主體轉(zhuǎn)換與新類型公共藝術(shù)中關(guān)系美學(xué)的應(yīng)用

栗千言（西安美術(shù)學(xué)院）

本文筆者使用《關(guān)系美學(xué)》中“關(guān)系的藝術(shù)”理論基礎(chǔ)，伯瑞奧德重新界定的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和觀者之間的關(guān)系，并運(yùn)用羅蘭·巴特“結(jié)構(gòu)主義美學(xué)”中社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物和“二元對(duì)立”理論結(jié)合主體之爭(zhēng)來佐證新類型公共藝術(shù)中關(guān)系美學(xué)的重要意義，同時(shí)針對(duì)美學(xué)理論厘清新類型公共藝術(shù)中藝術(shù)家與群眾的新型關(guān)系，為后續(xù)創(chuàng)作和新課題的討論奠定基礎(chǔ)。

自20 世紀(jì)20 年代的現(xiàn)代主義時(shí)期就有藝術(shù)家開始關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，20 世紀(jì)70、80 年代，各種文化思潮與文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)針對(duì)于此現(xiàn)狀，使更多人討論藝術(shù)的社會(huì)功能性。

筆者選用許多學(xué)者熱烈討論的案例《傾斜的弧》，意在論證藝術(shù)家和群眾的關(guān)系，并針對(duì)于此案例提出的“誰是主體？”這一問題進(jìn)行回答并提供論證思路。

一、“新類型公共藝術(shù)”的起源與發(fā)展

“新類型公共藝術(shù)”（New Genre Art）由美國(guó)著名策展人蘇珊·雷西在她本人所著的《量繪形貌：新類型公共藝術(shù)》中正式提出。在此之前，歐美國(guó)家在20世紀(jì)70、80 年代，各種文化理論都相繼出現(xiàn)，并在藝術(shù)觀念的表達(dá)形式上不斷創(chuàng)造出新的語言——社會(huì)參與式藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、互動(dòng)性藝術(shù)相繼出現(xiàn)，這些以社會(huì)議題為主的新的思潮與文化運(yùn)動(dòng)深深印象著同時(shí)期的藝術(shù)，于是出現(xiàn)了不同于以往壁畫、雕塑、裝置形式的藝術(shù)種類——新類型公共藝術(shù)，主要去探討藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系及藝術(shù)行動(dòng)在社會(huì)中起到的正向作用。

（一）“新類型公共藝術(shù)”的出現(xiàn)背景

20 世紀(jì)60 年代末和70 年代初，藝術(shù)走出了博物館大廳，創(chuàng)造了更有意義的互動(dòng)環(huán)境。“公共空間的藝術(shù)”是藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)古老的概念。首先，它與環(huán)境相協(xié)調(diào)，以合理的規(guī)模和形式上的開放性為基礎(chǔ)，讓觀者進(jìn)入并融入環(huán)境。其次，它不僅旨在通過改變藝術(shù)家-藝術(shù)品-觀眾的傳統(tǒng)生產(chǎn)/消費(fèi)模式，與公眾和諧相處，美化環(huán)境，而且通過強(qiáng)調(diào)公眾參與，喚醒公眾的美感。隨著藝術(shù)的發(fā)展，一種“新型的公共藝術(shù)創(chuàng)作”正在出現(xiàn)，來自不同背景和視角的視覺藝術(shù)家們更深入和多樣化地解決社會(huì)問題，并介入社區(qū)生活。

在此基礎(chǔ)上，由蘇珊·雷西（Suzanne Lacey）編輯的《量繪形貌》（Mapping the Terrain:New Genre Public Art）于1994 年首次出版，在中文版的前言中她指出“新類型公共藝術(shù)”一詞沒有正式名稱，在藝術(shù)生產(chǎn)中經(jīng)常與社會(huì)藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、過程藝術(shù)、公民藝術(shù)、社會(huì)正義藝術(shù)、短暫藝術(shù)等相混淆，因此需要一個(gè)便于使用的通用術(shù)語，并在戰(zhàn)略上加以利用?！靶滦凸菜囆g(shù)”一詞并不是指?jìng)鹘y(tǒng)上在公共空間展示的雕塑，而是指解決公共問題、與公眾接觸和互動(dòng)并有助于塑造公共話語的藝術(shù)。它可以是物質(zhì)的（如壁畫和裝置）或非物質(zhì)的（如行動(dòng)和表演），有些是永久性的，有些是臨時(shí)性的，但都是基于公眾利益，使藝術(shù)家能夠更深入地思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而造福于社會(huì)。

（二）“新類型公共藝術(shù)”的特點(diǎn)

由于新類型公共藝術(shù)是傳統(tǒng)公共藝術(shù)在當(dāng)代的一種“進(jìn)化”后模式，所以以下將以傳統(tǒng)公共藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行對(duì)比，以便于突出新類型公共藝術(shù)在本世代的特點(diǎn)。

在《量繪形貌》一書中，雷西并沒有明確界定“新類型公共藝術(shù)”的概念及特點(diǎn)，因?yàn)樾骂愋凸菜囆g(shù)作為一種當(dāng)代藝術(shù)，本身具有很大的不確定性，又因它關(guān)注各種社會(huì)問題，隨著社會(huì)的發(fā)展，他會(huì)呈現(xiàn)各種不同的樣貌；因此，追其溯源，在其強(qiáng)調(diào)群眾參與的重要性同時(shí)，新類型公共藝術(shù)的產(chǎn)生，使以往的藝術(shù)創(chuàng)作模式——藝術(shù)家與群眾的關(guān)系進(jìn)行了巨大的轉(zhuǎn)變，以此為基礎(chǔ)，筆者凝練出四點(diǎn)試圖來厘清新類型公共藝術(shù)的獨(dú)特之處：

①物到行動(dòng)的導(dǎo)向。

②社會(huì)議題為主體。

③注重參與的過程。

④藝術(shù)家關(guān)系轉(zhuǎn)變。

（三）伯瑞奧德關(guān)系美學(xué)關(guān)于“關(guān)系的藝術(shù)”理論基礎(chǔ)

基于筆者凝練出的新類型公共藝術(shù)的特點(diǎn)中藝術(shù)家與群眾關(guān)系的轉(zhuǎn)變，在伯瑞奧德關(guān)于關(guān)系美學(xué)的定義中找到相關(guān)支撐并不謀而合。他將關(guān)系藝術(shù)看作是一種反傳統(tǒng)的互動(dòng)形式，其表現(xiàn)的是觀眾的內(nèi)在文化和外在行動(dòng)的整體，以觀眾的群體經(jīng)驗(yàn)代替美術(shù)館的個(gè)體沉思。由此，反觀新類型公共藝術(shù)中行動(dòng)的目的在于建立人與人之間的關(guān)系，產(chǎn)出能夠使群眾互動(dòng)的元素，最后直接去探討作品中的社會(huì)內(nèi)容。

在新類型公共藝術(shù)的行動(dòng)中，關(guān)系美學(xué)的藝術(shù)作品通常采用社會(huì)性、參與性和互動(dòng)性的形式，如集體行為、實(shí)驗(yàn)性的展覽、工作坊和表演等。這些作品的目的是通過創(chuàng)造一種新的社交空間，促進(jìn)人們之間的交流和互動(dòng)，以及重新思考社會(huì)關(guān)系。在自我與他者之間的界限流動(dòng)了，而不是固定的。他者被包括在自我里面。藝術(shù)家或群眾的為主體的觀點(diǎn)逐漸被突破，形成新的跨關(guān)系的、生態(tài)的、互動(dòng)的特性。

簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)家在利用新類型公共藝術(shù)為方式進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，通常會(huì)設(shè)身處地為公眾所考慮，帶著改變社會(huì)的信心同時(shí)不忘針對(duì)不同的社群及個(gè)體去采取不同的創(chuàng)作手法，激發(fā)群眾的積極性與城市的活力。

二、新類型公共藝術(shù)中的關(guān)系美學(xué)

長(zhǎng)期以來，藝術(shù)作為權(quán)利及財(cái)富的象征，被少數(shù)人掌握在手中，一般公眾無法輕易觸及其本身，自然加寬了公眾、社會(huì)與藝術(shù)的關(guān)系，并使藝術(shù)在社會(huì)中所發(fā)揮的能量減弱，成為少數(shù)人欣賞和交流的板塊?，F(xiàn)如今，針對(duì)新型公共藝術(shù)中的關(guān)系美學(xué)分析，藝術(shù)家與群眾的關(guān)系引發(fā)了許多藝術(shù)工作者的思考，初步總結(jié)得到以下結(jié)論。

新類型公共藝術(shù)通常以“公眾”為主體，給大眾直接參與藝術(shù)行動(dòng)的機(jī)會(huì)，藝術(shù)家和公眾相互溝通，形成了相輔相成的創(chuàng)作關(guān)系?！肮姟背蔀樗囆g(shù)作品中不可或缺的一部分，在其中起到重要的作用。藝術(shù)家也不再是傳統(tǒng)意義的藝術(shù)家，觀眾也不再是傳統(tǒng)意義的觀眾，兩者相互影響、相互啟發(fā)、共同創(chuàng)作。

（一）主體轉(zhuǎn)換所引發(fā)的新型關(guān)系探索

主體轉(zhuǎn)換的美學(xué)觀點(diǎn)不認(rèn)為自己是價(jià)值的來源，而是鼓勵(lì)創(chuàng)造性的參與。它的非關(guān)系性、非互動(dòng)性和非參與性的取向不容易讓人產(chǎn)生同情心和共鳴。與此相反，蘇西·加布里克倡導(dǎo)一種"聯(lián)系的美學(xué)"。他認(rèn)為，“移情的傾聽意味著為他人創(chuàng)造空間，給每個(gè)人一個(gè)聲音，建立社區(qū)，使藝術(shù)具有社會(huì)責(zé)任感”。這種藝術(shù)不能通過個(gè)人表達(dá)來理解，因?yàn)樗P(guān)注的是聽眾而不是視覺，只有通過對(duì)話才能充分表達(dá)。

新類型公共藝術(shù)中所引發(fā)新型關(guān)系的探索與過程藝術(shù)及概念藝術(shù)相似，是注重藝術(shù)創(chuàng)作過程而并非最終產(chǎn)出的物理形式。藝術(shù)家不再是某一物品的唯一生產(chǎn)者，而是化身為一位策劃者及召集者，以項(xiàng)目為形式，與公眾一起進(jìn)行的一種行為體驗(yàn)。

（二）被群眾所需要的藝術(shù)

自從1992 年立法通過資助藝術(shù)條例以百分之一公共工程經(jīng)費(fèi)設(shè)置的公共藝術(shù)，數(shù)量不斷滋長(zhǎng)，但在民眾眼中的公共藝術(shù)，除了裝置藝術(shù)展可能還被視為具有吸納群眾的功能外，多數(shù)則對(duì)靜靜站在街頭的公共藝術(shù)，抱有冷漠的態(tài)度。究其原因，是社群與藝術(shù)家在其中關(guān)系的變化，在傳統(tǒng)公共藝術(shù)中，藝術(shù)家介入社會(huì)議題時(shí)往往以本人為整個(gè)過程中的主體，此類情況有時(shí)引來非議。部分群眾認(rèn)為藝術(shù)介入社會(huì)議題時(shí)應(yīng)多元化的進(jìn)行創(chuàng)作，而不是單一思想的凝聚，群眾作為社會(huì)中的一員急切想要加入創(chuàng)作并對(duì)此進(jìn)行正向影響的心情迫切，由此，新類型公共藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

三、新類型公共藝術(shù)所產(chǎn)生的新型關(guān)系

（一）當(dāng)下社會(huì)關(guān)系的探尋

所有這些都使筆者思考一個(gè)問題——藝術(shù)可以塑造社區(qū)嗎？帕特麗夏·菲利普斯（Patricia C.Phillips）在她的文章《公共的建構(gòu)》（Constructing the Public）中指出“公共藝術(shù)的邊界位置與它促進(jìn)社區(qū)和文化之間對(duì)話的能力相吻合”。盡管最近受到了強(qiáng)烈的反響，紀(jì)念碑式的公共藝術(shù)仍然是主流形式，其不變的作品和有限的位置可以徹底加強(qiáng)主導(dǎo)的審美態(tài)度和僵化的公共概念。這個(gè)變化的時(shí)刻，雖然困難和不確定，但也蘊(yùn)含著希望的可能性。因此，作為一個(gè)社區(qū)活動(dòng)，公共藝術(shù)必須更加謙遜、靈活和持久"。

與個(gè)人藝術(shù)生產(chǎn)的機(jī)制和傳播不同，新類型公共藝術(shù)深化了有關(guān)公共領(lǐng)域的運(yùn)作和美學(xué)的問題?！肮步?gòu)”意味著公共空間中的新型藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng)造性視野的自由領(lǐng)域，正如文中所說，它不是為了制造一些被觀看的東西，而是為了創(chuàng)造機(jī)會(huì)和情境，讓觀看者以新的視角和清晰的視野來看待這個(gè)世界，這樣的形象非常符合公共藝術(shù)的功能性、私密性和批判性。

（二）“協(xié)商”與“共存”

依據(jù)傳統(tǒng)型與新類型的公共藝術(shù)實(shí)踐，筆者將新類型公共藝術(shù)中所提及的藝術(shù)家與大眾的關(guān)系，并結(jié)合鮑瑞奧德的關(guān)系美學(xué)，進(jìn)行以下兩種關(guān)系模式的梳理。

第一種關(guān)系是協(xié)商。這是一種被引導(dǎo)的參與，大眾在其中充當(dāng)反應(yīng)的集合單元，藝術(shù)家在其中起到引導(dǎo)性作用。整個(gè)計(jì)劃由藝術(shù)家構(gòu)想并在呈現(xiàn)過程中與其他人結(jié)合起來，最后再回饋到實(shí)際社會(huì)系統(tǒng)。藝術(shù)家的藝術(shù)概念為此類型中的核心，觀眾則按照藝術(shù)家的意愿提供材料組成作品。大眾在制作的過程中分擔(dān)一部分任務(wù)，或者作為藝術(shù)計(jì)劃構(gòu)成的一個(gè)要素，換言之，協(xié)作開始之前藝術(shù)家已經(jīng)預(yù)設(shè)好了作品的樣式。比較典型的作品是中國(guó)藝術(shù)家汪建偉的《生活在別處》，這是一個(gè)研究中國(guó)流動(dòng)人口及勞動(dòng)者的錄影項(xiàng)目，作品綜合了社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況、人群的復(fù)雜性以及藝術(shù)家的視角，因此呈現(xiàn)出一種典型的協(xié)作模式，整個(gè)過程大眾是被動(dòng)的，或者只有一種有限的主動(dòng)性，參與者依照藝術(shù)家的指示行動(dòng)，由藝術(shù)家來控制作品的結(jié)果。此外，協(xié)作的行為可以是有意識(shí)的也可以是無意識(shí)的道具性的，例如，延斯·哈寧1992 年在哥本哈根創(chuàng)作的《土耳其笑話》（Turkish Jokes），蔡國(guó)強(qiáng)2017 年在費(fèi)城實(shí)施的《螢火蟲》（Fireflies）以及2019 年由羅納德·雷爾和弗吉尼亞·圣·弗拉特洛的新類型公共藝術(shù)項(xiàng)目等，都是由觀眾無意識(shí)參與的反應(yīng)而構(gòu)成的，在參與途徑和現(xiàn)場(chǎng)狀態(tài)兩方面都具有一定的偶發(fā)性。

第二種關(guān)系是共存，這是一種創(chuàng)意性地參與，通常被認(rèn)為是最有力的實(shí)現(xiàn)大眾參與概念的工作路徑，也是嚴(yán)格意義上的大眾參與。作品的構(gòu)想和實(shí)際創(chuàng)作都出自合力的過程，藝術(shù)家對(duì)作品的結(jié)果不會(huì)進(jìn)行刻意地修正。這種嚴(yán)格意義上的大眾參與藝術(shù)創(chuàng)作的目的在于對(duì)參與者的生命以及整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。參與者在與藝術(shù)家直接對(duì)話的過程中提供創(chuàng)意性的內(nèi)容，共同決定作品的發(fā)展方向。與協(xié)作不同，合作起始于有意識(shí)的參與，合作者既具備參與之意愿又具備參與之能力。在合作中，藝術(shù)家必須參考參與者的意見來進(jìn)行構(gòu)思并且和他們共同完成作品，而這樣的實(shí)踐普遍具有療愈性和教育性，所以也時(shí)常陷入“到底是藝術(shù)創(chuàng)作還是社會(huì)活動(dòng)的爭(zhēng)議之中”。比較典型的例子是蘇珊·雷西在1987 年創(chuàng)作的《水晶拼布》及2015 年創(chuàng)作的《拳頭與詩歌》這些計(jì)劃的共同特點(diǎn)是從構(gòu)思到實(shí)際發(fā)展的過程，始終將發(fā)動(dòng)合作、引發(fā)公眾理解之同情、激活公共空間作為核心問題來處理。

（三）新關(guān)系模式的產(chǎn)生

蘇珊·雷西在另一本書中，將新類型公共藝術(shù)的方向進(jìn)一步推進(jìn)，并研究了新型公共藝術(shù)如何考慮新形式的關(guān)系的出現(xiàn)。她認(rèn)為，新類型公共藝術(shù)關(guān)注的是藝術(shù)家、表演和觀眾之間關(guān)系的性質(zhì)，其中一個(gè)重要方面是對(duì)“觀眾”或“參與者”的重新思考。筆者認(rèn)為，正如《量化形貌：新類型公共藝術(shù)》中所討論的那樣，藝術(shù)實(shí)踐中不斷變化的身份和角色，正在導(dǎo)致藝術(shù)實(shí)踐和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化。藝術(shù)家身份和藝術(shù)實(shí)踐的這些變化將新型公共藝術(shù)與其他藝術(shù)形式區(qū)分開來，并導(dǎo)致了多維空間的新藝術(shù)形式。

新類型公共藝術(shù)不僅在“新關(guān)系”上有所突破，同時(shí)通過開創(chuàng)性的社區(qū)藝術(shù)持續(xù)探索社會(huì)議題，并嘗試發(fā)揮藝術(shù)在其中的行動(dòng)意義。例如女性的生活和經(jīng)歷，以及老齡化等問題，作品《水晶拼布》就是其中一個(gè)具有代表性的作品，它意在提倡社會(huì)參與的藝術(shù)實(shí)踐，積極探討藝術(shù)與社會(huì)干預(yù)之間的關(guān)系，質(zhì)疑將精英藝術(shù)與大眾參與區(qū)分開的界限。其開創(chuàng)性的職業(yè)生涯、參與社會(huì)的表演，不僅有助于推動(dòng)并界定社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐，并在實(shí)踐中理性、系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)并解決現(xiàn)存問題。

綜上所述，新類型公共藝術(shù)在打破主體之爭(zhēng)的主體導(dǎo)向的同時(shí)，建立藝術(shù)家與社區(qū)群眾等的新型關(guān)系，吸收表演藝術(shù)、社區(qū)藝術(shù)、裝置藝術(shù)、社會(huì)歷史和城市規(guī)劃的理念和經(jīng)驗(yàn)，在這種極其大膽和發(fā)人深省的藝術(shù)形式中，為富有想象力的、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的、對(duì)社會(huì)有反應(yīng)的公共藝術(shù)提供了極其有力的論據(jù)和呼吁。

四、結(jié)語

本文筆者將主體之爭(zhēng)作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，初步探討在公共藝術(shù)背景下，打破了以往以藝術(shù)家為主體的藝術(shù)創(chuàng)作模式，為新類型公共藝術(shù)的創(chuàng)作提供新的關(guān)系的探索，新類型公共藝術(shù)正處于承上啟下的關(guān)鍵點(diǎn)，投入目光到建立新的社群關(guān)系，以關(guān)系美學(xué)為理論指導(dǎo)，將行動(dòng)實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，使大眾成為更加有力和有效地成為對(duì)話的主體，在藝術(shù)家提供的場(chǎng)域內(nèi)，形成平等的行為或社會(huì)運(yùn)動(dòng)的界面。藝術(shù)家身份和藝術(shù)實(shí)務(wù)的變化是新類型公共藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的原因所在，同時(shí)也催生塑造了多維空間下新的藝術(shù)形式。

新類型公共藝術(shù)作為一個(gè)新課題在理論方面上不成熟，本文偏向于梳理新類型公共藝術(shù)在關(guān)系美學(xué)下所進(jìn)行的史無前例的行動(dòng)及關(guān)系模式，只做初步探討，在某些方面仍存漏洞和疑點(diǎn)，正如理論家蓋利克所說“正在努力地去發(fā)現(xiàn)更適合我們這個(gè)時(shí)代的新角色”。