舞蹈作品《唐宮夜宴》意境美之漫談

周若楠

摘 要：舞蹈作品《唐宮夜宴》于2021年2月10日晚在河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)播出后，廣受贊譽(yù)、好評(píng)如潮。該舞蹈采用“5G+AR”技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，講述了一群唐女俑“復(fù)活”后，進(jìn)宮獻(xiàn)藝途中發(fā)生的趣事，將唐代繁華的宴樂景象以及唐代傳統(tǒng)文化的恢宏氣度呈現(xiàn)得淋漓盡致。本文從舞蹈意境創(chuàng)造的角度對(duì)《唐宮夜宴》進(jìn)行剖析，旨在探索舞蹈意境創(chuàng)造的多元化結(jié)合，如何更好地服務(wù)于舞蹈，使舞蹈達(dá)到“言有意而意無窮”美好意境。

關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》；意境；5G+AR技術(shù)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）24-00-03

一、舞蹈作品《唐宮夜宴》簡(jiǎn)述

舞蹈作品《唐宮夜宴》原名《唐俑》，2020年由鄭州歌舞劇院選送，2021年受邀參加河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)由現(xiàn)代科技手段和媒體，再次呈現(xiàn)在當(dāng)代人的眼前。這個(gè)僅6分鐘的節(jié)目播出后，迅速獲得了20億次的播放量、上千萬條彈幕，且5次登上熱搜，使這個(gè)作品成為當(dāng)年最具代表性的古典舞作品之一 。

《唐宮夜宴》的創(chuàng)作靈感源于1959年在河南安陽的張盛墓中出土的8件隋代樂舞俑，以及2008年河南省安陽市龍安區(qū)置度村M8隋墓出土的“唐三彩”唐俑。作品講述的是在一千三百多年前，唐高宗李治和武則天在洛陽上陽宮設(shè)宴，14名憨態(tài)可掬、活潑俏麗的唐代樂舞女官去赴宴表演途中發(fā)生的趣事。舞蹈結(jié)構(gòu)共分5小段：其一是博物館中的“定格”，虛無縹緲的星空，零星的燈光落在唐女俑的身上；其二是借樂舞俑?jìng)儭盎罨敝笤诨▓@中穿行嬉戲，巧妙地將蓮鶴方壺、婦好鸮尊、唐三彩、《搗練圖》《簪花仕女圖》等一系列國(guó)家級(jí)文物寶藏一一呈現(xiàn)；其三是編導(dǎo)認(rèn)為這一段“最具少女情懷”，夜幕降臨女官們路遇一彎湖水，紛紛以水為鏡斂起了妝容，有的忽然被觸動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，吹奏笛子以表思鄉(xiāng)之情；其四是號(hào)角響起，女官們立即整裝列隊(duì)莊重地步入宮殿，女樂官們的演出無不體現(xiàn)出大唐盛世女性的雍容氣度；其五是女官們緩緩離去，暗示“博物館奇妙夜”將要落下帷幕，重新化作“遠(yuǎn)去的歷史”[1]。

二、《唐宮夜宴》的舞蹈意境創(chuàng)造

我國(guó)著名的美學(xué)家朱光潛先生則認(rèn)為，舞蹈創(chuàng)造就是：“平常的舊材料之不平常的新綜合”。[3]舞蹈意境的創(chuàng)造離不開人體動(dòng)作和情景的創(chuàng)造。中華傳統(tǒng)文化屬于舊材料，但《唐宮夜宴》講述的不是帝王將相或名士文豪的老套故事，而是講述詼諧幽默、俏麗活潑的唐女官們赴宴表演路上發(fā)生的趣事，使傳統(tǒng)文化的美在舞蹈中被充分挖掘并賦予當(dāng)代表達(dá)，十分貼合現(xiàn)代青年群體的時(shí)尚審美和意趣，激起了現(xiàn)代人的情感和文化自信，為文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的傳承提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。

同時(shí)，該作品從“荷花獎(jiǎng)”的舞臺(tái)走上熒幕，借助現(xiàn)代“5G+AR”技術(shù)①，運(yùn)用虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，既呈現(xiàn)了具體鮮明的視覺形象，“實(shí)”得可觀可感，“虛”得深邃朦朧，為觀眾提供了更為廣闊的想象空間，使作品“舞”有盡，而意無窮，由此營(yíng)造出豐滿的“景隨情至，情由景生”的意象境界。意境的創(chuàng)造是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，本文將從景、情、形、象、境五個(gè)方面，深入剖析舞蹈作品《唐宮夜宴》的意境創(chuàng)造。

（一）以“景”顯境

景，即舞蹈作品中的特定時(shí)空、引發(fā)人物動(dòng)情的外部環(huán)境，有了景，人物方能見景生情，情隨景遷。[2]舞蹈《唐宮夜宴》借助“5G+AR”技術(shù)進(jìn)行舞美構(gòu)建，突破舞蹈時(shí)空轉(zhuǎn)換的局限，將河南博物館搬上舞臺(tái)，圍觀中打造出“博物館奇妙夜”的獨(dú)特體驗(yàn)。

幾滴彩墨滴落暈染開，《千里江山圖》躍然于舞臺(tái)之上。以《千里江山圖》作為舞臺(tái)背景，隨著“復(fù)活”的唐女俑?jìng)兇┬性凇稑湎旅廊藞D》《備騎出行圖》《搗練圖》等國(guó)家古畫之中，在樹影婆娑的山巒間流連舞動(dòng)，領(lǐng)略大唐風(fēng)采。古典舞作品《唐宮夜宴》中“屈膝前傾”“垂首端肘”，行走動(dòng)作貫穿整個(gè)作品的始終。跟隨唐女俑舞動(dòng)行走的路線，唐俑?jìng)冊(cè)趫?chǎng)景中邊行進(jìn)邊打鬧，場(chǎng)景變幻夜幕降臨，練習(xí)一天的唐女俑在小河旁整理妝容，休整調(diào)息。穿越層層宮墻來到金碧輝煌的大殿，舞姿輕盈似飛燕，機(jī)敏若驚鴻，閑婉柔曼，妙態(tài)舉世無雙，即便在宏大雄偉的宮殿翩躚起舞也不缺失端莊大氣，展現(xiàn)盛唐的“大美之景”。

唐女俑每一次“列隊(duì)前進(jìn)”都暗示著故事情節(jié)的推進(jìn)，景象一：畫面上峰巒起伏綿延，水榭樓臺(tái)與流水湖泊相輝映；景象二：亭臺(tái)樓閣輝映，皓月當(dāng)空，星河流轉(zhuǎn)；景象三：宮殿富麗堂皇、光彩奪目，每部分故事情節(jié)均表現(xiàn)出唐代百卉千葩的景象，壯闊雄偉的氣概，以唐女俑舞動(dòng)行進(jìn)做聯(lián)結(jié)，使各部分景象既相對(duì)獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，巧妙地連成一體，在“流”的過程中展現(xiàn)出豐富悅動(dòng)的“線”的意象，使畫面跌宕起伏，富有“行云流水”般的特殊的形式意味[4-5]。

（二）融“情”入境

情，是舞蹈的原動(dòng)力，亦是舞蹈作品人物行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。舞蹈編導(dǎo)在生活中不動(dòng)情、無所感，就不可能創(chuàng)作出舞蹈作品；舞蹈演員表演時(shí)沒有情、不動(dòng)情，就無法手之舞之，足之蹈之，也塑造不了鮮活的形象，更無法創(chuàng)造意境美，無法使觀眾產(chǎn)生共情。[2]那么情從何而來呢？

唐女俑?jìng)凊庵椴阶邅?，沉浸于吹奏的兩個(gè)樂俑發(fā)現(xiàn)落單后，著急忙慌地推搡出一場(chǎng)唐宮少女版“多米諾骨牌效應(yīng)”，奠定了整個(gè)作品前半段詼諧幽默的情感基調(diào)。在動(dòng)作編排上巧妙地運(yùn)用了“互相推搡”“捂嘴偷笑”“爭(zhēng)搶手鼓”等舞段，將唐宮少女們做壞事后嬌憨討好的模樣，搞怪搗蛋得逞后的小眼神，練習(xí)時(shí)沾沾自喜的神態(tài)展露無遺[6]。

唐女俑充滿“煙火氣兒”的舞蹈動(dòng)作與觀眾產(chǎn)生了共鳴，比如上一秒嬉戲打鬧，聽到號(hào)角召喚后秒正經(jīng)，前后情緒反差被網(wǎng)友們戲稱“唐宮女子上班圖鑒”，拉近了觀眾與唐女俑的距離，產(chǎn)生心靈上的契合，喚起現(xiàn)代人深層次的情感共鳴，激發(fā)了民族認(rèn)同感和文化自信，觀眾心中產(chǎn)生共情和移情后，更能體會(huì)景象之外廣闊的空間和開放包容的心境。

（三）以“形”寫境

形，顧名思義就是人體的形態(tài)，在舞蹈中即為舞蹈動(dòng)作或造型。[2]在舞者觸景生情后，肢體會(huì)有相應(yīng)的動(dòng)作來表達(dá)自己的這種情感。在舞蹈《唐宮夜宴》中，造型、動(dòng)作的創(chuàng)作上編導(dǎo)緊扣歷史“唐女俑”的形象，高梳發(fā)髻，施以斜紅，身著紅綠襦裙，懷抱樂器，或仰面吹笛，或低眉奏箜篌，或盤坐撥弦。

《唐宮夜宴》中對(duì)古典舞蹈語匯“舞袖”“運(yùn)腰”“旋轉(zhuǎn)”“翻身”等進(jìn)行重構(gòu)，其動(dòng)作韻律特點(diǎn)是由傾而直，由立而倒，定格造型與半月、傾倒舞姿結(jié)合。唐女俑?jìng)兿蜃笞兩?，仰面送胯，身體呈“半月”姿態(tài)后，迅速回到直立狀態(tài)動(dòng)作，再次左轉(zhuǎn)，兩手由內(nèi)向外平移做展翅舞姿，身體向外舒展呈傾倒之勢(shì)，舞蹈語言呈現(xiàn)出靈活、敏捷的特點(diǎn)，舞蹈視覺上表現(xiàn)出輕盈飄逸的舞姿美；背身擰腰佯裝摔倒，迅速變身成“半月”造型，經(jīng)過由傾倒—直立—側(cè)身半月的動(dòng)作變換，使舞蹈呈現(xiàn)搖曳多姿的特點(diǎn)，靈巧中帶著收放自如的力量美[7]。

舞蹈動(dòng)作中出胯、扭腰、勾腳和頭、肩、胸、腰與之相應(yīng)的異向擰扭的形體曲線與角度多帶硬直或架肘的手臂姿勢(shì)形成反差，增強(qiáng)了身體內(nèi)部的韻律與外部形態(tài)在對(duì)比中達(dá)到統(tǒng)一的美的力量，舞蹈動(dòng)作幅度大、動(dòng)勢(shì)活、美感強(qiáng)的肢體表達(dá)營(yíng)造了熱烈、歡快的舞臺(tái)氛圍。

（四）以“象”造境

象，就是形的凝練與升華，它能準(zhǔn)確鮮明地刻畫人物的個(gè)性，是飽含人物內(nèi)心激情的外部形態(tài)，是姿態(tài)造型和運(yùn)動(dòng)過程組合有序的動(dòng)態(tài)形象。[2]簡(jiǎn)言之，就是通過富有情感的姿態(tài)和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成讓人聯(lián)想的動(dòng)態(tài)形象，常能讓人去聯(lián)想、體悟更深的意味。

“抬臂開手”“半掌立提膝”的舞姿開放、包容、充滿朝氣，通過重心的上拋，雙臂力量的收放自如與肢體的無限延伸，既展現(xiàn)出唐女俑朝氣蓬勃、充滿活力的狀態(tài)，又暗示大唐盛世一片欣欣向榮的景象。在急速旋轉(zhuǎn)過程中，演員動(dòng)作注重手臂和手掌表現(xiàn)時(shí)“有力且松弛”的矛盾統(tǒng)一，就如同壯闊而不失柔美的盛唐氣度一般，更如同剛?cè)岵?jì)的唐朝女性一般。作品用“抬臂開手”的動(dòng)作暗喻接納、擁抱曾經(jīng)輝煌的歷史，結(jié)尾重復(fù)“抬臂開手”動(dòng)作，一排一排演員做完動(dòng)作便定格開始的唐女俑造型，燈光由明黃到暗紫，直至一盞盞熄滅，在壯闊、悠遠(yuǎn)的“夢(mèng)回大唐”的神秘意境中，體味景象之外更加廣闊的空間和心境[8-9]。

（五）由“境”化境

王國(guó)維先生曾說過，“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之境界?！盵2]有境界的作品被概括為兩個(gè)方面，外在的景情人事和內(nèi)在之思想情意。

作品《唐宮夜宴》采用由景入情的寫境手法，前半段舞蹈中極具生活化的舞蹈動(dòng)作盡顯唐宮少女天真爛漫的情態(tài)，后半段舞蹈推向高潮，柔曼的舞姿襯映騰躍之態(tài)，舒緩的情調(diào)烘托恢宏之勢(shì)，給予了情態(tài)意境無垠的延伸空間，盛唐風(fēng)貌在演員的二度升華中轉(zhuǎn)化為唐朝女性端莊雅致之美。結(jié)尾采用“以景結(jié)情”的方式，在情景交融中，以“5G+AR”技術(shù)打造宮殿的富麗堂皇景象，最終宮燈開始熄滅，一盞，一盞，又一盞……回歸一片靜謐，象征“遠(yuǎn)去的歷史”，創(chuàng)造了極具藝術(shù)感染力的情感意象，體現(xiàn)了“虛實(shí)相生，情景相融”的中國(guó)舞蹈美學(xué)追求[10]。

作品《唐宮夜宴》以唐女俑為藝術(shù)表現(xiàn)原型，舞蹈中流動(dòng)性較強(qiáng)的舞步貫穿始終，把握舞蹈動(dòng)態(tài)“流”“頓”結(jié)合，“動(dòng)”“靜”相宜的流動(dòng)質(zhì)感，增強(qiáng)了視覺上的對(duì)比變化，“5G+AR”技術(shù)多場(chǎng)景造境也隨著演員的流動(dòng)適時(shí)變幻，雙列斜線的流動(dòng)和亂場(chǎng)的多層次與舞蹈輕快幽默的氛圍相呼應(yīng)，有穩(wěn)固大氣的大齊舞隊(duì)形，配以大氣磅礴的音樂、美輪美奐的舞美設(shè)計(jì)，符合當(dāng)代觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美要求。舞蹈運(yùn)動(dòng)的“流”的過程與舞臺(tái)場(chǎng)景變換的過程相契合，這個(gè)過程中的形式意味就會(huì)從“流”的過程中體現(xiàn)出美來，從而拓展“有限之象”的空間，達(dá)到“無限之境”[11]。

舞蹈作品的精神氣質(zhì)表達(dá)離不開編導(dǎo)與舞者對(duì)“唐朝文化”身心感悟，在當(dāng)今文化自信視閾下，《唐宮夜宴》是現(xiàn)代社會(huì)精神、舞蹈藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者有機(jī)融合的典范。中華人民共和國(guó)成立以來，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際影響力的提升，使中國(guó)人民對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步建立起了文化自信，《唐宮夜宴》以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們?cè)俅晤I(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)古典舞之美，滿足了觀眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需求，吸引廣大觀眾的關(guān)注，引發(fā)全民學(xué)史、全民舞蹈的熱潮，順應(yīng)了當(dāng)下之“境”。

三、結(jié)束語

在舞蹈《唐宮夜宴》中，編導(dǎo)借助“5G+AR”技術(shù)在景、情、形、象、境不同層次，表現(xiàn)富有戲劇性、韻律感、情趣感的舞蹈情緒，契合現(xiàn)代觀眾的情感表達(dá)，與觀眾產(chǎn)生共情與移情心理，進(jìn)一步加深了觀眾對(duì)舞蹈主題、舞蹈內(nèi)涵、舞蹈精髓的領(lǐng)悟與感知，創(chuàng)造具有造境美、流動(dòng)美、景象美、情感美的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)精神氣質(zhì)的高度契合，不失為中國(guó)古典舞傳承發(fā)展的創(chuàng)新之舉，也為新時(shí)期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了借鑒思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁禾.中國(guó)舞蹈美學(xué)[M].北京：人民出版社，2011.

[2]隆蔭陪，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論（修訂版）[M].上海：上海音樂出版社，1997.

[3]呂藝生.舞蹈美學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011.

[4]劉聲超.論舞蹈中意境美的營(yíng)造[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）：86-88.

[5]姚萍.穿越時(shí)空，夢(mèng)回大唐——評(píng)舞蹈《唐宮夜宴》的“出圈紅”[J].今古文創(chuàng)，2022（07）：80-82.

[6]張諾儀，劉俊.文藝創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化“出圈”——以舞蹈《唐宮夜宴》為例[J].當(dāng)代音樂，2022（02）：163-165.

[7]潘瑩瑩.新媒體語境中舞蹈藝術(shù)“復(fù)活”的創(chuàng)新路徑——以河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》為例[J].尚舞，2021（21）：78-79.

[8]楊越明.媒介融合時(shí)代舞蹈?jìng)鞑?chuàng)新路徑探析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（06）：105-110.

[9]寇夢(mèng)茜，張莉.《唐宮夜宴》的文化符號(hào)表達(dá)研究[J].新聞世界，2022（03）：86-89.

[10]王怡秋，延婧.新媒體時(shí)代基于受眾心理的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播探析——以《唐宮夜宴》為例[J].傳媒論壇，2021，4（20）：16-18.

[11]馮玉瑩.《唐宮夜宴》系列節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的年輕化表達(dá)[J].參花（下），2022（01）：55-57.