藝術(shù)史視域下的藝術(shù)教育開放性教學(xué)實(shí)踐

孫琛

摘 要：在藝術(shù)史課程中，教師通過“以學(xué)生為中心”的課堂設(shè)計(jì)，將藝術(shù)作品置于特定的歷史背景之下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師注重對學(xué)生的引導(dǎo)與啟發(fā)，激發(fā)其自主學(xué)習(xí)的興趣和熱情。同時(shí)，在課程實(shí)施的過程中也強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)、合作與交流。這種開放的教學(xué)方式不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及創(chuàng)新意識，也有助于促進(jìn)學(xué)生在知識上的拓展以及思維方式的形成。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)史；藝術(shù)教育；開放性教學(xué)

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）24-0-03

在藝術(shù)學(xué)學(xué)科中，“藝術(shù)史”作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其核心概念為“藝術(shù)”，是研究人類審美活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門學(xué)問。在當(dāng)代社會(huì)，隨著我國文化軟實(shí)力和綜合國力的不斷增強(qiáng)，對國民的藝術(shù)素養(yǎng)也提出了越來越高的要求；同時(shí)，隨著全球化和信息化時(shí)代的到來，人們對藝術(shù)的理解與欣賞能力也在不斷提升。然而由于傳統(tǒng)美術(shù)教育的封閉性和局限性以及缺乏有效的教學(xué)模式導(dǎo)致很多學(xué)生無法真正掌握審美的基本方法并形成良好的美學(xué)意識。而基于藝術(shù)史的開放性教學(xué)能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)美育的不足并激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣從而提高學(xué)生的審美水平及綜合能力。

一、藝術(shù)與藝術(shù)教育

（一）藝術(shù)內(nèi)涵

在人類歷史發(fā)展過程中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對物質(zhì)生活的追求逐漸由滿足溫飽過渡到享受生活，而精神文化生活則成為人們追求的目標(biāo)之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的審美意識也在逐步增強(qiáng)。從原始社會(huì)的圖騰崇拜，到奴隸社會(huì)的神像崇拜，再到封建社會(huì)時(shí)期的禮樂教化，直至當(dāng)今社會(huì)，人們?nèi)匀恢匾晫γ赖母惺?，并從中獲得精神上的慰藉[1]。因此，美是人的本能需求。然而，當(dāng)人進(jìn)入文明時(shí)代后，其審美的需要開始受到各種因素的影響和制約。一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類認(rèn)識自然的能力越來越強(qiáng)，進(jìn)而能夠利用自然規(guī)律改造自然，使人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。但另一方面，現(xiàn)代科技也對人提出了更高的要求，如對人的思維能力的要求、對人的情感體驗(yàn)的要求等。這些要求都促使人們在日常生活中，通過視覺、聽覺等感官，去感知客觀世界的美丑，從而產(chǎn)生審美的需要。由此可見，美是人對事物的一種主觀感受。這種感受，既包括事物的外部特征，又包括事物的內(nèi)在特質(zhì)；既包括外在形式上的美，又包括內(nèi)容上的善；既包含對客觀世界的欣賞，也包括對自己內(nèi)心的觀照，這就是通常所說的“審美”。

（二）藝術(shù)教育的內(nèi)涵

藝術(shù)教育是指以審美為核心、以提高人的素質(zhì)為目的，通過一定的教育手段，培養(yǎng)和塑造人的審美意識、審美能力和審美的情感態(tài)度價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展的一種活動(dòng)。它具有以下特點(diǎn)：第一，它是美與善的統(tǒng)一。在藝術(shù)活動(dòng)中，人們所創(chuàng)造的一切，無論是物質(zhì)的還是精神的產(chǎn)品，都包含著豐富的思想感情。因此，人們在從事藝術(shù)活動(dòng)的過程中，既陶冶了情操，也使心靈得到凈化。第二，它是社會(huì)性和個(gè)體性的統(tǒng)一[2]。在藝術(shù)活動(dòng)中，人們不僅需要與他人交往，還需要進(jìn)行自我的心理調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)到人格完善，獲得人生的樂趣。第三，它是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。由于藝術(shù)的創(chuàng)作過程是復(fù)雜而充滿創(chuàng)造性的，因而必須運(yùn)用各種科學(xué)知識來指導(dǎo)。同時(shí)，任何一件藝術(shù)品都是經(jīng)過藝術(shù)家反復(fù)的探索和實(shí)踐，不斷追求完美的結(jié)果，因而又必須重視其實(shí)踐性。第四，它是傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。從歷史發(fā)展的角度來看，人類文明的發(fā)展史就是一部藝術(shù)發(fā)展史。第五，它是民族性和世界性的統(tǒng)一。各個(gè)國家的文化，又都具有自己的獨(dú)特性。因此，只有把各國優(yōu)秀文化加以融會(huì)貫通，才能創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代特征的新形式，為世界文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。藝術(shù)教育的功能：幫助學(xué)生掌握基本的技能技巧，形成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。豐富學(xué)生的校園生活，為學(xué)生提供展示自己才華的舞臺，營造和諧向上的校園氛圍，提高學(xué)校整體辦學(xué)水平和綜合效益。

（三）藝術(shù)與藝術(shù)教育的關(guān)系

一是兩者都是對人的精神世界進(jìn)行塑造和陶冶的教育，但二者的目的不同。藝術(shù)的目的主要是培養(yǎng)人的審美能力，提高人的道德品質(zhì)。而藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，通過藝術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在情感上受到感染和熏陶，從而產(chǎn)生對美的向往，并激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)造欲望。因此，在實(shí)施過程中，二者應(yīng)相互配合。二是兩者都注重學(xué)生德智體諸方面的和諧發(fā)展，但側(cè)重點(diǎn)不同。藝術(shù)以德育為核心，強(qiáng)調(diào)思想品德修養(yǎng)，注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。而藝術(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)在于對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性，彰顯學(xué)生的才華。三是兩者的內(nèi)容和方法也不同。藝術(shù)的內(nèi)容主要涉及文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面。它不僅要求教師具備相應(yīng)的專業(yè)知識和技能，還要掌握一定的人文知識，了解社會(huì)的發(fā)展變化，熟悉各種藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)[3]。同時(shí)，教師還要有高尚的思想品質(zhì)，良好的文化素養(yǎng)，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和組織教學(xué)的能力。而藝術(shù)教育的具體形式則多種多樣，除課堂授課外，還有參觀展覽、欣賞音樂、參加演出、開展課外活動(dòng)、舉辦專題講座、組織作品評展、舉行比賽等。四是兩者所采用的教學(xué)方式也有很大差別。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，人們認(rèn)為只有文化課才是主課。所以，在實(shí)施的過程中，往往把注意力集中在文化課的教學(xué)上，忽視了對學(xué)生的其他方面的素質(zhì)教育。其實(shí)無論什么課程，都需要與其他課程相互配合，才能達(dá)到預(yù)期的效果。五是二者的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。一般來說，學(xué)校對學(xué)生的評價(jià)，既重視學(xué)習(xí)成績，又重視綜合表現(xiàn)。而對學(xué)生的成績，一般采用考試的方法，即根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將每個(gè)同學(xué)分成不同的檔次。這種分類的方法雖然比較科學(xué)，但也容易導(dǎo)致一些不良后果，比如，有的學(xué)生為了取得好成績，便投機(jī)取巧，不按教師的要求做，結(jié)果，非但不能取得好的成績，反而影響了其他科目的學(xué)習(xí)。

二、基于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的開放性教育理念

20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念的興起，藝術(shù)教育的理念也發(fā)生了巨大的改變，由傳統(tǒng)教育觀向當(dāng)代教育觀的轉(zhuǎn)變成為這一時(shí)期的重要特征之一。基于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的開放性藝術(shù)教育理念，是20世紀(jì)以來西方美術(shù)教育思想發(fā)展的一個(gè)新趨勢[4]。在西方，自18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，以康德和黑格爾為代表的哲學(xué)家和美學(xué)家，開始將美學(xué)與歷史相結(jié)合。黑格爾認(rèn)為，美的本質(zhì)在于人的理性思維。他認(rèn)為，人類審美活動(dòng)的歷史，就是一個(gè)不斷克服自身感性局限，實(shí)現(xiàn)理性升華的過程。而作為人，其理性的最高形式則是自由意志。這種自由意志，即人的自我意識，它既是對客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，又是對客觀現(xiàn)實(shí)的超越。

三、藝術(shù)史視域下的開放性教育存在的問題

（一）對開放性教育缺乏科學(xué)認(rèn)識

學(xué)習(xí)歷史能夠使學(xué)生在思想觀念上更加成熟，有利于學(xué)生更好地認(rèn)識世界，認(rèn)識自己，從而促進(jìn)自身的發(fā)展。有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的主旋律。面對當(dāng)今世界日新月異的發(fā)展，學(xué)生必須有強(qiáng)烈的危機(jī)意識。但是目前，我國的藝術(shù)教育在課程體系設(shè)置上，存在以學(xué)科本位為特征的封閉型教學(xué)模式，即把藝術(shù)課與文化課、專業(yè)課割裂開來，只重視知識傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造性的思維，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因此，教師必須打破原有的學(xué)科界限，建立新的課程體系，構(gòu)建具有時(shí)代特征的課程內(nèi)容，使學(xué)生在獲得文化基礎(chǔ)知識的同時(shí)，提高審美能力和綜合素養(yǎng)。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)校之間的溝通和合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。此外，還要積極探索新的人才評價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[5]。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的開放性和創(chuàng)新性。

（二）對開放性教育實(shí)施主體缺乏有效管理

教師應(yīng)注重自身的理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)研究，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，并善于運(yùn)用新的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐工作。同時(shí)，還要注意將先進(jìn)的教育理念融入自己的教學(xué)實(shí)踐中，不斷探索，勇于突破，努力做到因材施教，因人而異，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，讓每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到最大限度的提升。由于當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校沒有專門負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作的機(jī)構(gòu)，所以，在開展藝術(shù)教育時(shí)，往往是由各學(xué)院或系自行安排，這就使得許多教師無法按照統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃安排教學(xué)活動(dòng)，從而造成教學(xué)秩序混亂，甚至出現(xiàn)“放羊”的現(xiàn)象。因此，有必要成立由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，相關(guān)職能部門及學(xué)院參與，并接受校內(nèi)外專家指導(dǎo)的專門機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)學(xué)校的各項(xiàng)藝術(shù)教育工作，形成合力，保證藝術(shù)教育教學(xué)的正常開展。

（三）對開放式課堂教學(xué)缺少必要的監(jiān)督

目前，一些大學(xué)已開始嘗試將課堂向校外延伸，但多數(shù)只是形式上的。例如，有的大學(xué)組織師生參觀博物館等，但這只能起到宣傳的作用，很難達(dá)到真正的目的。而且，這些參觀活動(dòng)大多是在周末進(jìn)行的，這必然會(huì)影響到正常的教學(xué)。此外，有些大學(xué)雖然開展了開放的校園活動(dòng)，但并沒有相應(yīng)的制度來規(guī)范其運(yùn)行，從而導(dǎo)致活動(dòng)的隨意性和盲目性。學(xué)校要結(jié)合自身實(shí)際情況，制定符合實(shí)際的教育目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新。通過開展形式多樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)地思考，敢于提出自己的見解，并及時(shí)給予肯定與鼓勵(lì)；同時(shí)，還要注重發(fā)揮教師的示范帶頭作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這樣，既可以使學(xué)校的辦學(xué)特色更加鮮明，又可以有效推動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

四、藝術(shù)史視域下的藝術(shù)教育開放性教學(xué)的方法

（一）構(gòu)建開放性的課程內(nèi)容

隨著信息時(shí)代的來臨，各種文化思想相互激蕩，人們的思想觀念也日益多元，這對學(xué)生的思維提出了更高的要求。只有具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要。而這一切都需要學(xué)生在實(shí)踐中去體驗(yàn)，去感悟，從而激發(fā)學(xué)生的靈感。根據(jù)學(xué)生的興趣豐富課程內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，設(shè)計(jì)豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，如音樂課中的欣賞與表演、舞蹈課中的形體訓(xùn)練等，通過這些活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)藝術(shù)的魅力，感受美、認(rèn)識美。同時(shí)，要注重開發(fā)新的課程內(nèi)容，例如，可以開展一些關(guān)于環(huán)保方面的課題研究，讓學(xué)生從不同的角度去看待問題，提出自己的看法，并形成一定的理論觀點(diǎn)。教師要善于利用各種手段，充分調(diào)動(dòng)課堂內(nèi)外多種感官，采用多種方法，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中，主動(dòng)參與，積極思考，不斷探索。加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力。另外，通過開展形式多樣，內(nèi)容豐富的校園文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，也可以進(jìn)一步豐富學(xué)生的校園生活，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，在繪畫活動(dòng)中，可以通過實(shí)物投影技術(shù)，展示出不同時(shí)期的作品，讓學(xué)生進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的風(fēng)格特征，還可以組織學(xué)生到博物館參觀，了解各個(gè)歷史時(shí)期的文化背景，拓寬視野，增長見識。

（二）營造開放性的學(xué)習(xí)氛圍

第一，尊重差異。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)都是獨(dú)特的，在學(xué)習(xí)上，應(yīng)允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇不同的學(xué)習(xí)方法，采取不同的策略，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂上，教師要盡量滿足不同層次的學(xué)生對學(xué)習(xí)的需要，讓學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。第二，重視互動(dòng)。現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，為師生之間、同學(xué)之間的交流提供了便利[6]。教師可以在課堂上設(shè)置討論區(qū)，提供資料，組織小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生相互啟發(fā)，共同發(fā)展。同時(shí)，也要注意傾聽，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，發(fā)表個(gè)人見解，促進(jìn)師生間的雙向溝通，增強(qiáng)師生的親和力。這種方法有利于促進(jìn)教師對自身職業(yè)的認(rèn)識。此外，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和指導(dǎo)者，而教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的發(fā)展，這就離不開對藝術(shù)的深入學(xué)習(xí)和研究。通過學(xué)習(xí)，可以使教師更深刻地認(rèn)識到自己所從事的工作的內(nèi)涵，并從中獲得更多的啟示，從而更加明確自己的職責(zé)，更好地完成本職工作。此外，還可以使教師樹立正確的教育理念，增強(qiáng)教書育人的使命感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)自身的人生意義。

（三）樹立正確的審美觀念

在課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，懂得什么是美的，什么是不美的。通過欣賞，讓學(xué)生了解什么是真正的美，以及如何發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美；同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的審美方法，如觀察法、比較法和分析法等；此外，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用一定的技巧和方法去表達(dá)美和創(chuàng)造美，如繪畫中的構(gòu)圖、音樂中的曲式結(jié)構(gòu)、建筑中的空間布局等。只有這樣，才能使學(xué)生在欣賞過程中，逐步提高審辯思維的能力，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。事實(shí)上，情感態(tài)度與價(jià)值觀是一個(gè)人在成長和發(fā)展過程中的必備條件，它不僅影響一個(gè)人的認(rèn)知能力，還影響著人的行為表現(xiàn)。

五、結(jié)束語

在藝術(shù)史的視野下，通過以“問題-方法-過程”為邏輯線索的開放性教學(xué)實(shí)踐探索，引導(dǎo)學(xué)生對歷史進(jìn)行再認(rèn)識、再理解、再思考。在課程實(shí)施過程中，教師要善于從學(xué)生的視角出發(fā)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣與參與意識；同時(shí)也要注意尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)體差異性，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

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