淺談小學(xué)道德與法治開展生活化教育的策略

林太和

【摘 要】道德與法治有著開展生活化教育的多元載體和優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展提供有力支持。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治 生活化教育 教學(xué)策略 方法分析

生活化教育是由陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”思想衍生出來的，是通過有目的、有意識(shí)地運(yùn)用生活化素材和資源來激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并逐步培養(yǎng)學(xué)生講文明、懂禮貌、感恩生命等良好品質(zhì)的教育教學(xué)活動(dòng)。將生活化教育運(yùn)用到小學(xué)道德與法治這門與實(shí)際生活有著密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科的教學(xué)中來，能夠極大改善傳統(tǒng)教學(xué)中課堂氛圍沉悶、教學(xué)模式單調(diào)等弊端，讓學(xué)生在熟知的生活化情境的影響下更好地感知、理解所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好道德思想品質(zhì)和正確法治意識(shí)、觀念的形成，道德與法治教學(xué)也因此變得更加靈活、高效，多姿多彩。

一、道德與法治開展生活化教育的重要意義

小學(xué)階段學(xué)生由于年齡尚小導(dǎo)致思維和認(rèn)知存在有較大的局限性，加上他們辨別是非對(duì)錯(cuò)的能力較差，使得他們很容易受外界各種不良事物的影響和干擾。而生活化教育旨在解決實(shí)際生活問題的教學(xué)組織策略能夠從學(xué)生熟悉的生活實(shí)例角度入手整合資源，促進(jìn)生動(dòng)、和諧課堂氛圍的構(gòu)建。學(xué)生在這種輕松、愉悅的課堂氛圍感染下也能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在積極參與課堂并實(shí)現(xiàn)自我反省、教育的過程中更好地感知道德與法治的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)自身道德、法治素養(yǎng)的內(nèi)化，道德與法治課堂教學(xué)有效性也得到穩(wěn)步提升。

二、道德與法治開展生活化教育的策略

（一）深挖教材，激活經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)反思

教材作為教學(xué)的載體和依據(jù)在生活化的道德與法治課堂中占據(jù)著重要的位置。通過對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)解讀和分析能夠促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)更快、更好地達(dá)成。為此，對(duì)教材中蘊(yùn)含豐富生活資源和素材的挖掘、運(yùn)用，能更好地引領(lǐng)學(xué)生反思、品味生活，讓學(xué)生在反思、整理以及深入思考的過程中自主建構(gòu)認(rèn)知。如此，教材的教學(xué)載體作用及其價(jià)值也能更好地體現(xiàn)出來。

例如，以《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》這部分內(nèi)容為例，本課所介紹的準(zhǔn)備中秋食物食材、全家歡度中秋等話題都是與學(xué)生日常生活有著密切聯(lián)系且學(xué)生十分熟悉的。教師可以在課堂上利用這些素材和話題與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生談?wù)勛约汉图胰耸侨绾味冗^中秋節(jié)的，在這一節(jié)日當(dāng)天一般都有哪些慶?；顒?dòng)，并由此為切入點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生開展一些探究、體驗(yàn)等活動(dòng)，讓學(xué)生在深入學(xué)習(xí)的過程中感受中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日本身具有的文化內(nèi)涵，教學(xué)目標(biāo)也能在層層推進(jìn)教學(xué)的過程中得以輕松實(shí)現(xiàn)。如此，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)在生活化素材的帶動(dòng)下得以充分激活，起到了化繁為簡(jiǎn)、降低理解和學(xué)習(xí)難度的良好教學(xué)效果，對(duì)提升道德與法治教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了積極的意義。

（二）深入生活，感知體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知

雖然道德與法治課程在教材編排方面極為貼近學(xué)生的實(shí)際生活和認(rèn)知規(guī)律，但我國(guó)地大物博、疆域遼闊的特點(diǎn)又使教材的編排具有較大的局限性，導(dǎo)致學(xué)生很難透過教材認(rèn)識(shí)并感受到不同地區(qū)或是城鄉(xiāng)的生活差異。為此，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過調(diào)查、拜訪的形式深入到生活中，讓學(xué)生在查詢、搜集資料以及參與調(diào)查等活動(dòng)的過程中更好地了解周邊生活，從而達(dá)到豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生道德與法治認(rèn)知的教學(xué)目的。

例如，以《生活離不開規(guī)則》這部分內(nèi)容為例，教師就可以讓學(xué)生在課前通過深入生活的形式了解生活中哪些地方離不開規(guī)則，規(guī)則是如何約束人們行為并使社會(huì)生活得到規(guī)范的。布置完這一任務(wù)之后，教師可以讓學(xué)生以小組為單位在課下進(jìn)行調(diào)查、研究，比如到圖書館、超市等公共場(chǎng)所了解這些地方有哪些規(guī)則，或是觀察馬路上行駛的車輛和人群是否遵守了交通規(guī)則，以及其他公共場(chǎng)所都需要怎樣的規(guī)則和秩序來維持運(yùn)營(yíng)等等，并讓學(xué)生以寫觀察日記的形式將探索發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容記錄下來。在之后的課堂反饋環(huán)節(jié)不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在公交車、公園、游樂場(chǎng)、圖書館、家里、學(xué)校等場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)了不同形式的規(guī)則存在，了解并認(rèn)識(shí)到規(guī)則對(duì)于人們生活的重要意義。如此，便讓學(xué)生在深入生活的過程中拉近了自身與道德與法治課程的距離，對(duì)進(jìn)一步踐行生活化教育理念產(chǎn)生了重要的影響。

（三）引入素材，豐富內(nèi)容，塑造品質(zhì)

從實(shí)際生活中就地取材，從而不斷豐富道德與法治教學(xué)的素材和內(nèi)容，是落實(shí)生活化教育的重要舉措。為此，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)善于從實(shí)際生活中選取、運(yùn)用教學(xué)素材，通過對(duì)這些素材和資源的整合、加工對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的性的引導(dǎo)和教育，使學(xué)生能夠透過這些熟悉的素材更好地感知背后蘊(yùn)含的深刻寓意和內(nèi)涵，充分展現(xiàn)道德與法治教學(xué)指導(dǎo)、服務(wù)生活的作用和價(jià)值。

例如，以《買東西的學(xué)問》這部分內(nèi)容為例，本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解并認(rèn)識(shí)到小小的購(gòu)物活動(dòng)蘊(yùn)含著很多學(xué)問，尤其產(chǎn)品的包裝袋上包含有許多值得注意的內(nèi)容，如產(chǎn)品的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期等等，這些都是在購(gòu)物中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重要信息。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本課知識(shí)內(nèi)容的理解，教師可以運(yùn)用一些拓展性的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生活情境，比如讓學(xué)生思考一杯開口幾天但未喝完的酸奶是否還能喝，并順勢(shì)給學(xué)生展示酸奶的包裝，讓學(xué)生結(jié)合具體的實(shí)物以及真實(shí)的情境更好地感知文本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)應(yīng)具備基本的自我保護(hù)意識(shí)。如此，便使單調(diào)的課堂教學(xué)在拓展性生活素材的融入下變得更加充實(shí)，生活化教育優(yōu)化認(rèn)知、輔助教學(xué)的作用也得到了充分體現(xiàn)。

（四）實(shí)踐拓展，內(nèi)化涵養(yǎng)，優(yōu)化效果

實(shí)現(xiàn)知行合一是生活化教育開展的目的和意義所在。因而將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)融合起來，讓學(xué)生在參與實(shí)踐拓展的過程中逐步內(nèi)化知識(shí)、完善知識(shí)體系是極為重要的。為此，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)從實(shí)踐拓展的角度出發(fā)延伸教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠在鞏固課堂基本知識(shí)以及學(xué)習(xí)流程的同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)學(xué)習(xí)的意義所在，促進(jìn)學(xué)生完善知識(shí)體系的構(gòu)建及其道德、法治素養(yǎng)的內(nèi)化發(fā)展。

例如，以《可愛的動(dòng)物》這部分內(nèi)容為例，教師就可以將一些比較可愛且沒有安全隱患的小動(dòng)物帶到課堂上，讓學(xué)生通過觀察或是與之互動(dòng)的形式了解小動(dòng)物的特征，激發(fā)學(xué)生喜愛和保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。之后，教師可以在實(shí)踐拓展環(huán)節(jié)布置照顧小動(dòng)物的任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位輪流飼養(yǎng)或是照顧小動(dòng)物，并在飼養(yǎng)、照顧動(dòng)物的過程中將動(dòng)物的生活習(xí)性或是需要注意的內(nèi)容記錄下來。在參與實(shí)踐拓展活動(dòng)的過程中，學(xué)生熱愛、保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)也逐漸得到強(qiáng)化。如此，便使課堂教學(xué)在實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐協(xié)同發(fā)展的過程中變得更加有意義，促進(jìn)了學(xué)生道德涵養(yǎng)的內(nèi)化以及道德與法治教學(xué)效果的不斷提升。

總之，生活化教育能夠極大拉近學(xué)生與書本知識(shí)之間的距離，是優(yōu)化學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)體驗(yàn)、提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率的有益嘗試。小學(xué)道德與法治教師應(yīng)深入探究生活化教育在自身教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的有效策略，促進(jìn)學(xué)生正確道德與法治觀念的形成及其道德、法治素養(yǎng)的內(nèi)化，為實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)的健康、可持續(xù)發(fā)展略盡綿薄之力。

（作者單位：福建省福州市長(zhǎng)樂區(qū)古槐中心小學(xué)責(zé)任編輯：念育?。?/p>

參考文獻(xiàn)

［1］陳桂萍.小學(xué)道德與法治學(xué)科中的生命教育實(shí)踐［J］.教育研究與評(píng)論（小學(xué)教育教學(xué)），2021（08）：71-74.