新時代推進(jìn)人民精神生活共同富裕的三維探析

［摘 要］精神生活共同富裕作為實現(xiàn)共同富裕、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要一環(huán)，有其自身的必然性、實然性和應(yīng)然性。從必然的認(rèn)識維度出發(fā)，精神生活共同富裕內(nèi)含理論必然性、歷史必然性和現(xiàn)實必然性。從實然的本體向度分析，新時代推進(jìn)人民精神生活共同富裕，既是實現(xiàn)共同富裕的必由之路，也是中國式現(xiàn)代化重要特征的生動彰顯。從應(yīng)然的實踐維度思考，新時代扎實推進(jìn)人民精神生活共同富裕，應(yīng)加強(qiáng)思想價值引領(lǐng)、補(bǔ)齊精神生活短板、豐富高質(zhì)量精神文化資源供給，從而為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)凝魂聚力。

［關(guān)鍵詞］新時代；人民精神生活；共同富裕；中國式現(xiàn)代化

［中圖分類號］D643 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-7544（2023）08-0013-07

［作者簡介］肖嵐，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?］精神生活共同富裕以滿足全體社會成員多元化的精神文化需求為導(dǎo)向，通過生產(chǎn)多樣化且高質(zhì)量的精神文化資源，協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展，最終以共建共享共創(chuàng)精神文明成果實現(xiàn)共同富裕，達(dá)成國家文明昌盛和個體自由全面發(fā)展的目標(biāo)。目前，我國雖已全面建成小康社會，但在精神生活領(lǐng)域仍存在發(fā)展不平衡不充分的問題。為此，在向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際，可以從必然、實然和應(yīng)然三個維度全方位把握新時代扎實推進(jìn)人民精神生活共同富裕的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)一步探尋實現(xiàn)人民物質(zhì)生活與精神生活共同富裕同頻共振的實踐路徑。

一、必然維度：把握精神生活共同富裕的內(nèi)在規(guī)律

必然維度主要解決“為什么”的問題，聚焦于事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并揭示事物發(fā)展的客觀趨勢。精神生活共同富裕的提出及形成有其自身的理論必然性、歷史必然性和現(xiàn)實必然性。這既是對馬克思主義精神生活理論的深化，是黨的百年奮斗史發(fā)展的必然選擇，也是圍繞現(xiàn)實問題、順應(yīng)時代發(fā)展的必然結(jié)果。

（一）精神生活共同富裕的理論必然性

馬克思、恩格斯在實際探索和實踐中論述了大量有關(guān)人的精神生活生產(chǎn)的思想和理論，而精神生活共同富裕思想是對每個人“精神富有”的科學(xué)解讀，深化了馬克思、恩格斯有關(guān)精神生活理論的認(rèn)識。

首先，在人的精神生活生產(chǎn)上，馬克思、恩格斯認(rèn)為它由物質(zhì)條件所決定，精神生活不是一種抽象的存在，而是現(xiàn)實中的人在社會歷史實踐活動中生發(fā)出來的?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！保?］無論是人的精神生活生產(chǎn)，還是人的精神生活豐富方式，都會受到一定的物質(zhì)條件所制約。因此，人作為一個生命有機(jī)體，只有優(yōu)先滿足自身物質(zhì)生活資料需要，才會有豐富和發(fā)展自身精神生活的需求。

其次，人的精神生活具有相對獨立性。歷史唯物主義認(rèn)為，社會意識會受到社會存在制約，但也可以能動地、有目的地進(jìn)行精神生活創(chuàng)造。在精神文化創(chuàng)造過程中，精神文化的內(nèi)容和水平能夠為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因而，我國在政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域倡導(dǎo)并創(chuàng)造符合社會主義發(fā)展方向的精神文化，不斷推動新時代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

最后，在人的精神生活歸宿上，馬克思、恩格斯認(rèn)為在未來共產(chǎn)主義社會中，人的精神生活的最終的價值目標(biāo)是要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，即物質(zhì)與精神兩個層面的全面發(fā)展。這與新時代推進(jìn)人民精神生活共同富裕的價值追求相一致。

共產(chǎn)主義社會是一個擁有豐富物質(zhì)產(chǎn)品、生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會，是實現(xiàn)人民自由全面發(fā)展的社會。精神生活共同富裕這一理論生動詮釋了共產(chǎn)主義社會的鮮明特征與美好愿景。

（二）精神生活共同富裕的歷史必然性

歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。精神生活共同富裕這一概念的提出并不是一蹴而就的，而是貫穿于馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程中，具有深厚的歷史根基和時代底蘊(yùn)，是歷史發(fā)展的必然結(jié)論，也是人民的最終選擇。

新民主主義革命時期，中國面臨物質(zhì)層面“貧”以及精神層面“弱”的雙重困境，亟需改變舊中國愚昧落后的面貌。為此，中國共產(chǎn)黨在各個革命根據(jù)地大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時推動教育事業(yè)、新聞出版事業(yè)等精神文化領(lǐng)域的發(fā)展。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨既進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也高度重視“科學(xué)文化”與“精神文明”建設(shè)。在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，致力于滿足人民群眾對文化渴求的愿望，提出“百花齊放，百家爭鳴”的文藝發(fā)展方式，以及“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的文藝發(fā)展方向?？梢?，精神生活的建設(shè)已成為社會主義建設(shè)的重要一環(huán)，是新中國站起來的重要影響因素之一。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，鄧小平同志從剖析社會主義本質(zhì)出發(fā)，“堅持做到社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)一起抓，兩手都要硬”［3］。鄧小平同志既明確了社會主義的根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，又重點強(qiáng)調(diào)社會主義國家應(yīng)該兼具高度的物質(zhì)文明與高度的精神文明。隨著改革開放不斷深入發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活得到很大改善，精神生活需求也隨之?dāng)U大。面對社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的貧富差距以及精神生活差距，江澤民同志指出社會主義既不能物質(zhì)貧乏，也不能精神空虛，并采取了一系列措施豐富人民物質(zhì)生活，建設(shè)社會主義精神文明。胡錦濤同志提出了社會主義核心價值體系，并強(qiáng)調(diào)不能以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展，提倡城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、物質(zhì)與精神生活等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

進(jìn)入新時代以來，隨著我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，人民物質(zhì)生活不斷富足，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)又邁出堅實的一步。當(dāng)前，在推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，實現(xiàn)精神生活共同富裕是其中一項重要工作。站在新的歷史方位上，習(xí)近平同志深化了對新時代人民精神生活共同富裕的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)“在物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)上都要交出優(yōu)異答卷”［4］。無論在哪一個歷史時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民群眾的精神文化需求為導(dǎo)向，從理論與實踐上高度重視社會主義精神文明建設(shè)?？梢姡聲r代精神生活共同富裕是在黨的百年歷史演進(jìn)中生成的，并在正確認(rèn)識和把握中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗的過程中證明它的必然性。

（三）精神生活共同富裕的現(xiàn)實必然性

隨著中國百年實踐的發(fā)展，精神生活共同富裕理念逐漸彰顯出它的可行性和科學(xué)性，是中國社會實踐的必然結(jié)果。新時代推進(jìn)人民精神生活共同富裕，既是對社會主要矛盾變化后的中國社會的現(xiàn)實回應(yīng)，也展現(xiàn)出不同于西式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢。

一方面，精神生活共同富裕是圍繞中國現(xiàn)實問題敞開其合理性，聚焦于共同富裕這一主題主線。精神生活共同富裕是在立足中國實際的基礎(chǔ)上，為解決新時代社會主要矛盾變化而提出的。當(dāng)前，我國生產(chǎn)力發(fā)展迅速，全面建成小康社會，人民生活水平顯著提高，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，為實現(xiàn)精神生活共同富裕目標(biāo)創(chuàng)造了良好條件。但是，我國在精神生活領(lǐng)域上仍存在發(fā)展不平衡不充分的問題。這主要體現(xiàn)在不同區(qū)域、不同群體間精神生活發(fā)展不平衡，物質(zhì)富足與精神富裕間發(fā)展不平衡以及精神產(chǎn)品質(zhì)與量的不充分。因此，精神生活共同富裕這一理念的提出有其現(xiàn)實必然性，既可以增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，也為協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)與精神二者和諧發(fā)展提供了新思路。

另一方面，西式現(xiàn)代化始終堅持以資本為核心，忽視了人的精神生活發(fā)展，無法使人的精神生活實現(xiàn)“真正富?！?，反而暴露出西式現(xiàn)代化的諸多弊端。例如，西方一些發(fā)達(dá)國家奉行的“從搖籃到墳?zāi)埂钡母吒＠卟⑽磸母旧辖鉀Q貧富兩極分化的問題，反而加深了物質(zhì)財富與精神財富之間的矛盾。在資本主義國家，資產(chǎn)階級秉持著個人主義和利己主義觀念，更為看重工人所提供的剩余價值，而忽視了工人的精神生活狀態(tài)。長此以往，人的主體精神會被消耗殆盡，從而造成人的異化，使人畸形發(fā)展。但與之不同的是，中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為主體，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展。事實不斷表明，精神生活共同富裕這一理論的提出有其自身的顯著優(yōu)勢，不僅有利于化解中國社會矛盾，還有利于推動中國融入世界現(xiàn)代化潮流，并為世界提供中國方案。

二、實然維度：揭示精神生活共同富裕的時代內(nèi)涵

實然維度主要解決“是什么”的問題，通過了解并分析現(xiàn)實事物的實際狀態(tài)和時空方位，對事物作出一種事實判斷和客觀性描述。從實然維度明晰精神生活共同富裕所面臨的時代背景以及新時代所賦予的深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步揭示出扎實推進(jìn)精神生活共同富裕對于實現(xiàn)共同富裕，推動中國式現(xiàn)代化的重要性。

（一）精神生活共同富裕是實現(xiàn)共同富裕的應(yīng)有之義

共同富裕的實現(xiàn)與人民群眾的物質(zhì)生活、精神生活息息相關(guān)?！肮餐辉Ｊ侨w人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！保?］可見，物質(zhì)生活與精神生活能否協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕，這關(guān)系到共同富裕能否取得實質(zhì)性進(jìn)展。

首先，只有高度統(tǒng)一人的物質(zhì)追求與精神追求，促使二者相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)共同富裕。精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕二者是辯證統(tǒng)一的，不存在任何時序問題。人民群眾既可以協(xié)同開展精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)，也可以同時追求物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕。無論在任何一個社會發(fā)展階段，共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，是需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量為基礎(chǔ)，以及高昂飽滿的精神力量為強(qiáng)大驅(qū)動力。

其次，推動共同富裕取得實質(zhì)性進(jìn)展，必須有效推進(jìn)人民精神生活共同富裕，解決好物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展不平衡的問題。精神生活共同富裕作為共同富裕的重要部分，倘若沒有它，共同富裕便無法取得突破性進(jìn)展，甚至?xí)?dǎo)致兩極分化。當(dāng)前，盡管我國全面建成小康社會，但在物質(zhì)層面和精神層面上仍然存在發(fā)展不平衡不充分的問題。為了更好地解決這一矛盾，避免“口袋鼓起來，精神空下去”現(xiàn)象的發(fā)生，既要公平推進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展，也要高度重視精神生活領(lǐng)域質(zhì)與量的統(tǒng)一。

最后，精神生活共同富裕是以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價值追求，這與共同富裕社會的美好圖景相一致?！皩崿F(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義追求的最終目標(biāo)，也是中國特色社會主義發(fā)展的目標(biāo)?！保?］然而，實現(xiàn)個體的自由全面發(fā)展，必須以精神生活共同富裕為精神支撐。只有不斷滿足人的精神生活需求，激發(fā)人的精神生產(chǎn)動力，才能促使個體和社會發(fā)展與進(jìn)步。由此可看出，在社會主義社會，促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，都需要豐富的精神文明作為強(qiáng)大的精神動力。

（二）精神生活共同富裕是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必由之路

中國式現(xiàn)代化的持續(xù)健康發(fā)展，離不開全體社會成員昂揚向上的精神面貌和豐富璀璨的精神文明，更離不開具有凝聚力的民族精神和時代精神。一方面，從精神生活共同富裕的實現(xiàn)方式上看，實現(xiàn)精神生活共同富裕必須遵循兼顧公平與可持續(xù)原則，這與中國式現(xiàn)代化中社會現(xiàn)代化建設(shè)不謀而合。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會現(xiàn)代化建設(shè)是重點之處。為此，我國不斷夯實物質(zhì)基礎(chǔ)，把“蛋糕”做大做好，通過不斷完善社會分配關(guān)系，防止兩極分化，全力維護(hù)“做大蛋糕”與“分好蛋糕”二者的動態(tài)平衡。而在推動人民精神生活共同富裕的進(jìn)程中，精神生活共同富裕的實現(xiàn)是需要全民參與，并且成果由全民共享。在面臨精神層面上不平衡不充分的問題，我們需要在創(chuàng)造并豐富更多優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，處理好精神文化產(chǎn)品分配的關(guān)系，努力消除精神上的“兩極分化”，從而實現(xiàn)精神生活的“共同富?！?。

另一方面，社會主義精神文明建設(shè)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，而實現(xiàn)精神生活共同富裕是社會主義精神文明建設(shè)的重要目標(biāo)。在中國式現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)中，文化現(xiàn)代化是精神之魂，必須不斷推動文化產(chǎn)業(yè)、文化生活、文化設(shè)施等各方面創(chuàng)新發(fā)展。因此，我國大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，不斷為實現(xiàn)精神生活共同富裕，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)勁動能?？梢?，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必然要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，必然不能脫離實現(xiàn)精神生活共同富裕這一重要目標(biāo)。

三、應(yīng)然維度：闡明推進(jìn)精神生活共同富裕的實踐路徑

應(yīng)然維度側(cè)重解決“怎么辦”的問題，立足于新時代精神生活共同富裕的實際之中，并闡明其實現(xiàn)途徑。首先，必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)思想價值引領(lǐng)，補(bǔ)齊精神生活短板，并不斷豐富高質(zhì)量社會精神文化資源供給，從而建設(shè)高品質(zhì)的精神文化生活。

（一）加強(qiáng)思想價值引領(lǐng)，筑牢精神生活共同富裕高地

隨著時代的發(fā)展，各類社會思潮交織融合、紛繁復(fù)雜，一些以個人主義、泛娛樂主義、歷史虛無主義等為代表的錯誤思潮，給精神生活共同富裕的推進(jìn)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。人民精神生活共同富裕的實現(xiàn)，不能僅依靠自發(fā)力量，還需要科學(xué)的思想價值引領(lǐng)，以保證人的精神生活發(fā)展的正確政治方向與思想價值取向。面對不同群體思想觀念上的多元化和差異化，必須堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅持立破并舉，在推陳出新、與時俱進(jìn)過程中，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，為推進(jìn)精神生活共同富裕凝魂聚氣。

一方面，確保馬克思主義在精神生活發(fā)展中的指導(dǎo)地位。實現(xiàn)人民精神生活共同富裕，必須堅持以中國化時代化的馬克思主義為指導(dǎo)，以先進(jìn)文化豐富人民精神世界。只有采取立破并舉的舉措，才能推動人民精神生活健康發(fā)展?！捌啤奔崔q證否定，“立”即與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。面對人民群眾多元化的精神需求，需要堅持辯證統(tǒng)一的世界觀和方法論。一是以開放包容的態(tài)度推陳出新，在展現(xiàn)現(xiàn)有精神文化成果的同時有意識地甄別各種外來文化，吸收合理部分，摒棄錯誤部分。二是結(jié)合我國人民精神生活發(fā)展實際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化新境界。

另一方面，強(qiáng)化社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀對人的影響無處不在、無時不有，能夠凝聚社會共識，增強(qiáng)人民對國家、社會和民族的認(rèn)同感。這就要求我們必須將社會主義核心價值觀融入推進(jìn)精神生活共同富裕的全過程，促使人們踐行社會主義核心價值觀常態(tài)化和制度化。一是廣泛融入人民群眾日常的行為準(zhǔn)則和生活禮儀中。通過廣告標(biāo)語、互聯(lián)網(wǎng)等豐富多樣的傳播形式以及組織升旗儀式、入團(tuán)儀式、入黨儀式等各類慶典儀式活動，促使社會主義核心價值觀成為人民群眾的基本道德和價值觀念。二是潛移默化融入家庭和學(xué)校教育全過程，以良好的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)培育未來擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。扎實推進(jìn)人民精神生活共同富裕，首要條件必須堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，樹立正確的思想價值意識，為實現(xiàn)精神生活共同富裕提供思想保障。

（二）補(bǔ)齊精神生活短板，促進(jìn)人民精神生活均衡發(fā)展

在推進(jìn)人民精神生活共同富裕進(jìn)程中，必須注重補(bǔ)短板和強(qiáng)弱項，解決好區(qū)域、城鄉(xiāng)以及不同社會群體間精神生活發(fā)展不平衡不充分的問題。目前，無論在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是精神文化生活領(lǐng)域方面，東西部間、城鄉(xiāng)間都存在一定差距。此外，不同年齡群體、文化群體獲取的精神產(chǎn)品也存在不均衡不充分的問題。例如，東部地區(qū)和大城市的公共文化發(fā)展水平高，精神文化資源更為豐富，而西部地區(qū)和鄉(xiāng)村的思想觀念較為落后、精神文化財富也相對匱乏。面對精神生活發(fā)展領(lǐng)域的這些短板，我們需要樹立底線思維，秉持平衡發(fā)展理念，以“公平”和“協(xié)調(diào)”促進(jìn)人民精神生活均衡發(fā)展。

首先，夯實物質(zhì)基礎(chǔ)，加大對西部地區(qū)以及農(nóng)村公共資源的資金投入力度，補(bǔ)齊因經(jīng)濟(jì)水平差距而導(dǎo)致精神生活“兩極分化”的短板。通過財政轉(zhuǎn)移等方式大力推動公共文化服務(wù)體系建設(shè)、拓展新時代文明實踐中心建設(shè)，創(chuàng)新文化傳輸方式，從而滿足不同社會群體的精神文化需求，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化。其次，加強(qiáng)東西部聯(lián)動，城鄉(xiāng)協(xié)同，堅持“先富”帶動“后富”原則。通過從東部地區(qū)或大城市引進(jìn)人才、技能培訓(xùn)、項目引入等舉措，提高西部地區(qū)及鄉(xiāng)村的社會生產(chǎn)水平和精神生產(chǎn)水平，幫助各區(qū)域補(bǔ)齊并打牢文化短板，實現(xiàn)“先富”與“共富”的統(tǒng)一。最后，激發(fā)人民群眾的內(nèi)在驅(qū)動力，凝聚精神生活共同富裕發(fā)展合力。面對部分群眾“等、靠、要”“躺平”等心態(tài)，必須通過搭建多樣化的表達(dá)溝通渠道和文化建設(shè)平臺，培養(yǎng)人民群眾良好的文化生活方式，并采取激勵措施調(diào)動人民群眾參與積極性和內(nèi)在潛能。

（三）豐富高質(zhì)量文化資源供給，建設(shè)高品質(zhì)精神文化生活

豐富高質(zhì)量文化資源供給，不僅包括高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，還包括高質(zhì)量的公共文化服務(wù)。目前，我國公共文化服務(wù)以及精神產(chǎn)品的數(shù)量得到了極大豐富，質(zhì)量上也有了一定突破，但面對人民精神生活供給和需求由“夠不夠”轉(zhuǎn)為“精不精”的問題時，還需要社會各類群體充分利用有形精神文化資源和無形精神文化資源，從依托科技新興技術(shù)、激發(fā)人民群眾精神文化需求、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和時代精神四個方向共同發(fā)力。

一是以科技力量賦能文化新發(fā)展，培育文化供給新模式。通過積極利用大數(shù)據(jù)、人工智能以及云計算等新興技術(shù)為文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)開辟新路徑。如運用大數(shù)據(jù)精確分析不同地區(qū)、不同群體的真實精神生活需求，為人民群眾提供更為精準(zhǔn)的公共文化服務(wù)和質(zhì)量優(yōu)、具有個性化的文化產(chǎn)品。此外，通過充分利用以微博、視頻號為代表的社交平臺和自媒體，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的傳播力度和影響力，激發(fā)出人民群眾文化產(chǎn)品創(chuàng)造力，促使精神文化資源“提質(zhì)增效”。

二是以人民群眾的精神文化需求為方向，推進(jìn)精神文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。如今，除了加強(qiáng)推進(jìn)文化館、博物館等傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還需要關(guān)注不同區(qū)域、不同群體的差異性。為此，必須著重打造更多富有民族特色和地域特色的文化精品，如景觀、高質(zhì)量城市公共文化空間、公共藝術(shù)等，激發(fā)出人民群眾高層次的精神文化需求，引領(lǐng)多元文化消費新風(fēng)尚。

三是充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和時代精神的價值追求和精神內(nèi)核，并從中汲取營養(yǎng)和力量，不斷激發(fā)出文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。尤其可以通過將黨的二十大精神融入精神文化產(chǎn)品中，創(chuàng)新生產(chǎn)出具有中國特色的精神文化產(chǎn)品，從而推動我國文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

四是合理利用無形的精神文化資源，加快推動良好的民風(fēng)家風(fēng)校風(fēng)建設(shè)。各級政府部門、事業(yè)單位、學(xué)校以及各類社會組織可以通過輿論宣傳、文化活動、價值引領(lǐng)等方式，保證精神文化資源的純潔性和先進(jìn)性，使社會各類群體共建共享精神文明?？梢姡挥胁粩嗤苿觾?yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)的創(chuàng)造創(chuàng)新，才能縮小文化供給與人民群眾精神文化需求之間的差異，為人民群眾建設(shè)更高品質(zhì)的精神生活。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］江澤民.論社會主義市場經(jīng)濟(jì)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［4］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

［5］習(xí)近平.在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕 統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險防范化解工作［N］.人民日報，2021-08-18（01）.

［6］張龍麗.精神生活共同富裕的生成邏輯、價值意蘊(yùn)與實踐路徑［J］.理論建設(shè)，2022，（5）.

Analysis of Promoting People's Common Prosperity in Spiritual Life in the new era From Triple Dimensions of Inevitability， Reality and Ought-to-Being

Xiao Lan

Abstract： As an important part of realizing common prosperity and promoting Chinese-type modernization， common prosperity in spiritual life has its own inevitability， reality and ought-to-Being. Starting from the cognitive dimension of inevitability， the common prosperity in spiritual life contains theoretical inevitability， historical inevitability， and realistic inevitability. From the the ontological perspective of reality， it reveals that promoting people's common prosperity in spiritual life in the new era is not only a key step to achieve common prosperity， but also a vivid manifestation of the important characteristics of Chinese-type modernization. Thinking from the practical dimension of ought-to-Being， in order to solidly promote the common people's prosperity in spiritual life in the new era， we must strengthen the guidance of ideological values， complement the shortcomings in spiritual life， and enrich the supply of high-quality spiritual and cultural resources， so as to consolidate the spirit and cohesion for the realization of Chinese-type modernization.

Key words： New Era; People's spiritual life; Common prosperity; Chinese-type modernization

［責(zé)任編輯：李佳佳］