在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，是依據(jù)我國(guó)實(shí)際探索的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要路徑所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明集體智慧精華，是中華文明延續(xù)至今的重要因素，黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐探索中，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，為拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供價(jià)值遵循和思想指引。

【關(guān)鍵字】中國(guó)式現(xiàn)代化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；推進(jìn)拓展；傳承弘揚(yáng)

【中圖分類號(hào)】G123 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）09-0004-04

一、中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代力量

中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)長(zhǎng)期探索實(shí)踐，是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)民族復(fù)興的道路所在，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是“物”的全面豐富和“人”的全面發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。

一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從封閉走向開放、從愚昧走向文明的過程，是隨著實(shí)踐和理論發(fā)展需不斷深化研究的時(shí)代課題。19世紀(jì)中期，清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，1911年辛亥革命，推翻封建帝制，確立共和政體，1919年“五四運(yùn)動(dòng)”，揭開中國(guó)新民主主義革命的序幕，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，一批先進(jìn)分子將馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，于1921年建立中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)國(guó)民大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，1949年中華人民共和國(guó)正式成立，中國(guó)逐步走上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。黨的十八大以來，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的話語體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)影響力，秉承科學(xué)性、普惠性、人民性的價(jià)值體系，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)防御力，將人民至上理念、合作共贏的觀念向全世界傳播。中國(guó)式現(xiàn)代化以改革開放以來的實(shí)踐展示出獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力，給其他想依靠自身發(fā)展建設(shè)的民族提供參考借鑒。

中國(guó)式現(xiàn)代化著力推進(jìn)各行各業(yè)的發(fā)展，在科技研發(fā)領(lǐng)域更是投入大量人員和經(jīng)費(fèi)的支持，一些核心技術(shù)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突破，關(guān)系實(shí)際民生的基礎(chǔ)設(shè)施、生存保障都有明顯增強(qiáng)，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，為我國(guó)發(fā)展的各個(gè)方面注入現(xiàn)代化色彩。

中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代力量。中華文明探源工程，綜合運(yùn)用生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科，結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)技術(shù)，使我國(guó)文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知，提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

而要留存、展出文明成果，博物館自然是一個(gè)十分合適的場(chǎng)所。博物館就是一所大學(xué)[1]，博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所，是展示中華文明、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分，如今，博物館打卡成為新興文化消費(fèi)模式，各地博物館建設(shè)也是“數(shù)字技術(shù)加持文化展演”，于2023年7月27日亮相的三星堆博物館新館，是目前西南地區(qū)建成的最大遺址類博物館，綜合運(yùn)用AI修復(fù)技術(shù)、3D打印、三維數(shù)據(jù)復(fù)原等技術(shù)，全面反映三星堆文物菁華的無窮魅力；中國(guó)國(guó)家博物館推出的“數(shù)說犀尊”，綜合運(yùn)用AOA定位、紅外感應(yīng)、AR、VR等數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行“文化+科技”展覽，全方位沉浸式展示館藏錯(cuò)金銀云紋銅犀尊。更多高新技術(shù)的運(yùn)用，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以形象化、具體化，富有參與性的表現(xiàn)形式走進(jìn)百姓生活，尤其是成為年輕人的“備忘錄”。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化

深厚底蘊(yùn)

中華民族在形成發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族奮斗的歷史過程、創(chuàng)造的文化成果，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，根植于中國(guó)人民內(nèi)心，潛移默化影響人們的思想方式和行為方式，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展賦予獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年沉淀發(fā)展，是具有恒久生命力的文明成果，包括世代傳承下來的思想、文字、語言、藝術(shù)、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等，是物質(zhì)成果和精神成果的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族核心的思想觀念和價(jià)值追求，是華夏兒女的精神和靈魂，已深深烙印于中華民族兒女的血脈之中，并對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生精神層面的助力作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)兼容并蓄，具有強(qiáng)大的包容力，從多元文化中汲取進(jìn)步成分為自己所用。從先秦時(shí)期的儒家、法家、道家等諸多學(xué)派的百家爭(zhēng)鳴到秦漢魏晉南北朝民族分裂與統(tǒng)一期間造就的“兼容”特點(diǎn)的文化，從大唐盛世到宋元明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)疆土遼闊，從明清接收來自西方國(guó)家近代文明沖擊到爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放過程中產(chǎn)生的逐步科學(xué)性實(shí)踐性文化，再到推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。不同歷史時(shí)期、不同地域等共同造就絢麗多姿的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也正是這樣的兼收并蓄賦予中國(guó)式現(xiàn)代化“海納百川”的胸懷特質(zhì)，不斷汲取各方推進(jìn)現(xiàn)代化的可借鑒之處。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚和諧和合共生

中華民族歷來都是禮儀之邦，以“中庸之道”尋求適度，不走個(gè)人中心化，其背后的文化特點(diǎn)也是人與自然和諧共生、國(guó)與國(guó)人與人之間秉持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想。也正是這樣的以和為貴賦予中國(guó)式現(xiàn)代化不做單邊主義、不稱霸，走和平發(fā)展道路，愿意給其他想通過自己獨(dú)立發(fā)展的民族以經(jīng)驗(yàn)啟示，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在維護(hù)世界和平中謀求自身發(fā)展，又通過自身發(fā)展為世界進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真抓實(shí)干務(wù)實(shí)重行

中華民族長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，形成“一分耕耘一分收獲”的精神特質(zhì)，同時(shí)也有“天道酬勤”的優(yōu)秀品質(zhì)，其務(wù)實(shí)樸素的本色賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為開展工作的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局，千方百計(jì)解決好人民群眾急難愁盼問題，推動(dòng)“新四化”同步發(fā)展，平衡好地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感和認(rèn)同感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新與時(shí)俱進(jìn)

中華文明是目前人類史上唯一沒有中斷的文明，“四大發(fā)明”《齊民要術(shù)》等古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)我國(guó)不斷開拓創(chuàng)新的意識(shí)，正是這樣的民族特質(zhì)使得中華文明持續(xù)系統(tǒng)發(fā)展，同樣賦予中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)大的創(chuàng)新力，不斷實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)。在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域“并跑”、在重要科技領(lǐng)域“領(lǐng)跑”，堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力[2]，匯聚各方人才，加大科技創(chuàng)新領(lǐng)域的經(jīng)費(fèi)投入，搭建校企合作平臺(tái)，通過諸多方面共同努力，解決諸多產(chǎn)業(yè)發(fā)展“卡脖子”問題，夯實(shí)我國(guó)參與世界競(jìng)爭(zhēng)的砝碼，以增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力來維護(hù)國(guó)家安全。

三、在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探究

對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)[3]。站在新的歷史起點(diǎn)上，吸收著五千多年中華民族奮斗的文化養(yǎng)分，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中要不斷探索傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑方法，賡續(xù)歷史文脈，譜寫偉大篇章。

（一）文化數(shù)字化體系建設(shè)

推動(dòng)文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋文化服務(wù)供給體系。充分利用中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中誕生的數(shù)字化前沿技術(shù)，分步驟、分階段、分主次將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涉及的聲、行、音、物、演等多方面加以數(shù)字化整理歸類，將五千多年的文化資源轉(zhuǎn)為文化要素，形成文化數(shù)據(jù)庫，并將文化體驗(yàn)場(chǎng)景化，做好線上線下文化新場(chǎng)景，一方面形成線上APP、網(wǎng)頁等便捷式“指端”操作，足不出戶、動(dòng)動(dòng)手指即可學(xué)習(xí)領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后龐大的體系和豐富的內(nèi)在涵養(yǎng)；另一方面打造線下沉浸式觀感體驗(yàn)園，帶動(dòng)文化教育設(shè)施包括學(xué)校、圖書館、博物館、影劇院等，以及文化公共場(chǎng)所包括社區(qū)、公園、城市廣場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)車站等展陳式文化體驗(yàn)展覽，綜合運(yùn)用AI等數(shù)字化技術(shù)，使人民群眾立體化、生活化感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，營(yíng)造氛圍，讓過去出現(xiàn)在書本的理論知識(shí)“飛入尋常百姓家”，將文化滋養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活的方方面面。同時(shí)，推進(jìn)文化數(shù)字化建設(shè)，要做好文化數(shù)據(jù)安全，保障數(shù)字化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被惡意編造攻擊、不被錯(cuò)誤引用、不被“移花接木”混淆視聽。

（二）博物館建設(shè)

博物館，一般是為社會(huì)服務(wù)的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它主要研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館向社會(huì)開放，具有多樣性和包容性。根據(jù)2023年5月18日，國(guó)家文物局最新數(shù)據(jù)顯示，2022年全國(guó)博物館總數(shù)達(dá)6565家，排名全球前列，我國(guó)90%以上的博物館實(shí)現(xiàn)免費(fèi)對(duì)外開放。當(dāng)前，年輕人中“博物館熱”持續(xù)升溫，越來越多的年輕人分享打卡博物館體驗(yàn)，線下實(shí)地參觀，線上云逛展覽。根據(jù)2022年《中國(guó)青年報(bào)》中青校媒對(duì)博物館的關(guān)注程度等問題面向全國(guó)大學(xué)生發(fā)起的調(diào)查問卷顯示，992份有效問卷中，89.72%的受訪者去過博物館，42.04%的受訪者每年去1至2次博物館[4]。與看演出、聽音樂會(huì)等文化活動(dòng)相比，瀏覽博物館的成本可謂是“物美價(jià)廉”。如此看來，博物館漸漸成為當(dāng)下社交的新型模式，既能收獲知識(shí)，又能與志同道合者討論交流，激發(fā)年輕人尤其是學(xué)生群體的求知欲、探索欲。

“一個(gè)博物院就是一所大學(xué)?！盵5]，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[6]，博物館是講好中國(guó)故事、樹立民族自信的重要窗口。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品類眾多、內(nèi)涵豐富、體系龐大，博物館相對(duì)于其他平臺(tái)具有先天場(chǎng)所和資源調(diào)配優(yōu)勢(shì)，目前，全國(guó)各地已有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明等為主題的博物館，應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設(shè)基礎(chǔ)上，深化博物館展陳體系、傳播體系、服務(wù)體系、管理體系等層面的規(guī)劃研究，將分門別類整理好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生動(dòng)式、立體化的形式展現(xiàn)在前來參觀的群眾面前，使人民群眾在短時(shí)間內(nèi)能了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并進(jìn)一步激發(fā)個(gè)體深入研究的興趣，進(jìn)而發(fā)揮以點(diǎn)帶面的輻射效應(yīng)。另外，打造“文化+科技”展覽效果，綜合運(yùn)用人工智能、AR、VR、AOA定位等數(shù)字技術(shù)，賦予展品“活性”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有聲音的作品，能讓觀眾聽到它的唯美動(dòng)聽；手工技藝方面的作品，能在新時(shí)代下親手體驗(yàn)；具有欣賞美感的作品，能讓人清晰地看到它的壯闊，從而打破時(shí)間與空間的限制，在同一時(shí)空中得以“重疊感受”。配合開發(fā)數(shù)字IP、制作體現(xiàn)主題特色的小程序與APP、推出系列“中國(guó)風(fēng)”文創(chuàng)，打開博物館的社會(huì)影響力與后期推動(dòng)力。開發(fā)獨(dú)具吸引力的社教活動(dòng)，深化“館企合作”“館校合作”，搭建博物館與社會(huì)各方領(lǐng)域的合作橋梁，推動(dòng)博物館成為青少年、高校在校生拓展眼界，實(shí)踐鍛煉的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。

（三）加強(qiáng)宣傳闡釋

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千多年的積淀靠的是每一位中華兒女的繼承與發(fā)展，站在新的歷史起點(diǎn)上，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要每一位人民群眾的共同參與才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)。加強(qiáng)宣傳闡釋既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是構(gòu)建新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文化的重要組成部分。

隨著網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的迅速發(fā)展，信息傳播媒介由傳統(tǒng)的電視、臺(tái)式電腦、電臺(tái)、報(bào)刊等發(fā)展為微博、微信、自媒體等新興媒體，后者更具有便捷性、高效性、智能化等諸多優(yōu)勢(shì)，當(dāng)下信息擴(kuò)散的速度也是呈指數(shù)式增長(zhǎng)，局部事件產(chǎn)生流量后就會(huì)迅速成為熱點(diǎn)話題?？紤]到新興媒體所具備的特點(diǎn)、自帶的優(yōu)勢(shì)、受年輕人歡迎等長(zhǎng)處，在推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，宣傳闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)借助新興媒體以擴(kuò)大影響力。

1.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)話式宣傳闡釋，圍繞尋求文化共性、引發(fā)理性思考、觸發(fā)情感共鳴等關(guān)鍵點(diǎn)，融入通俗易懂的話語體系、評(píng)論區(qū)、留言板、交互設(shè)計(jì)理念等元素，改變傳統(tǒng)中心化傳播，以人民群眾喜聞樂見的方式，增強(qiáng)互動(dòng)性，促進(jìn)全社會(huì)形成文字、視覺、觸覺、聽覺等全方位感官體驗(yàn)，既能吸引社會(huì)整體參與到文化學(xué)習(xí)中來，又能激發(fā)社會(huì)個(gè)體對(duì)文化的探索欲。

2.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝化宣傳闡釋，將文化融入文學(xué)作品、自媒體播放、電視電影、音樂創(chuàng)作、數(shù)字動(dòng)漫、綜藝節(jié)目、文創(chuàng)開發(fā)等領(lǐng)域，加快新型文化業(yè)態(tài)研發(fā)，助力傳統(tǒng)文化破圈，使文化走入大眾審美視野中，雅俗共賞，借助當(dāng)下新媒體優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮新媒體在信息傳播的獨(dú)特風(fēng)格。

3.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化宣傳闡釋，引入虛擬現(xiàn)實(shí)、體感交互、全息投影等新一代數(shù)字媒體藝術(shù)，發(fā)展“云觀賞”“云傳播”，三維化場(chǎng)景式展示傳播，使文化傳播趕上時(shí)代潮流。

同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連接中國(guó)與世界的橋梁，在做好國(guó)內(nèi)宣傳闡釋的同時(shí)，要積極推動(dòng)體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)特色的優(yōu)秀文化走向國(guó)際，深化對(duì)外文化交流，讓世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化。

四、總述

面對(duì)當(dāng)下百年變局加速演進(jìn)、我國(guó)發(fā)展機(jī)遇風(fēng)險(xiǎn)并存、不確定因素增多的發(fā)展環(huán)境，要堅(jiān)持走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路。同時(shí)借助中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的良好契機(jī)，利用不斷更新的技術(shù)與理念，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將綿延至今的文明文化以人民群眾喜聞樂見的方式、以最新的科學(xué)技術(shù)，全方位立體化加以傳承發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因和強(qiáng)大生命力為中華民族砥礪奮進(jìn)、為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神支撐。

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作者簡(jiǎn)介：

賀煜嘉（1994-），女，漢族，河南鶴壁人，碩士研究生，就職于中國(guó)工藝美術(shù)館·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，研究方向：藝術(shù)研究。