“三全育人”理念下高職院校愛(ài)國(guó)主義儀式教育探賾

劉宇寧　譚曉蘭　劉曉霞

摘 要：“三全育人”理念下高職院校開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義儀式教育呈現(xiàn)出具象性、集群性、規(guī)范性、文創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)表征，體現(xiàn)了理性真情、德性善志、人性美行的生成邏輯，通過(guò)儀式課程化、禮儀化、網(wǎng)絡(luò)化、景觀化與慶典化的共情應(yīng)用，提升儀式教育信效度、質(zhì)效度、時(shí)效度與環(huán)效度的量度把控，為當(dāng)代青少年群體厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義情懷，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣筑基賦能。

關(guān)鍵詞：“三全育人” 高職院校 愛(ài)國(guó)主義 儀式教育

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，擁有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儀式文化和歷史資源。然而，現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展與當(dāng)下快節(jié)奏的生活，讓人們?cè)谧分鹈篮蒙畹倪^(guò)程中逐漸淡化了對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化和愛(ài)國(guó)儀式信仰的認(rèn)知與重視。因此，各高職院校應(yīng)依托“三全育人”這一理念，充分發(fā)揮儀式傳播主流價(jià)值觀、培養(yǎng)民族信仰的共情渲染效能，構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義儀式文化育人共同體，積極引導(dǎo)廣大青少年重儀講禮、愛(ài)國(guó)奮斗，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、學(xué)理概述

新時(shí)代高職院校愛(ài)國(guó)主義儀式教育是以象征符號(hào)為表現(xiàn)形式，在全員、全程、全方位育人的文化場(chǎng)中引發(fā)受教育者的共鳴，并在固定時(shí)間段內(nèi)的這一場(chǎng)域中不斷重復(fù)此類(lèi)教育活動(dòng)，有助于厚植青少年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的情懷與底色，促進(jìn)他們內(nèi)心逐漸生發(fā)堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)與政治信仰。

（一）愛(ài)國(guó)主義儀式教育涵論

“儀式作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在人類(lèi)的歷史演進(jìn)過(guò)程中發(fā)揮著教化民眾、維護(hù)統(tǒng)治和促進(jìn)和諧等功能，其教化功能尤為突出?！保?］各高職院校應(yīng)通過(guò)教育儀式感與儀式觀來(lái)加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義情感培育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如組織學(xué)生參加入黨入團(tuán)宣誓、開(kāi)學(xué)畢業(yè)典禮、先進(jìn)模范表彰、各種文體賽會(huì)等一系列帶有教育意義的儀式活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。高職院校還應(yīng)將愛(ài)國(guó)教育具象化，運(yùn)用理論結(jié)合實(shí)際的方式，讓愛(ài)國(guó)意識(shí)充盈在“三全育人”文化場(chǎng)域中，把儀式教育逐漸發(fā)展演進(jìn)成為除了傳統(tǒng)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐之外的另一培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)信仰的重要教育形式。

主題儀式教育活動(dòng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，在教育儀式全過(guò)程中融入帶有崇信、勵(lì)志、向上色彩的文化元素，可由淺至深地加強(qiáng)青少年對(duì)愛(ài)國(guó)情志行的研學(xué)和體悟，使其得以達(dá)到精神層面的升華，逐漸在心中生成愛(ài)國(guó)主義的儀式感。新時(shí)代利用儀式教育將愛(ài)國(guó)情志行樹(shù)立為人生的信仰追求和終生目標(biāo)，培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的高職生，這既是青少年愛(ài)國(guó)信仰教育儀式化普及化的重要體現(xiàn)，也是完善高職院校愛(ài)國(guó)主義教育體系課程框架的必經(jīng)之路。

（二）愛(ài)國(guó)主義儀式教育表征

1. 具象性?xún)r(jià)值引領(lǐng)

愛(ài)國(guó)主義儀式本身就是運(yùn)用聲音、音樂(lè)、燈光以及重塑場(chǎng)域等象征性符號(hào)元素，將存在于過(guò)去時(shí)空的歷史人物帶入現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)具象化的再設(shè)計(jì)，宣傳、塑造英雄與楷模，營(yíng)造一個(gè)可以讓儀式參與者感同身受的氛圍，讓他們的思想、理念與儀式中的形象同頻共振，體驗(yàn)穿越時(shí)空的在場(chǎng)感，進(jìn)而沉浸在儀式所塑造的莊嚴(yán)神圣的時(shí)空環(huán)境中，潛移默化中接受儀式所傳遞的情感和價(jià)值。

2. 集群性情感渲染

從情感體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義儀式是將參與者集聚在一個(gè)集體相互感應(yīng)空間，通過(guò)隆重?zé)崃业膬x式讓參與者在這個(gè)空間中彼此聯(lián)結(jié)、互相影響，進(jìn)而產(chǎn)生心靈共振的過(guò)程。在這種群體性共同體驗(yàn)的時(shí)空或場(chǎng)域中，青少年在不覺(jué)間受到朋輩間情緒情感的影響或感染，主動(dòng)融入這種集體情感中，其愛(ài)國(guó)情感不斷被激發(fā)強(qiáng)化，并在將來(lái)的學(xué)習(xí)生活中整合自身行為，勇毅前行。

3. 規(guī)范性言行操演

從儀式程序規(guī)范的角度來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義儀式就是通過(guò)一系列規(guī)范性的重復(fù)操演，讓青少年置身于一個(gè)具象表演生動(dòng)、程序設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?chǎng)景之中，使他們?cè)诙啻螀⑴c其中的持續(xù)體驗(yàn)中不斷強(qiáng)化儀式傳遞的理想信念、價(jià)值理念與政治認(rèn)同感等，身臨其境地感受中華民族特有的精氣神，進(jìn)而潛移默化地激發(fā)出融于中國(guó)人血脈中的愛(ài)國(guó)情懷，不斷強(qiáng)化內(nèi)心對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度以及文化的自信心。

4. 文創(chuàng)性精神賦能

從儀式的本質(zhì)來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義儀式教育就是一種以堅(jiān)定精神信仰為目的，以情境渲染為手段，提升青年自信心和精氣神的一種文化創(chuàng)意活動(dòng)。其著眼點(diǎn)是以史育人、以文化人、以情感人，觸動(dòng)受教育者心靈，不斷激發(fā)新時(shí)代年輕人內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情，由內(nèi)而外地深化其對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”［2］的認(rèn)同。

（三）愛(ài)國(guó)主義儀式教育價(jià)值

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義儀式教育的文化本質(zhì)規(guī)定是由真情渲染、善志涵化、美行習(xí)得三要素耦合而成的。“儀式對(duì)激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和規(guī)范大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為等具有獨(dú)特價(jià)值?！保?］

1. 理性之真情的渲染

厚植愛(ài)國(guó)情感體現(xiàn)了儀式文化育人的合規(guī)律性，是愛(ài)國(guó)主義儀式教育的邏輯向度。“愛(ài)國(guó)之‘真情本質(zhì)在于理解愛(ài)國(guó)的真正要義，凸顯愛(ài)國(guó)情是內(nèi)蘊(yùn)于心的主客觀情感的綜合體現(xiàn)?！保?］儀式文化能讓學(xué)生親身體悟愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一性，引導(dǎo)其理性思考，更深入地了解愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵。同時(shí)，儀式以特有的方式使青年在參與其中的過(guò)程中感受到了愛(ài)國(guó)是心之所系、情之所歸，是根植于中華民族血脈的民族精神的表達(dá)，是每個(gè)中國(guó)人的本分和職責(zé)，并自覺(jué)把自身的小我融入中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的大我之中，以自身的拼搏進(jìn)取主動(dòng)踐行愛(ài)國(guó)之真情。

2. 德性之善志的涵化

激發(fā)強(qiáng)國(guó)志向體現(xiàn)了儀式文化育人的合價(jià)值性，是愛(ài)國(guó)主義儀式教育的核心表達(dá)。古人曾言“夫志，氣之帥也”，志不立無(wú)可成之事。堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志是踐行報(bào)國(guó)行的重要前提條件之一。德性之善志強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義儀式要以?xún)?nèi)心情感為起點(diǎn)，通過(guò)儀式過(guò)程中持續(xù)的情感烘托而引導(dǎo)青年在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值為前提，不斷追求至善至美，提升人生境界，展現(xiàn)了人的非理性直覺(jué)與理性認(rèn)知的相互交融。

3. 人性之美行的習(xí)得

倡導(dǎo)報(bào)國(guó)行為體現(xiàn)了儀式文化育人的合目的性，是愛(ài)國(guó)主義儀式教育的終極目標(biāo)。報(bào)國(guó)行是愛(ài)國(guó)行、強(qiáng)國(guó)志的現(xiàn)實(shí)外化與實(shí)踐表達(dá)，是愛(ài)國(guó)主義儀式教育的歸宿與落腳點(diǎn)。青年的報(bào)國(guó)行蘊(yùn)含高尚的人文精神，體現(xiàn)了人類(lèi)為美好社會(huì)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗之美、實(shí)踐之美。

二、共情應(yīng)用

共情力是學(xué)生在參與教育儀式過(guò)程中情感積淀、充盈和洋溢，進(jìn)而產(chǎn)生的最直觀情感體驗(yàn)的一種固有能力。運(yùn)用儀式共情力來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情感，并將愛(ài)國(guó)情感落實(shí)到具體實(shí)踐中，應(yīng)作為高職院校在組織實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育儀式活動(dòng)時(shí)所不可或缺的重要考量。儀式教育所衍生的正能量情感可為青少年追求崇高信仰提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐，是各高職院校向?qū)W生傳遞愛(ài)國(guó)精神信條、增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)共情能力的有效載體。

（一）愛(ài)國(guó)主義“儀課動(dòng)情”教育

一是融入思政課。思政課作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程之一，也是愛(ài)國(guó)主義儀式教育的重要載體。高職院校要運(yùn)用好思政課這一有效載體，通過(guò)課上愛(ài)國(guó)主義儀式內(nèi)容的有機(jī)融入、課下愛(ài)國(guó)實(shí)踐等方式實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義儀式教育的思政小課堂與實(shí)踐大課堂的有機(jī)融合統(tǒng)一，從而不斷引導(dǎo)青年心懷家國(guó)，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。二是結(jié)合專(zhuān)業(yè)課。將儀式文化中的思政元素與專(zhuān)業(yè)課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合與拓展的方式有助于青少年對(duì)儀式文化的深刻理解，使愛(ài)國(guó)主義教育以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。三是結(jié)合選修課。將儀式教育與選修課相結(jié)合的方式，以特定的教學(xué)內(nèi)容為媒介，對(duì)愛(ài)國(guó)主義儀式內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性講解，有利于進(jìn)一步提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）愛(ài)國(guó)主義“儀禮傳情”教育

學(xué)校在教育的過(guò)程中將愛(ài)國(guó)元素融入日常化儀式中，“運(yùn)用儀式禮儀開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，能夠?qū)崿F(xiàn)情感激勵(lì)、方向保障、行為示范等功能”［5］。一是主題活動(dòng)渲染。以校園愛(ài)國(guó)主義主題活動(dòng)為切入點(diǎn)，使學(xué)生不自覺(jué)地沉浸在濃厚愛(ài)國(guó)氛圍的情境中，并不斷激發(fā)情感上的共鳴。二是日常管理融入?？筛鶕?jù)國(guó)家有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育的要求，制定校園日常禮儀管理規(guī)范，將日常的儀式禮儀制度化并融入校園管理中，潛移默化地激發(fā)學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)情。同時(shí)加大制度落實(shí)力度，通過(guò)制度的外在強(qiáng)制性逐漸培養(yǎng)大學(xué)生參與儀式的主觀能動(dòng)性。三是生活學(xué)習(xí)感悟。在校園這一“微社會(huì)”中，生活的儀式感與人與人之間的交往禮儀隨處可見(jiàn)，如在課堂上、寢室中、食堂里、圖書(shū)館、體育場(chǎng)等各文化場(chǎng)域，青少年不斷受儀式的

感化。

（三）愛(ài)國(guó)主義“儀網(wǎng)激情”教育

一是線上研習(xí)。數(shù)字媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，以一種更新奇的途徑與方式向青少年傳達(dá)充滿(mǎn)正能量的愛(ài)國(guó)情，為學(xué)生群體創(chuàng)建一個(gè)自我探索、互動(dòng)交流的在線平臺(tái)。各地青少年可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介瀏覽、查閱、研究具有濃厚愛(ài)國(guó)情的儀式文化，在媒體平臺(tái)上互相研習(xí)與探討愛(ài)國(guó)主義教育儀式及相關(guān)禮節(jié)。二是融媒頌揚(yáng)。高職院校需將新媒體技術(shù)與其特有的宣傳特質(zhì)充分利用起來(lái)，積極在青少年群體中頌揚(yáng)與傳播愛(ài)國(guó)主義精神，把握好政治方向，在國(guó)家及法律的監(jiān)督下及時(shí)傳播準(zhǔn)確信息，為舉辦各類(lèi)愛(ài)國(guó)儀式活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的保障，確保無(wú)誤且高效地向青少年頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)教育。三是微網(wǎng)分享。應(yīng)充分利用各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便利快速的固有優(yōu)勢(shì)涵育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，如在微信、微博與抖音等網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)上積極向青少年展示儀式文化教育所映射出來(lái)的愛(ài)國(guó)情，讓每一位青少年都切身體會(huì)到國(guó)家榮辱與自己息息相關(guān)的。

（四）愛(ài)國(guó)主義“儀景涵情”教育

一是師生布景。學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)參與校園儀式化文化景觀建設(shè)，切身體悟文化景觀所表達(dá)出來(lái)的儀式感意義，并懂得如何通過(guò)景觀來(lái)傳遞愛(ài)國(guó)思想。二是校內(nèi)造景。各高職院校應(yīng)大力提倡校內(nèi)景觀建設(shè)，寓情于景、“儀景涵情”，筑造一個(gè)具有地方特色且能展示中國(guó)文化魅力的富有價(jià)值感、標(biāo)志感、歷史感的校內(nèi)景觀。三是校外賞景。各高職院?？山M織學(xué)生到具有愛(ài)國(guó)教育意義的景區(qū)、紀(jì)念館和博物館等地參觀學(xué)習(xí)，有助于加強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心對(duì)民族文化的認(rèn)同與自信，逐步達(dá)成愛(ài)國(guó)教育儀式的真正目的。

（五）愛(ài)國(guó)主義“儀典生情”教育

現(xiàn)代典儀中的愛(ài)國(guó)元素，是在傳統(tǒng)儀式文化基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代價(jià)值觀與思維而生成的。我們要遵循慶典的本質(zhì)和愛(ài)國(guó)理念，細(xì)心周到地設(shè)計(jì)好每一個(gè)儀式環(huán)節(jié)。一是通過(guò)鼓勵(lì)師生參加慶典儀式達(dá)成教育目標(biāo)?！皟x典生情”激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)共情力與凝聚力，借助儀式慶典的價(jià)值性與趣味性讓教師和學(xué)生在參與過(guò)程中充分認(rèn)同并感受儀式慶典所傳播的愛(ài)國(guó)價(jià)值觀。二是用豐富的愛(ài)國(guó)教育儀式內(nèi)容不斷充盈慶典內(nèi)涵?？蓪ⅰ皞鹘y(tǒng)節(jié)日慶典中挖掘、提取凝結(jié)著中華民族特有的價(jià)值觀念、思想文化和生活方式”［6］，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，共同創(chuàng)設(shè)出涵育學(xué)生愛(ài)國(guó)情志行的儀式慶典。三是完善愛(ài)國(guó)主義儀式慶典進(jìn)程。慶典要時(shí)刻符合愛(ài)國(guó)教育主體觀念，在規(guī)劃時(shí)可讓學(xué)生參與其中。

三、量度把控

“思想政治教育說(shuō)起來(lái)重要、形式上抓起來(lái)不難，但要真正取得成效就不容易了，關(guān)鍵是要突出其時(shí)代性的感召力?！保?］愛(ài)國(guó)主義儀式教育作為高職院校學(xué)生思想政治教育的重要載體，應(yīng)結(jié)合“三全育人”的教育理念，全方位地梳理出提升其效度的思路和措施，進(jìn)行質(zhì)性分析并將理論落到實(shí)處。評(píng)價(jià)儀式帶給學(xué)生最直接的價(jià)值導(dǎo)向與體驗(yàn)，可以促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義儀式教育效度的有效提升。

（一）提升信效度

儀式教育的信效度是指青少年參與有愛(ài)國(guó)元素的儀式教育活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生共情，自我高度認(rèn)同儀式所表現(xiàn)與傳達(dá)的愛(ài)國(guó)思想。一是加強(qiáng)對(duì)教育儀式傳達(dá)思想的認(rèn)同。一方面在教育儀式活動(dòng)的過(guò)程中，給予參與者震撼性的沖擊，使其對(duì)教育儀式所傳達(dá)的愛(ài)國(guó)價(jià)值觀更加認(rèn)可；另一方面將教育儀式活動(dòng)與特定的歷史情境相融合，使高職學(xué)生切身體會(huì)蘊(yùn)含在歷史中的國(guó)家的偉大與魅力，更加激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)之情。二是提升對(duì)教育儀式表達(dá)內(nèi)涵的認(rèn)同。一方面以美激情，高職院校在組織愛(ài)國(guó)教育儀式活動(dòng)的過(guò)程中以美育的方式激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感；另一方面以境生情，愛(ài)國(guó)教育儀式中的任意一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)環(huán)節(jié)都涵育著一定的意義，讓學(xué)生在特定的愛(ài)國(guó)氛圍場(chǎng)域中生發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）提升質(zhì)效度

質(zhì)效度主要體現(xiàn)在儀式教育活動(dòng)中的展演環(huán)節(jié)與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。一是提升愛(ài)國(guó)教育儀式的展演質(zhì)效。從儀式組織的角度出發(fā)，為增強(qiáng)激發(fā)愛(ài)國(guó)情感的效果，在活動(dòng)過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，加大象征性元素的使用力度，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的方式，將愛(ài)國(guó)情感、精神與觀念轉(zhuǎn)化為參與者可切身體會(huì)的畫(huà)面與場(chǎng)景，增強(qiáng)其在愛(ài)國(guó)教育儀式活動(dòng)中的參與度。二是提升愛(ài)國(guó)教育儀式的設(shè)計(jì)質(zhì)效。首先，為調(diào)動(dòng)高職生參與儀式活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，在設(shè)計(jì)教育儀式活動(dòng)的過(guò)程中要注重挖掘儀式活動(dòng)的創(chuàng)新性與趣味性。其次，為將參與者帶入特定的愛(ài)國(guó)情境當(dāng)中，提升高職院校愛(ài)國(guó)教育儀式的質(zhì)效，在設(shè)計(jì)教育儀式活動(dòng)時(shí)要注重目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)性與合理性，用好營(yíng)造氛圍與環(huán)境的特定象征符號(hào)。

（三）提升時(shí)效度

各高職院校應(yīng)掌握并利用好時(shí)事熱點(diǎn)，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)向青少年弘揚(yáng)并傳輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一是愛(ài)國(guó)儀式教育要適時(shí)，應(yīng)將愛(ài)國(guó)教育儀式與時(shí)事熱點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，注重揆情審勢(shì)，精準(zhǔn)反應(yīng)，積極并正確引導(dǎo)學(xué)生。二是愛(ài)國(guó)儀式教育要及時(shí)，為避免學(xué)生的思想受不良信息的影響，教師應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)注社會(huì)中的熱點(diǎn)且及時(shí)向?qū)W生傳達(dá)正確、準(zhǔn)確的信息，通過(guò)愛(ài)國(guó)教育儀式激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情。

（四）提升環(huán)效度

各高職院校應(yīng)創(chuàng)設(shè)切合愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)際的儀式運(yùn)行機(jī)制和生態(tài)氛圍，一方面創(chuàng)設(shè)從實(shí)際出發(fā)的愛(ài)國(guó)教育儀式評(píng)價(jià)體系，系統(tǒng)考查學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)教育儀式的認(rèn)知與反應(yīng)，讓儀式教育的最終目的得以實(shí)現(xiàn)；另一方面創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育儀式化系統(tǒng)，做好舉辦愛(ài)國(guó)教育儀式活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，預(yù)設(shè)并合理解決可能發(fā)生的突發(fā)狀況，全員、全程、全方位地協(xié)同推進(jìn)愛(ài)國(guó)儀式教育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2021年度湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)立項(xiàng)課題階段性研究成果“‘三全育人文化場(chǎng)中師范生愛(ài)國(guó)主義教育儀式化研究” （XJK21AGD007）。