涼山傳統(tǒng)民族文化在思政教育中的浸潤(rùn)與應(yīng)用研究

康成科　熊雙　馬燕

［摘? ? ? ? ? ?要］? 在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，提升民族文化自信，打造社會(huì)主義文化新輝煌，注重對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化傳承，持續(xù)提升中華文化影響力和國(guó)家文化軟實(shí)力。涼山民族地區(qū)學(xué)生是校園精神文明建設(shè)的重要力量，組建涼山民族學(xué)生社團(tuán)更是高校實(shí)施“文化育人”的有效載體，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校施行素質(zhì)教育，有效凝聚學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等有著一定的促進(jìn)作用。由此，依托涼山民族學(xué)生社團(tuán)的引領(lǐng)力、組織力、服務(wù)力，充分讓“山水陽(yáng)光美、民族風(fēng)情濃、科技含量高、紅色文化精、生態(tài)資源好”的“五彩”涼山傳統(tǒng)民族文化浸潤(rùn)在高校思政教育中，不斷發(fā)揮文化思政育人功能，持續(xù)為民族文化發(fā)展提供強(qiáng)大的力量。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 涼山；傳統(tǒng)民族文化；思政教育；應(yīng)用

［中圖分類(lèi)號(hào)］? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）25-0025-04

一、引言

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)思政教育的要求越來(lái)越高。在這種情況下，很多國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家和教師都在積極進(jìn)行思政教育研究，提出了各自的教育觀念。本文基于國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的研究，以涼山傳統(tǒng)民族文化在思政教育中的浸潤(rùn)與應(yīng)用為主題進(jìn)行了積極的研究。

二、涼山傳統(tǒng)民族文化融入思政教育的現(xiàn)狀

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“建立中華民族共同體意識(shí)”，提升各民族之間的溝通，加強(qiáng)民族和睦共處。涼山傳統(tǒng)民族文化有著明顯的民族性和地域性特征，從現(xiàn)實(shí)發(fā)展和歷史淵源來(lái)看，無(wú)論是對(duì)涼山傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新還是傳承，都要以中華民族共同體為基礎(chǔ)，這對(duì)推動(dòng)國(guó)家安全穩(wěn)定發(fā)展和建立中華民族共同體意識(shí)有著明顯的推動(dòng)效果。當(dāng)前，涼山民族地區(qū)青年學(xué)生與漢族學(xué)生融合不夠，未形成民族大團(tuán)結(jié)的有效載體，沒(méi)有發(fā)揮民族文化在新時(shí)代高校思政教育中的作用。一是高校教師對(duì)涼山傳統(tǒng)民族文化了解不深、思考不多、掌握不夠，無(wú)法有效地把涼山傳統(tǒng)民族文化融入教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。二是高校的政策性偏差也阻礙了涼山傳統(tǒng)民族文化在思政教育中發(fā)揮作用。比如在教學(xué)評(píng)價(jià)上，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)涼山傳統(tǒng)民族文化等民族地區(qū)文化的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，使涼山傳統(tǒng)民族文化無(wú)法在思政教育中起到大的作用。三是涼山少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生由于歷史傳統(tǒng)、價(jià)值取向等各方面有著差異，導(dǎo)致涼山民族地區(qū)學(xué)生在飲食習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等方面存在適應(yīng)性壓力，致使內(nèi)地學(xué)生與民族地區(qū)學(xué)生無(wú)法充分融合，形成文化交流。四是民族地區(qū)學(xué)生沒(méi)有形成統(tǒng)一的學(xué)生團(tuán)體或?qū)W生組織，難以對(duì)本民族文化形成總結(jié)歸納并進(jìn)行有效宣傳和傳承，無(wú)法達(dá)到用民族文化感染他人的效果。涼山傳統(tǒng)民族文化不僅是涼山人民的智慧結(jié)晶，也是建立中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵，同時(shí)還是中華民族文化的重要構(gòu)成部分。在新時(shí)代新征程上，把“五彩涼山”傳統(tǒng)民族文化融入高校思政教育，不僅能引導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化走向創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的發(fā)展道路，還可以給高校思政教育注入獨(dú)具地方特色的文化內(nèi)涵，激活思政教育的活力，更能不斷讓學(xué)生深悟民族文化的底蘊(yùn)。

三、涼山傳統(tǒng)民族文化融入思政教育的意義

（一）不斷涵養(yǎng)“山水陽(yáng)光美”的積極心態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記指出，要“提升社會(huì)心理服務(wù)機(jī)制建設(shè)，養(yǎng)成積極向上、和平理性、自信自尊的社會(huì)心態(tài)”。偉大的時(shí)代不僅會(huì)對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生影響，也會(huì)引領(lǐng)人們向美好生活的方向不斷前進(jìn)和奮斗，從而引導(dǎo)人們構(gòu)成積極的社會(huì)心態(tài)。無(wú)論是在工作學(xué)習(xí)中，還是在日常生活中，遇到困難與挫折都需要積極向上的心態(tài)去面對(duì)，才能讓我們更加從容地應(yīng)對(duì)一切。而涼山傳統(tǒng)民族文化中的“山水陽(yáng)光美”恰能讓人形成積極向上的心態(tài)。涼山地處“中國(guó)暖谷——攀西大裂谷”，正是由于獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)，使涼山擁有冬暖夏涼的天然優(yōu)勢(shì)，即便處于寒冬時(shí)分，當(dāng)?shù)厝耘f暖陽(yáng)高照，鮮花遍地。幽深的馬湖、秀麗的螺髻山、青幽的瀘山等自然景觀，使前來(lái)觀賞的人們心曠神怡。當(dāng)其他地方天寒地凍的時(shí)候，涼山瀘沽湖仍然碧波萬(wàn)頃，陽(yáng)光溫柔，山水如畫(huà)，身處涼山瀘沽湖，可感受到行云流水間用陽(yáng)光變奏出的夢(mèng)幻樂(lè)章，正是這樣的自然風(fēng)光，有助于我們開(kāi)闊視野，養(yǎng)成樂(lè)觀積極的心態(tài)。積極向上的心態(tài)是我們面對(duì)困難與挫折的最好支撐，身處“自然風(fēng)光美”的“五彩涼山”，可使人不斷樹(shù)立對(duì)生活的積極態(tài)度以及對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的信念，這不僅能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，而且還可以在學(xué)習(xí)生活的道路上為學(xué)生的行穩(wěn)致遠(yuǎn)保駕護(hù)航，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有著很大幫助。

（二）不斷增強(qiáng)“民族風(fēng)情濃”的文化認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記指出，加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育力度，尤其要從青少年開(kāi)始，指引廣大干部進(jìn)一步了解黨的民族政策，建立正確的文化觀、民族觀、國(guó)家觀，堅(jiān)決反對(duì)各類(lèi)不正確思想。在五千年的發(fā)展史中，中華民族頻頻受到外部威脅，但時(shí)至今日仍屹立于世界民族之林，其原因之一在于我國(guó)文化傳統(tǒng)濃厚，且具有強(qiáng)大的凝聚力和包容性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于五千年的歷史沉淀，涼山傳統(tǒng)民族文化同屬中華文化的根基，更是民族文化的重要組成部分。在涼山傳統(tǒng)民族文化中，瀘沽湖摩梭人的走婚制、昭覺(jué)的博石瓦黑古巖刻畫(huà)以及民間歌舞、祭事盛典等民族文化獨(dú)具特色。通過(guò)對(duì)涼山民族文化的組織宣傳，充分讓“五彩涼山”的“民族風(fēng)情濃”融入學(xué)校思政教育中，在為漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生提供相互了解的窗口和文化展示平臺(tái)的基礎(chǔ)上，不斷讓涼山傳統(tǒng)民族文化在青年學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)、文化熏陶上發(fā)揮作用，促進(jìn)青年學(xué)生學(xué)習(xí)了解涼山民族文化，充分展示涼山民族文化的優(yōu)秀之處，增強(qiáng)各民族學(xué)生的交往交融交流，不斷提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，持續(xù)讓凝聚涼山先人智慧和勤奮的民族文化瑰寶歷經(jīng)時(shí)代長(zhǎng)河的淘洗后還熠熠生輝、歷久彌堅(jiān)、生生不息。

（三）扛起“科技含量高”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“青年是創(chuàng)新的未來(lái)，是民族的希望，也是祖國(guó)的前途?！币恢币詠?lái)，習(xí)近平總書(shū)記都在鼓勵(lì)青年追求夢(mèng)想，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。涼山建州70年來(lái)，在涼山大地上，除建成亞洲規(guī)模最大、設(shè)備最先進(jìn)、具有大功能發(fā)射航天器基地能力的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心外，一個(gè)個(gè)高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)，在涼山大地上西昌釩鈦、會(huì)理有色、德昌特色、冕寧稀土等產(chǎn)業(yè)園區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、錯(cuò)位發(fā)展；攀鋼集團(tuán)西昌鋼釩、四川好醫(yī)生攀西藥業(yè)、四川江銅稀土等高新技術(shù)企業(yè)強(qiáng)勢(shì)崛起……科技是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。作為年輕一代青年學(xué)生，具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和勇于實(shí)踐的精神，肩負(fù)著對(duì)科技創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。把“五彩”涼山中“科技含量高”的科技創(chuàng)新精神融入思政教育中，在厚植科技創(chuàng)新精神中，使青年學(xué)生保持勇于解放思想、敢于求索創(chuàng)新的遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立超越前人的雄心壯志，不斷追求新的知識(shí)和技術(shù)，積極參與各類(lèi)科技競(jìng)賽和項(xiàng)目，不斷在重大科技攻關(guān)任務(wù)、重要領(lǐng)域和重要崗位中擔(dān)重任、挑大梁、當(dāng)主角，不斷攻堅(jiān)克難、施展才華、創(chuàng)新突破，持續(xù)扛起讓“科技之花”盛開(kāi)在全國(guó)高山峽谷間的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（四）厚植“紅色文化精”的愛(ài)國(guó)情懷

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，在百年的奮斗過(guò)程中，一代代共產(chǎn)黨人持續(xù)奮斗、不斷努力，此過(guò)程中涌現(xiàn)出許多為革命奉獻(xiàn)一切的烈士，也涌現(xiàn)出了許多先進(jìn)模范和英雄人物，構(gòu)成了諸多偉大精神，同時(shí)也打造出了獨(dú)屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神體系。涼山是一片紅色的熱土，有著彝海結(jié)盟紀(jì)念館、冕寧紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、會(huì)理會(huì)議紀(jì)念地、皎平渡紅軍渡江遺址、禮州紅軍廣場(chǎng)、西昌知青博物館、中國(guó)越西紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館等許多革命遺址場(chǎng)館[1]，承載著許許多多的紅色革命故事和記憶。紅色，不僅是歷史的記憶，更是涼山的寶貴財(cái)富，“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”，革命先輩們歷經(jīng)了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡，才讓我們站在新時(shí)代的征程上。新時(shí)代新征程，高校應(yīng)努力把五彩涼山中的紅色文化精神融入思政教育中，充分發(fā)揮涼山紅色資源富集、黨史故事豐富的優(yōu)勢(shì)，讓青年學(xué)生在學(xué)習(xí)涼山革命歷史中，對(duì)理想信念進(jìn)行感悟[1]，并在鞏固的基礎(chǔ)上予以升華，承載起紅色精神血脈和基因，汲取不竭的奮斗動(dòng)力，凝聚具有新時(shí)代特征的強(qiáng)大精神力量，讓紅色的記憶不僅在涼山展現(xiàn)獨(dú)有光芒，更能在全國(guó)散發(fā)出耀眼的光芒，從而將涼山革命精神的功能和作用充分發(fā)揮出來(lái)。

（五）扎根“生態(tài)資源好”的基層沃土

習(xí)近平總書(shū)記指出，生態(tài)是我們擁有的最大寶藏，其既是人們具有的財(cái)富，又是人們賴(lài)以生存的資源。在總書(shū)記心中，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福。涼山州地處長(zhǎng)江上游，臨江望海、枕山負(fù)水，是不可多得的生態(tài)資源寶地。良好的生態(tài)資源為涼山的脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興打下了堅(jiān)實(shí)的綠色基礎(chǔ)，更取得了巨大的生態(tài)效益和社會(huì)效益，譜寫(xiě)了“綠水青山就是金山銀山”的涼山美麗篇章。在鄉(xiāng)村振興方面，依托德昌“桑葚櫻桃節(jié)”和“草莓采摘節(jié)”、會(huì)東“華山松子節(jié)”、會(huì)理“石榴節(jié)”、寧南“核桃節(jié)”等生態(tài)旅游節(jié)會(huì)，有力地促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興[2]；在生態(tài)旅游方面，溪洛渡景區(qū)、西部香格里拉國(guó)際人文生態(tài)旅游區(qū)、大涼山彝族文化體驗(yàn)旅游區(qū)等一大批生態(tài)旅游區(qū)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量向效益、產(chǎn)品向產(chǎn)值的轉(zhuǎn)換，凸顯了綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)如今的涼山已擺脫了以往靠山吃山的窘境，而成為守住長(zhǎng)江上游的綠水青山，完成了繁榮而又華麗的轉(zhuǎn)變，并獲得了“生態(tài)資源好”的五彩涼山美稱(chēng)。青年學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和希望，是國(guó)家發(fā)展的主力軍，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興中扮演著重要的角色。從涼山的成功經(jīng)驗(yàn)中可讓學(xué)生厚植扎根祖國(guó)基層沃土的奮斗精神，積極參與到鄉(xiāng)村振興事業(yè)中，關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村資源的可持續(xù)發(fā)展，讓八百里涼山走出的一條可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)之路，在祖國(guó)大地熠熠生輝、絢爛奪目。

四、涼山傳統(tǒng)民族文化浸潤(rùn)在思政教育中的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“青少年思政教育是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，對(duì)于不同階段下的青少年，理應(yīng)實(shí)施不同的思政教育工作?！迸c此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)，“我們不僅要善于利用‘大思政課，而且還要做到科學(xué)利用。思政課既要在課上去講，也要在日常生活中來(lái)講?！币粋€(gè)民族的歷史文化承載著這個(gè)民族的基因，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)涼山民族文化宣傳和保護(hù)傳承，有助于增進(jìn)民族文化認(rèn)同、提升文化自信，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和歷史文脈的延續(xù)有著一定幫助。把涼山傳統(tǒng)民族文化融入新形勢(shì)下的高校思政教育中，是高校思政教育創(chuàng)新思政育人模式、拓寬思政育人載體的重要途徑。與此同時(shí)，涼山傳統(tǒng)民族文化能以深厚的文化底蘊(yùn)擴(kuò)充思政教育的教育資源，提高思政教育的感染力和親和力，切實(shí)為學(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，最大限度地增進(jìn)學(xué)生對(duì)五彩涼山傳統(tǒng)民族文化的了解，有效增強(qiáng)思政教育的育人效果。

（一）強(qiáng)隊(duì)伍，奏響文化育人的“主題曲”

抓好涼山民族文化思政教育，隊(duì)伍建設(shè)直接決定著思政工作的質(zhì)量。對(duì)于涼山傳統(tǒng)民族文化融入思政教育而言，比較關(guān)鍵和重要的群體便是教師。因此教師需要在了解和認(rèn)可涼山傳統(tǒng)民族文化價(jià)值的同時(shí)，形成相應(yīng)的融入能力。一方面，要提高教師文化修養(yǎng)，如教師可以在課余時(shí)間積極主動(dòng)學(xué)習(xí)涼山傳統(tǒng)民族文化知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的“五彩”涼山傳統(tǒng)民族文化，深度挖掘涼山傳統(tǒng)民族文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、民族理論、民族政策、民族文化、民族知識(shí)等思政元素，增強(qiáng)自己對(duì)涼山傳統(tǒng)民族文化的了解，為“五彩涼山”傳統(tǒng)民族文化更好地融入思政教育強(qiáng)基固本。另一方面，大力選拔具有涼山民族文化背景的民族社團(tuán)指導(dǎo)教師，通過(guò)指導(dǎo)民族社團(tuán)，使學(xué)生在深入探索涼山傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，更好地為宣傳涼山傳統(tǒng)民族文化，加強(qiáng)各民族相互溝通交流，升華民族大團(tuán)結(jié)精神做好充分的知識(shí)儲(chǔ)備和組織保障，實(shí)現(xiàn)民族文化與思政教育有機(jī)交融，真正做到“春風(fēng)風(fēng)人、夏雨雨人”。

（二）搭平臺(tái)，奏響緊跟團(tuán)走的“奮進(jìn)曲”

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！鄙鐣?huì)主義文化百花園在各民族文化萬(wàn)紫千紅和百花盛開(kāi)的情況下，才會(huì)滿(mǎn)園春光、繁花似錦。在把涼山傳統(tǒng)民族文化融入思政教育的過(guò)程中，學(xué)?？梢劳袥錾矫褡鍖W(xué)生組建民族社團(tuán)，健全組織育人、實(shí)踐育人和文化育人體系，不斷為民族學(xué)生搭建文化交流的平臺(tái)。在學(xué)校育人體系中，民族社團(tuán)不僅是比較重要的組成部分，而且是思政教育走深走實(shí)的重要橋梁紐帶。通過(guò)民族學(xué)生社團(tuán)，以重要紀(jì)念時(shí)間節(jié)點(diǎn)，帶動(dòng)全校學(xué)生積極開(kāi)展主題教育活動(dòng)，充分運(yùn)用文字、視頻、宣講等方式，推出系列向上向善、矢志奮斗的先進(jìn)民族典型作品，引領(lǐng)全校學(xué)生傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，厚植愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，打造團(tuán)支部+思政社團(tuán)新模式，探索建立“一個(gè)團(tuán)籍，兩種身份”制度，按照?qǐng)F(tuán)籍在班級(jí)，參加兩個(gè)團(tuán)支部活動(dòng)的基本原則，在民族社團(tuán)中組建臨時(shí)團(tuán)支部，有效發(fā)揮共青團(tuán)組織在民族社團(tuán)中的思想引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生班級(jí)團(tuán)支部的互補(bǔ)，使學(xué)生延伸專(zhuān)業(yè)能力，提高學(xué)習(xí)興趣，使其業(yè)余生活更加豐富多彩，并在傳播民族文化的同時(shí)提高思想政治素質(zhì)。在民族社團(tuán)中成立團(tuán)支部，既是拓展團(tuán)的工作覆蓋面，又能推動(dòng)校園文化建設(shè)與涼山民族傳統(tǒng)文化的思想政治引領(lǐng)。學(xué)生通過(guò)一次次社團(tuán)活動(dòng)充分讓民族文化推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，不斷在宣傳民族文化中奏響緊跟團(tuán)走的“奮進(jìn)曲”。

（三）重實(shí)踐，奏響砥礪奮斗的“進(jìn)行曲”

行動(dòng)，讓改變發(fā)生；實(shí)踐，把夢(mèng)想點(diǎn)亮！實(shí)踐活動(dòng)是思政教育的重要組成部分，更是增強(qiáng)實(shí)踐育人實(shí)效性的必然選擇。涼山傳統(tǒng)民族文化融入思政教育，要注意合理結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)與思政教育課堂教學(xué)，通過(guò)合理應(yīng)用實(shí)踐來(lái)感染和影響學(xué)生。首先，教師可以利用民族社團(tuán)帶領(lǐng)學(xué)生前往特定名勝古跡、博物館與紀(jì)念館等地，使學(xué)生在特定文化氛圍中了解和感受涼山傳統(tǒng)民族文化魅力，以及更多與之相關(guān)的文化精髓。例如對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》進(jìn)行探討時(shí)，可以通過(guò)分析“堅(jiān)定理想信念”方面的內(nèi)容，以及交互任務(wù)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生感受和體驗(yàn)歷史場(chǎng)景，使學(xué)生切身感受紅軍嚴(yán)格執(zhí)行民族政策，以及對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰的尊重，彝族同胞七天七夜送紅軍的民族情誼，這些都可以幫助學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定理想信念。其次，學(xué)生還可通過(guò)假期實(shí)踐活動(dòng)，在民族社團(tuán)的引領(lǐng)下，親身調(diào)研感受、弘揚(yáng)和創(chuàng)新涼山傳統(tǒng)民族文化，在一次次的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)中奏響砥礪奮斗的進(jìn)行曲。例如，通過(guò)帶領(lǐng)民族社團(tuán)學(xué)生實(shí)地調(diào)研彝族服飾、彝繡、彝族羊毛搟氈技藝等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，深入挖掘涼山彝族文化內(nèi)涵，有利于學(xué)生更充分地了解和認(rèn)識(shí)涼山傳統(tǒng)文化，并且還能充分激發(fā)學(xué)生危機(jī)意識(shí)，使學(xué)生積極主動(dòng)傳承文化遺產(chǎn)，讓涼山的民族傳統(tǒng)工藝插上騰飛的翅膀。

（四）建機(jī)制，奏響健康發(fā)展的“協(xié)奏曲”

涼山傳統(tǒng)文化融入思政教育的效果通常要利用評(píng)價(jià)機(jī)制督促與檢驗(yàn)，在評(píng)價(jià)中可以了解教師是否將涼山傳統(tǒng)民族文化融入實(shí)踐教學(xué)，以及實(shí)際融入情況，檢驗(yàn)民族社團(tuán)在思政教育具體實(shí)踐中取得的效果是否達(dá)到預(yù)期，同時(shí)結(jié)合檢驗(yàn)結(jié)果對(duì)一些優(yōu)秀案例進(jìn)行推廣。一方面，可以建立教師評(píng)價(jià)機(jī)制。該機(jī)制主要由評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果、評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)與評(píng)價(jià)教學(xué)設(shè)計(jì)等部分構(gòu)成[3]，并且在整個(gè)設(shè)計(jì)中需要注意幾點(diǎn)：一是教學(xué)結(jié)果是否實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的思政教育目標(biāo)，教師在實(shí)踐教學(xué)中是否充分激發(fā)學(xué)生的文化自信；二是選擇的教學(xué)方法是否符合本節(jié)課內(nèi)容，是否有利于實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)；三是教學(xué)設(shè)計(jì)是否做到了有機(jī)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)秀涼山傳統(tǒng)民族文化。另一方面，建立健全民族社團(tuán)評(píng)價(jià)機(jī)制。在創(chuàng)建該機(jī)制的過(guò)程中要注意結(jié)合終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考核民族社團(tuán)在宣傳涼山傳統(tǒng)民族文化中的探究狀態(tài)、實(shí)踐操作與內(nèi)化程度。學(xué)生在論文、話(huà)劇與演講等過(guò)程中，可以結(jié)合自身喜好選擇相應(yīng)的方式講好涼山傳統(tǒng)民族文化故事，充分展現(xiàn)自身所知所感，在傳承涼山傳統(tǒng)民族文化中成為創(chuàng)新者與傳承者，讓學(xué)生在傳承涼山民族文化中奏響健康發(fā)展的協(xié)奏曲。

彝族千百年來(lái)在涼山這片富有古老文化、神奇?zhèn)髡f(shuō)、迷人的自然景觀土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國(guó)彝族最古樸、最濃郁、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了具有涼山自然封閉形態(tài)的包括天文、歷法在內(nèi)的獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化。[4]在眾多中華文化中，涼山傳統(tǒng)民族文化是非常重要的一部分，大量豐富的“營(yíng)養(yǎng)成分”均蘊(yùn)含其中，尤其是涼山獨(dú)有的“五彩”傳統(tǒng)民族文化。在新時(shí)代新征程中，把涼山傳統(tǒng)民族文化融入高校思政教育中，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，保持高度的自覺(jué)性，多方面、多角度打磨涼山傳統(tǒng)民族文化思政元素，讓涼山傳統(tǒng)民族文化在新的歷史時(shí)期煥發(fā)高校思政教育新的光彩，不斷以涼山傳統(tǒng)民族文化為依托持續(xù)推動(dòng)學(xué)校事業(yè)發(fā)展高質(zhì)量闊步前行。

參考文獻(xiàn)：

［1］周燕.涼山州紅色文化資源整合與旅游開(kāi)發(fā)路徑探索：基于長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)視域［J］.西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，34（2）：31-35，39.

［2］陳治紅.在涼山：紅色資源火起來(lái)［N］.涼山日?qǐng)?bào)（漢），2021-07-11（1）.

［3］胡定林.我州加快推進(jìn)林業(yè)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展［N］.涼山日?qǐng)?bào)（漢），2019-12-23.

［4］祿開(kāi)輝.四川涼山彝區(qū)畢摩文化對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的影響［D］.成都：西南民族大學(xué)，2019.

◎編輯 馬花萍

基金項(xiàng)目：涼山青少年思想政治與法治教育研究中心資助項(xiàng)目“涼山傳統(tǒng)民族文化在思政教育中的浸潤(rùn)與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LSZYJ23-10）。

作者簡(jiǎn)介：康成科（1990—），男，漢族，重慶人，本科，研究見(jiàn)習(xí)員，研究方向：文化教育。

熊雙（1991—），女，漢族，重慶人，本科，助教，研究方向：文化基礎(chǔ)教育教學(xué)。

馬燕（1989—），漢族，四川內(nèi)江人，本科，講師，研究方向：文化基礎(chǔ)教育教學(xué)。