文化自信視域下客家文化融入美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐探究

丘素華 林啟發(fā)

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等。其中，“文化理解的培育，有助于學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，尊重文化多樣性，增強(qiáng)文化自信”。為了在美術(shù)教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，筆者嘗試將客家文化融入美術(shù)課堂。下面，筆者以賞析客家古建筑主題教學(xué)為例，談幾點(diǎn)實(shí)踐思考與體會(huì)。

一、欣賞客家古建筑造型藝術(shù)，感受客家文化的鄉(xiāng)土氣息

客家古建筑作為中華文化瑰寶的重要組成部分之一，種類繁多，形式多樣，在建筑風(fēng)格上充分體現(xiàn)了客家人的智慧。其中，以客家古民居建筑中的土樓和圍屋為代表的造型藝術(shù)最有特色。

教學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)展示圓形和方形兩種土樓的照片，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的發(fā)現(xiàn)：“從空中往下看，圓土樓像個(gè)圓環(huán)，方土樓像是方盒子；圓土樓由大大的圓柱體加傘形屋頂組成，方土樓是大大的正方體加上方正的大蓋帽……”在學(xué)生進(jìn)行口頭描述時(shí)，筆者鼓勵(lì)他們嘗試用基本圖形把它們的外觀畫(huà)出來(lái)。通過(guò)“說(shuō)一說(shuō)、畫(huà)一畫(huà)”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生初步感知了客家土樓的外觀造型之美。為了讓學(xué)生更好地了解圍屋的特征，筆者以上杭縣廬豐畬族鄉(xiāng)的麻子壩圍屋為例，指導(dǎo)學(xué)生拼圖，巧妙地把屋前的半月形池塘、房屋的正堂和后兩重圍屋組合成一個(gè)太極圖形。通過(guò)“拼一拼、擺一擺”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生了解到圍屋的建筑布局是把堂屋擺放在中軸線軸心處，后面的兩排圍屋形成對(duì)稱性、圍合性和向心性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如此教學(xué)，學(xué)生能更直觀地了解客家古建筑獨(dú)特的外觀造型、合理的布局，從中感受到客家古建筑造型藝術(shù)的魅力，還能在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，從而增強(qiáng)對(duì)客家文化的自信。

二、探究客家古建筑裝飾藝術(shù)，體會(huì)客家文化的厚重內(nèi)涵

客家古建筑裝飾藝術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。許多裝飾題材不僅具有形式美，而且反映著一定的社會(huì)審美觀、價(jià)值觀等。

作為全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化傳承學(xué)校，我校利用與“客家祖居地——上杭瓦子街”毗鄰的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，每年都會(huì)組織學(xué)生對(duì)瓦子街的古建筑開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，特別是多次參觀與學(xué)校僅一街之隔、百米之遙的上杭縣孔廟。在學(xué)生對(duì)古建筑認(rèn)真參觀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，筆者順應(yīng)時(shí)代特征，在美術(shù)課堂上運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)。例如，采用無(wú)人機(jī)拍攝的俯視圖讓學(xué)生感受到孔廟布局均衡對(duì)稱，主體建筑物坐落在中間縱軸線位置，兩旁建筑物作陪襯的特點(diǎn)。作為主體的大成殿造型美觀，高閣飛檐，給我們端莊雄偉、巍然壯觀的感覺(jué)。在欣賞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，斗拱、飛檐、雕梁畫(huà)棟無(wú)不透露著藝術(shù)之美。他們學(xué)習(xí)到了美術(shù)的色彩、造型等知識(shí)，并運(yùn)用于自己的創(chuàng)作中，提升了美感表達(dá)能力。

三、探尋客家古建筑歷史典故，了解客家文化的起源由來(lái)

面對(duì)豐富的客家古建筑文化資源，筆者編寫(xiě)校本教材《上杭瓦子街古建筑的保護(hù)》，并把它融入人教版六年級(jí)上冊(cè)《古建筑的保護(hù)》的教學(xué)，讓學(xué)生能深有感觸、發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生保護(hù)客家古建筑的思想情感。

例如，為探尋瓦子街的典故，筆者在上課前一周，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)瓦子街的起源和歷史進(jìn)行初步了解。學(xué)生接到任務(wù)后積極性很高，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館查閱資料，利用課余時(shí)間走訪、實(shí)地參觀等，多方面、多角度、全面深入地了解瓦子街的古建筑，挖掘其中蘊(yùn)含的客家文化。到課堂教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生先交流課前搜集到的相關(guān)資料，再引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。學(xué)生了解到瓦子街名字的由來(lái)：從中原遷徙而來(lái)的客家人就地?zé)u燒瓦，筑房居住，他們“斷磚可用，碎瓦棄之”，被丟棄的瓦片讓人們長(zhǎng)久地踩著，“瓦子街”因此而得名。在此基礎(chǔ)上，筆者充分利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，把“瓦子街的前世今生”用連環(huán)畫(huà)小故事和視頻播放的形式直觀呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)觀看連環(huán)畫(huà)和視頻，更深刻地了解到瓦子街的起源由來(lái)。

把客家文化融入美術(shù)課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑查找資料，這種“源于問(wèn)題、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)探究”的自主學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的綜合性與探索性。再通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生在探尋客家古建筑的歷史典故中挖掘其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文精神，有助于形成正確的價(jià)值觀，并達(dá)成審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐。

四、重溫客家古建筑革命歷史，體驗(yàn)客家文化的紅色特質(zhì)

上杭既是客家的搖籃，又是著名革命老區(qū)，擁有豐富的紅色文化資源，如蛟洋文昌閣、古田會(huì)議舊址等。重溫這些古建筑在革命年代的歷史，能讓學(xué)生更好地傳承紅色基因。

例如，教學(xué)《古建筑的保護(hù)》一課，筆者引導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)了上杭古建筑紅土地文化的校本課程——《古田會(huì)議永放光芒》等。因?yàn)樵趯W(xué)校組織的“重走紅軍路”“學(xué)習(xí)百年黨史，傳承紅色基因”的德育活動(dòng)中，學(xué)生已經(jīng)了解一些革命歷史故事。于是，筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸：到蛟洋文昌閣進(jìn)行研學(xué)后，學(xué)生對(duì)這座寶塔形樓閣建筑有了新的認(rèn)識(shí)，它除了建筑史上的研究?jī)r(jià)值、教育史上的意義、美學(xué)的功能，還具有重大的政治歷史意義；到古田會(huì)議舊址參觀學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生了解到著名的古田會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會(huì)議，也是人民軍隊(duì)建設(shè)史上的一個(gè)重要里程碑。教學(xué)時(shí)，筆者一邊引導(dǎo)學(xué)生重溫革命歷史故事，一邊用圖片或視頻等資料進(jìn)行輔助教學(xué)，采用照片特寫(xiě)、寫(xiě)生習(xí)作、手工作品等直觀地展示這些紅土地上有重大意義的古建筑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作表現(xiàn)的欲望。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在學(xué)校的藝術(shù)實(shí)踐工作坊進(jìn)行“掛盤(pán)裝飾畫(huà)”創(chuàng)作，以紅土地上的古建筑革命故事為創(chuàng)作內(nèi)容，繪制成有紀(jì)念意義的紅土地建筑藝術(shù)掛盤(pán)，或者創(chuàng)作出紅軍小故事等藝術(shù)掛盤(pán)。通過(guò)設(shè)計(jì)繪制，學(xué)生在重溫客家古建筑歷史中更深入地理解紅色文化。

總之，在賞析客家古建筑主題教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生在欣賞客家古建筑的造型藝術(shù)、探究客家古建筑的裝飾藝術(shù)、探尋客家古建筑的典故、重溫客家古建筑的革命歷史中，感受客家文化的鄉(xiāng)土氣息、體會(huì)客家文化的厚重內(nèi)涵、了解客家文化的起源由來(lái)、體驗(yàn)客家文化的紅色特質(zhì)，在傳承和弘揚(yáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（作者單位：福建省上杭縣城東小學(xué) 本專輯責(zé)任編輯：念育琛 蘇少偉）