái)到長(zhǎng)城沿線換取生活物資,蒙古貴族使臣利用入京朝貢的機(jī)會(huì),在長(zhǎng)城沿線從事大規(guī)模走私活動(dòng)。邊鎮(zhèn)軍民、晉商等都參與到私市貿(mào)易中。私市的商品種類繁多,既包括生活必需品比如針線、布帛、鐵鍋、綢緞等,又包括牛、羊等畜牧產(chǎn)品,還販賣鹽、柴草、兵器、馬等官市禁止交易的商品,貿(mào)易規(guī)模十分龐大。邊境蒙漢貿(mào)易的發(fā)展使明政府感受到統(tǒng)治危機(jī),而蒙古則從私市中看到蒙漢互市所帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。明蒙雙方對(duì)蒙漢互市的不同態(tài)度,導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷,明蒙官方貿(mào)易長(zhǎng)期中斷,嘉靖年間民間貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,讓明政府認(rèn)識(shí)到蒙漢人民的貿(mào)易交流是不可阻擋的。因此隆慶和議后,明朝與蒙古建立通貢互市關(guān)系,宣府、大同、甘肅等邊鎮(zhèn)均開(kāi)設(shè)馬市,隨著蒙漢貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大,民市、月市、小市等官府許可的民間貿(mào)易市場(chǎng)不斷增加,非法走私貿(mào)易隨之衰落。

(三)蒙漢民間互市貿(mào)易

明政府在長(zhǎng)城沿線設(shè)置官方的市場(chǎng)與蒙古人進(jìn)行貿(mào)易,主要是以九邊軍鎮(zhèn)為依托進(jìn)行民族貿(mào)易,在保證邊境安全下與蒙古人進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。蒙古作為游牧民族,以畜牧和游獵為生,生產(chǎn)生活受自然環(huán)境制約,多以馬匹換取漢人的糧食、布帛等生活必需品。明政府通過(guò)蒙漢互市獲得馬匹,用以供應(yīng)邊防軍需。雙方的貿(mào)易主要是以馬匹為主,因此邊境民族貿(mào)易市場(chǎng)以馬市命名。隆慶和議以前的馬市常常因?yàn)槊髅芍g關(guān)系的惡化而中斷,比如大同馬市三開(kāi)三罷,第一次開(kāi)設(shè)時(shí)間為正統(tǒng)三年(1438)至正統(tǒng)十四年(1449);第二次開(kāi)設(shè)時(shí)間為天順六年(1459)至弘治十二年(1499);第三次開(kāi)設(shè)時(shí)間為嘉靖三年(1542)四月至十二月。正統(tǒng)年間蒙古騎兵大規(guī)模入侵中原,嘉靖年間明蒙戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。馬市的存廢是當(dāng)時(shí)明蒙關(guān)系的縮影。

1566年明穆宗繼位后,改變對(duì)蒙政策,主動(dòng)與蒙古交好,積極促成明蒙通貢互市。隆慶五年(1571),“封虜酋俺答為順義王,賞大紅五彩纻絲蟒衣、一襲彩叚、八表里,賜之敕曰:朕惟天地以好生之德,自古圣帝明王代天理物,莫不上體天心,下從民欲,包含遍覆,視華夷為一家”[7]。隆慶和議結(jié)束了明蒙之間長(zhǎng)達(dá)七十年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),明蒙關(guān)系進(jìn)入新階段,朝貢成為政治性的外交活動(dòng),進(jìn)貢與回賜的物品交易額在蒙漢貿(mào)易中只占少數(shù),將“貢”與“市”徹底分開(kāi),明朝不再允許蒙古使臣進(jìn)京,雙方交易均在邊境馬市完成,互市貿(mào)易成為這一時(shí)期蒙漢貿(mào)易的主流。

總而言之,山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易交流情況與明蒙關(guān)系的變化直接相關(guān),在邊疆蒙漢局勢(shì)的影響下,山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)蒙漢互市貿(mào)易發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn):洪武至正統(tǒng)年間,蒙漢貿(mào)易主要以朝貢貿(mào)易為主,貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大,交易范圍從雙方統(tǒng)治階層逐漸向民間擴(kuò)散,大同邊境馬市貿(mào)易在這一階段得以萌芽發(fā)展;天順至嘉靖年間,邊疆局勢(shì)十分不穩(wěn)定,明蒙朝貢關(guān)系艱難維持著,大同馬市貿(mào)易長(zhǎng)期停滯,直到嘉靖三十年才短暫恢復(fù),隆慶至萬(wàn)歷年間,明蒙朝貢關(guān)系由朝貢貿(mào)易向互市貿(mào)易轉(zhuǎn)變,長(zhǎng)城沿線地區(qū)馬市數(shù)量大大增加,蒙漢貿(mào)易進(jìn)入新階段,貿(mào)易逐漸向民間化趨勢(shì)發(fā)展;明末,長(zhǎng)城沿線地區(qū)民族關(guān)系惡化,邊境戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,馬市逐漸被廢棄。

二、蒙漢民族貿(mào)易的特點(diǎn)

(一)貿(mào)易形式由單一走向多樣化

從上文所述明代山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的蒙漢互市貿(mào)易的發(fā)展歷程可見(jiàn),蒙漢貿(mào)易深受明蒙關(guān)系的影響,以“隆慶和議”為界,呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn),隆慶和議以前蒙漢貿(mào)易交流主要通過(guò)朝貢與邊境馬市進(jìn)行,并不適應(yīng)日益增長(zhǎng)的蒙漢貿(mào)易額,給明政府帶來(lái)龐大財(cái)政負(fù)擔(dān);隆慶和議后蒙漢貿(mào)易由政府主導(dǎo)的朝貢貿(mào)易發(fā)展為更加自由的互市貿(mào)易,小市、月市等民間貿(mào)易市場(chǎng)逐漸占據(jù)蒙漢貿(mào)易主體地位,交易范圍擴(kuò)展,貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大,貿(mào)易商品與形式更加豐富。

明代馬市分為官市(大市)、民市、月市、小市。大市每年一次,參與人員主要是各部落酋長(zhǎng)與貴族階層以及明朝官員,明廷允許官市完畢后在同一地點(diǎn)開(kāi)設(shè)民市,民市市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生,政府對(duì)民市干預(yù)較少,蒙漢人民可再次直接進(jìn)行物資交換;月市是“民市”貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物,在官市同一地點(diǎn)設(shè)置,于每月十五日之后,開(kāi)市兩日,以供邊境人民貿(mào)易,實(shí)際上是受到官方承認(rèn)的私市,參與人員為蒙古小型部落成員與平民;小市的開(kāi)市時(shí)間比較自由,且多設(shè)置于西北邊疆地帶,距離蒙古土默汗等部較近,蒙漢貿(mào)易交流更加便利。山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)諸多市場(chǎng)的設(shè)置,主要是為了緩和邊疆蒙漢人民的矛盾,便于蒙古俺答汗部與中原人民進(jìn)行貿(mào)易交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)馬市市場(chǎng)共有十二處,其中大同鎮(zhèn)馬市共十處,山西鎮(zhèn)馬市兩處,詳見(jiàn)下表:

表3 “隆慶和議”之后大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)明蒙互市市場(chǎng)交易情況

從上表可見(jiàn),小市數(shù)量繁多遠(yuǎn)超大市,這是因?yàn)榇笫惺敲髡O(shè)置的官市,交易范圍只局限于明政府與蒙古部落上層統(tǒng)治階層,且大市每年開(kāi)市一次,貿(mào)易時(shí)間十分短暫,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大牧民與邊境漢人以及商人的貿(mào)易需求。而小市交易時(shí)間自由,數(shù)日一次或者隨時(shí)交易,不限制交易規(guī)模,邊境百姓可隨時(shí)通過(guò)小市購(gòu)買所缺物資,交易物品由奢侈品變?yōu)橐陨畋匦杵窞橹?鐵制農(nóng)具等眾多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進(jìn)入交易市場(chǎng),這為沿邊蒙漢人民帶來(lái)了極大的便利。民市經(jīng)營(yíng)與交易都比較自由,只需向政府交納稅款,其余不受政府干涉,因此后期民市在蒙漢互市中占據(jù)主導(dǎo)地位,越來(lái)越多的普通民眾、民間商人加入到蒙漢貿(mào)易中,煥發(fā)出民間貿(mào)易市場(chǎng)新的生機(jī)與活力。月市、小市等民間貿(mào)易市場(chǎng)的大量出現(xiàn),徹底改變了以往蒙漢人民時(shí)斷時(shí)續(xù)的貿(mào)易交流形式,使游牧與農(nóng)耕民族建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定的貿(mào)易關(guān)系,長(zhǎng)城南北的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。

(二)貿(mào)易范圍由統(tǒng)治階層擴(kuò)展到民間

隆慶和議之前山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易交流主要通過(guò)朝貢與回賜、朝貢沿途貿(mào)易與大同早期馬市進(jìn)行,這時(shí)的貿(mào)易交流是附屬于明蒙朝貢體制下的貿(mào)易形式,是為與蒙古交好以及緩解明政府因過(guò)量回賜帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)而實(shí)行的羈縻政策,由明政府主導(dǎo),官方管控十分嚴(yán)格。正統(tǒng)年間,明廷允許蒙古使臣在朝貢途中與民貿(mào)易,但對(duì)交易商品與私自交易行為嚴(yán)格限制。朝貢沿途貿(mào)易蒙古方面的主要參與人員為各部首領(lǐng)與使臣,參與交易的漢人多為將領(lǐng)、總兵等當(dāng)?shù)刎?fù)有權(quán)勢(shì)之人,普通百姓參與較少,可見(jiàn)此時(shí)的朝貢沿途貿(mào)易還局限于明蒙統(tǒng)治階層,官方性質(zhì)十分明顯。隆慶和議以前的大同馬市,是由明政府直接組織市場(chǎng)交易的官市,設(shè)置官員監(jiān)督管理,交易范圍也只限于中上層統(tǒng)治階層,下層蒙漢人民很少參與其中,因此基層蒙漢人民只能通過(guò)走私貿(mào)易,進(jìn)行物資交換。

隆慶和議之后,明蒙政治關(guān)系的改善,為民間貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展掃清了障礙,民市的設(shè)立標(biāo)志著明政府對(duì)早已存在的私市貿(mào)易予以認(rèn)可,從此民間貿(mào)易合法化,為晉商以及普通蒙漢人民進(jìn)行貿(mào)易交流提供了便利,進(jìn)一步推動(dòng)了蒙漢貿(mào)易的民間化趨勢(shì)。月市、小市等眾多民間貿(mào)易市場(chǎng)的出現(xiàn),為山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)蒙漢人民提供了穩(wěn)定的交易環(huán)境與頻繁的物資交換機(jī)會(huì),小市多設(shè)置于長(zhǎng)城邊墻之下,蒙漢人民可隨時(shí)通過(guò)市場(chǎng)獲取所需物資。邊鎮(zhèn)官員王崇古“廣召商販,聽(tīng)令貿(mào)易,布帛、菽粟、皮革遠(yuǎn)自江、淮、湖廣,輻輳塞下”,明代中后期,大同等邊境軍事重鎮(zhèn)逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)化城鎮(zhèn)。馬市交易人員由原先的明政府官員、蒙古各部首領(lǐng)與使臣等逐漸擴(kuò)展到邊境下層百姓、蒙古牧民以及商人等各個(gè)階層,晉商成為山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)馬市貿(mào)易中最活躍的成分。民間貿(mào)易的蓬勃發(fā)展使蒙漢貿(mào)易范圍更加擴(kuò)大,貿(mào)易交流層次愈加深入,蒙漢人民在長(zhǎng)期的貿(mào)易交流中建立了密切的聯(lián)系,徹底改變了山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)蒙漢人民的生活面貌,促進(jìn)了大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)等地的商業(yè)發(fā)展,改善蒙古牧民的生產(chǎn)生活現(xiàn)狀,縮小了農(nóng)耕與游牧民族的經(jīng)濟(jì)差距,使得長(zhǎng)城南北在經(jīng)濟(jì)上逐漸聯(lián)合為一個(gè)整體。[8]

(三)民間貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大

隆慶和議后民市貿(mào)易占據(jù)市場(chǎng)主體地位。隆慶五年(1571)“宣大總督王崇古報(bào)北虜互市事竣。大同得勝堡自五月二十八日至六月十四日,官市順義王俺答部馬千三百七十匹,價(jià)萬(wàn)五百四十五兩,私市馬贏驢牛羊六千,撫賞費(fèi)九百八十一兩;新平堡七月初三至十四日,官市黃蠹吉、擺腰、兀慎部馬七百六十二匹,私市馬贏驢牛羊三千,撫賞費(fèi)五百六十一兩……山西水泉營(yíng)八月初四至十九日,官市俺答、多羅、土蠻、委兀慎部馬二千九百四十一匹,價(jià)兩萬(wàn)六千四百兩,私市馬贏牛羊四千,撫賞費(fèi)千五百兩”[9]1492。由此可見(jiàn),在開(kāi)市當(dāng)年民市的交易額已經(jīng)遠(yuǎn)超官市,之后隨著蒙漢貿(mào)易額的擴(kuò)大,月市、小市等民間交易市場(chǎng)的出現(xiàn),民間貿(mào)易額逐年翻倍增長(zhǎng),到萬(wàn)歷二年(1574),山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)得勝堡、水泉營(yíng)堡等地官市交易馬匹數(shù)量達(dá)7690,民市交易牲畜達(dá)兩萬(wàn)余匹,民市交易額是官市的三倍之多,民市規(guī)模的不斷擴(kuò)大,使蒙漢貿(mào)易交流真正實(shí)現(xiàn)了互通有無(wú)與平等互利。

交易商品種類與數(shù)量大大增加。隆慶和議以前的馬市由官方把控,交易物品主要為土特產(chǎn)與奢侈品,隆慶和議以后鐵鍋、農(nóng)具、糧食、布料等生產(chǎn)生活必需品進(jìn)入市場(chǎng),“邊外復(fù)開(kāi)小市,聽(tīng)虜以牛、羊、皮張、馬尾換我雜糧、布帛,關(guān)吏得稅其物,以充撫賞”[10]?！度f(wàn)歷武功錄》中記載“我以緞細(xì)、布絹、棉花、針線、索、改機(jī)、梳篦、米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮金,易虜馬、牛、羊、騾、驢及馬尾、羊皮、皮襖諸種”,蒙漢人民從最初的以馬牛羊等易糧食,發(fā)展到以畜牧品換取生產(chǎn)生活資料以及各種小商品,交易商品種類更加豐富,表明蒙漢貿(mào)易交流更加深入,貿(mào)易性質(zhì)發(fā)生改變,民市貿(mào)易的發(fā)展使蒙漢貿(mào)易交流真正實(shí)現(xiàn)了等價(jià)交換與平等互利。

三、蒙漢民族貿(mào)易的影響

(一)消極影響——蒙漢貿(mào)易不對(duì)等矛盾重重

明廷實(shí)行朝貢貿(mào)易體制主要是出于對(duì)政治利益的考慮,只有在蒙古部落表示臣屬時(shí),才會(huì)批準(zhǔn)入貢,而蒙古更注重朝貢帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益,蒙古人單一的游牧經(jīng)濟(jì)受塞北自然環(huán)境制約,流動(dòng)性強(qiáng)且十分脆弱,缺少農(nóng)產(chǎn)品與其他手工業(yè)品,因此對(duì)中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的依賴性,由于明朝經(jīng)濟(jì)上可以自給自足,在對(duì)外交流中趨于保守,將經(jīng)濟(jì)交流看作是對(duì)周邊游牧民族的恩賜,以此來(lái)顯示泱泱大國(guó)權(quán)威。明政府將朝貢貿(mào)易體制作為扼制蒙古的羈縻政策,把蒙漢經(jīng)濟(jì)交流當(dāng)作政治事務(wù)處理,將朝貢與貿(mào)易混為一談,貿(mào)易本身應(yīng)該建立在雙方平等、互利互惠、等價(jià)交換的基礎(chǔ)上,而明政府將“回賜”視為對(duì)蒙古稱臣納貢的恩惠,厚往薄來(lái),這違背了貿(mào)易的基本準(zhǔn)則,而且與蒙古大規(guī)模物資交換的意志不符,于是在朝貢貿(mào)易運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)諸多漏洞。

蒙古為了獲得更多賞賜,擴(kuò)大貿(mào)易額,一再增加朝貢次數(shù)與使團(tuán)人數(shù),龐大使團(tuán)進(jìn)京朝貢要耗費(fèi)巨額供給費(fèi),宴請(qǐng)蒙古使團(tuán)“供牛羊三千余只,酒三千余壇,米麥一百余石,雞鵝花果諸物莫計(jì)其數(shù)?！必曬R所用水嚼草籠麻鐵不下千百余斤,給大同等處沿途軍鎮(zhèn)造成巨大壓力。正統(tǒng)七年(1442)總督大同等處糧儲(chǔ)、山東布政司右參政沈固上奏朝廷:“邇者瓦剌也先遣使脫木思哈等,二千二百余人赴京朝貢,經(jīng)過(guò)大同往來(lái)支應(yīng),并護(hù)送官軍行糧芻豆,共費(fèi)三十一萬(wàn)里有奇”[5]2704。正統(tǒng)九年(1444)巡按山西監(jiān)察御史苑恪上奏:“瓦剌等處朝貢使臣過(guò)大同者,歲以數(shù)千,供億之費(fèi)上下苦之,請(qǐng)以操軍遺下屯田,給予有力之家耕種,歲征其稅三分,別貯委官典守,以資供給為便”[4]。使團(tuán)入京朝貢的沿途招待費(fèi)用所耗甚多,邊鎮(zhèn)無(wú)力承擔(dān),于是增加邊鎮(zhèn)屯田,由邊境百姓承擔(dān)糧儲(chǔ)供給,人民生活更加困苦。龐大蒙古使團(tuán)進(jìn)京朝貢,在一定程度上擾亂了沿途百姓的正常生產(chǎn)生活,巨額的供給費(fèi),加重了邊關(guān)百姓的負(fù)擔(dān)。明蒙朝貢貿(mào)易最基本的方式就是進(jìn)貢與回賜,蒙古進(jìn)貢馬、貂等物,明政府對(duì)蒙古朝貢采取厚往薄來(lái)的政策,回賜高于馬價(jià)的鈔幣與彩緞、絲綢等奢侈品,這是只存在于明蒙上層統(tǒng)治者之間的官方貿(mào)易,并不能滿足所有蒙古大眾的需求。朝貢貿(mào)易受眾范圍的狹窄性,與蒙漢人民日益增長(zhǎng)的貿(mào)易需求相違背,是不符合歷史發(fā)展潮流的,因此蒙漢互市貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生。

(二)積極影響

1. 促進(jìn)山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)蒙漢人民經(jīng)濟(jì)交流

蒙漢民族貿(mào)易的開(kāi)展,將游牧文化與農(nóng)耕文化聯(lián)系起來(lái),雙方進(jìn)行大規(guī)模的物資交換,彌補(bǔ)了單一經(jīng)濟(jì)的不足。蒙漢貿(mào)易交流從最初的單一朝貢貿(mào)易發(fā)展到官市、民市、月市、小市等多種形式并存的互市貿(mào)易,由此可見(jiàn)蒙漢貿(mào)易交流范圍逐漸突破明蒙統(tǒng)治集團(tuán)的限制發(fā)展為蒙漢人民之間的貿(mào)易關(guān)系,從局部的貿(mào)易交流發(fā)展為更加廣泛的貿(mào)易,從時(shí)斷時(shí)續(xù)的朝貢貿(mào)易發(fā)展為長(zhǎng)期穩(wěn)定的互市貿(mào)易,雙方的貿(mào)易交流是由上至下、由淺至深發(fā)展,蒙漢貿(mào)易的民間化趨勢(shì)既方便了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)交流,又減少了政府以及中原人民接待貢使的負(fù)擔(dān),經(jīng)過(guò)蒙漢兩族人民長(zhǎng)期的努力,雙方貿(mào)易交流終于正常化。隆慶至萬(wàn)歷年間,山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易處于繁榮期,隆慶和議后明蒙之間建立了較為穩(wěn)定的互市貿(mào)易關(guān)系,邊境馬市的數(shù)量大大增加,“八年以來(lái),九邊生齒日繁,守備日固,田野日癖,商賈日通,邊民始知有生之樂(lè)。北部輸誠(chéng)效貢,莫敢渝約”[4]5846,長(zhǎng)城沿線地區(qū)蒙漢貿(mào)易往來(lái)十分頻繁,商業(yè)發(fā)展繁盛,長(zhǎng)城南北蒙漢人民的社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速的恢復(fù)與發(fā)展。

2. 增強(qiáng)民族認(rèn)同感與凝聚力

縱觀整個(gè)山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)民族貿(mào)易的發(fā)展歷程可見(jiàn),蒙古上層統(tǒng)治者對(duì)與中原進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流展現(xiàn)出極大的熱情,從最初永樂(lè)時(shí)期的瓦剌三王與韃靼阿魯臺(tái)請(qǐng)賞,再到隆慶年間順義王俺答汗多次遣使求貢請(qǐng)賞,究其原因主要有兩方面:一蒙古請(qǐng)賞是與明朝建立聯(lián)系最直接的方式,希望得到明朝的經(jīng)濟(jì)支援,彌補(bǔ)游牧經(jīng)濟(jì)的不足。蒙古通過(guò)朝貢貿(mào)易獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益,畜牧業(yè)與游獵業(yè)在朝貢貿(mào)易的刺激下迅猛發(fā)展,強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使其在與周邊政權(quán)的交往中占據(jù)優(yōu)勢(shì),蒙古草原進(jìn)入前所未有的強(qiáng)盛期。二明廷對(duì)蒙古使臣政治上十分優(yōu)待,授予朝貢使臣官職與相應(yīng)等級(jí)的官服、官帽等賞賜,“今因使臣之來(lái),加意宴賞,升其官職,以償其勞,仍命回使赍織金文綺、彩幣、表里二百一十六匹歸”[5]4264。根據(jù)明實(shí)錄記載,明政府授予蒙古使臣的官職有都督、千戶、百戶、鎮(zhèn)撫等官職,蒙古朝貢使臣在明蒙交往中發(fā)揮著重要作用,既作為官員代表蒙古統(tǒng)治者與明政府交換敕書,接受政府宴請(qǐng)與賞賜;又作為商人參加會(huì)同館貿(mào)易與沿途貿(mào)易,正統(tǒng)十年“瓦剌使臣皮兒馬黑麻等貢馬……上以其過(guò)多,命馬收其良者……余悉令其使臣自鬻”[5]2704。蒙漢雙方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系從朝貢開(kāi)始,隨著蒙漢經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的逐漸增強(qiáng),明蒙交往愈加頻繁與深入,貿(mào)易渠道與規(guī)模都隨之增加,雙方物品的交流,游牧與農(nóng)耕文化的碰撞與交融,推動(dòng)蒙漢人民之間的認(rèn)同感與凝聚力增強(qiáng)。

3. 維護(hù)邊疆穩(wěn)定,推進(jìn)民族融合

明政府從朱元璋時(shí)期就實(shí)行厚往薄來(lái)的朝貢政策,賞賜物品十分豐厚;賞賜面十分廣泛,包含蒙古政權(quán)各級(jí)官吏;賞賜物品種類繁多,包含手工藝品、樂(lè)器、書籍、化妝品等。明廷實(shí)行這種朝貢政策的目的,一是為了展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范,吸引周邊民族與之交好;二是通過(guò)豐厚賞賜與封、贈(zèng)職官,拉攏蒙古上層貴族,增強(qiáng)了其對(duì)明政府的認(rèn)同感,通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段達(dá)到其鞏固政權(quán)穩(wěn)定邊疆的政治目的。明政府在中央設(shè)四夷館翻譯朝貢往來(lái)文書,以便更好地與蒙古朝貢使團(tuán)交流,通過(guò)回賜物品將中原文化傳播到蒙古草原,潛移默化地改變蒙古人好戰(zhàn)的風(fēng)尚,增加草原人民對(duì)中原的向往,對(duì)促進(jìn)中華民族融合具有深遠(yuǎn)意義。隆慶和議之后朝貢與互市貿(mào)易徹底分離,蒙漢貿(mào)易關(guān)系進(jìn)入新階段,建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定的貿(mào)易渠道,市易制度不斷完善,對(duì)犯邊搶掠行為進(jìn)行嚴(yán)格懲罰,以此來(lái)約束蒙古部眾,維護(hù)邊疆穩(wěn)定。[6]

明代長(zhǎng)城沿線民族貿(mào)易的發(fā)展以俺答封貢為界可以分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段為永樂(lè)至嘉靖年間,以政府主導(dǎo)的朝貢貿(mào)易為主,第二個(gè)階段發(fā)展為自由貿(mào)易,民市占據(jù)蒙漢互市的主導(dǎo)地位。山西長(zhǎng)城沿線地區(qū)作為明代邊疆地區(qū),是蒙漢民族交往的前沿地帶,蒙漢互市對(duì)蒙漢人民來(lái)說(shuō)都是利大于弊的,雙方以長(zhǎng)城為界,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng),徹底改變了長(zhǎng)城沿線地區(qū)的社會(huì)面貌。大批物資涌入蒙古草原,使牧民的生活水平得到很大提高,同時(shí)引進(jìn)中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),蒙古部落由單一的游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì),蒙古人逐漸掌握糧食自主權(quán),不再需要依靠漢人來(lái)維持生計(jì),蒙漢雙方的貧富差距縮小,互惠互利的民族貿(mào)易逐漸形成。大批的蒙漢商人加入到民族貿(mào)易中,促進(jìn)了長(zhǎng)城沿線地區(qū)商業(yè)的繁榮,大同鎮(zhèn)成為長(zhǎng)城沿線重要的商業(yè)城市。晉商占據(jù)有利的地理位置,在沿邊馬市販賣茶葉、綢緞等的奢侈品,獲利頗豐,在促進(jìn)蒙漢經(jīng)濟(jì)交流中發(fā)揮著重要作用。長(zhǎng)城沿線的民族貿(mào)易是溝通南北經(jīng)濟(jì)文化的橋梁與紐帶,使蒙古人與漢人可以相互依存,互通有無(wú),增強(qiáng)民族之間的凝聚力,增加民族認(rèn)同感,促進(jìn)民族交往交流與交融。