玄幻小說《詭秘之主》的人文內(nèi)涵與文化雜糅

劉凌暉

【摘要】《詭秘之主》是近年來的現(xiàn)象級網(wǎng)絡文學作品，從連載到完結(jié)一直熱度不斷，在國內(nèi)外均有一定的傳播廣度，享有一定聲譽，其在傳統(tǒng)玄幻網(wǎng)文的套路之外進行創(chuàng)新，并融入濃厚的人文意蘊，以類西方的故事背景，展示了中國的見解和思考。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡玄幻小說；《詭秘之主》；傳播；人文內(nèi)涵；文化雜糅

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）32-0029-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.008

《詭秘之主》自2018年在起點中文網(wǎng)連載至完結(jié)，幾年來始終熱度不斷，不僅在中文互聯(lián)網(wǎng)上有著較高的關(guān)注度和討論度，在外文互聯(lián)網(wǎng)上也有一定熱度和訂閱者?！对幟刂鳌吩诨ヂ?lián)網(wǎng)引起了超過其他玄幻小說關(guān)注和討論的原因是，它在繼承以往玄幻小說“套路”的同時，又能從中跳脫出來，打造獨特的體系，同時融入了深刻的人文內(nèi)涵。

一、《詭秘之主》在互聯(lián)網(wǎng)的傳播

“玄幻小說”是幻想文學的分支之一，也是最獨特的一類，并非一味地模仿西方既定的幻想文學傳統(tǒng)，而是依據(jù)中華民族的文化和常識所進行的“本土化”創(chuàng)作，一定程度上體現(xiàn)了中國的民族精神。對“玄幻小說”定義現(xiàn)今仍具爭議，一般認為指的是建立在玄想基礎上的幻想小說。所謂“玄”，指的是對“道”、周易八卦、神話傳說中的超自然能力和神秘學知識等進行描寫、解讀與探索；所謂“幻”，指的是超現(xiàn)實的幻想世界。但在實際文本中，玄幻與其他的幻想小說文類——科幻、奇幻小說間的壁壘是比較模糊的。

《詭秘之主》在2018年4月到2020年5月連載期間常駐起點中文網(wǎng)男頻月票榜和書友月推薦榜第一。2023年2月《詭秘之主》續(xù)作《宿命之環(huán)》上線還未更新之時，在起點中文網(wǎng)已獲得五十萬收藏和八萬張推薦票，外文網(wǎng)站也在同步更新。截止2023年4月，“詭秘之主吧”有二十余萬粉絲，發(fā)帖數(shù)四百余萬；微博超話粉絲八萬余人，發(fā)帖兩萬余數(shù)，閱讀量達四點五億；知乎上關(guān)于《詭秘之主》話題有二十余萬討論，三億多瀏覽；嗶哩嗶哩視頻平臺上相關(guān)的視頻創(chuàng)作也不在少數(shù)，有許多分析、解讀類視頻；在國內(nèi)知名同人創(chuàng)作平臺LOFTER，“詭秘之主”詞條有近十二萬參與，六千余萬瀏覽。

中國網(wǎng)絡玄幻小說在海外的傳播有賴于網(wǎng)站及平臺的建設，《詭秘之主》在國外的傳播也是通過中國網(wǎng)絡文學英譯網(wǎng)站進行的。Wuxiaworld是由華裔建立最早的翻譯中國網(wǎng)絡文學的網(wǎng)站，點擊量很高，且形成了固定的讀者群體，網(wǎng)站發(fā)布的中國網(wǎng)絡玄幻小說甚至達到了一些主流文化無法達到的傳播廣度?！对幟刂鳌吩谥袊髽I(yè)自主創(chuàng)辦的海外門戶網(wǎng)站W(wǎng)ebNovel（起點國際）上連載，連載期間創(chuàng)造了全球網(wǎng)絡文學訂閱紀錄，總閱讀量達到了2500萬次，評分4.8分（滿分5.0），至今仍居奇幻類文本作品人氣前列，仍在吸引新讀者，可謂是中國網(wǎng)絡文學走向全球市場的里程碑式作品。

二、《詭秘之主》中的人文內(nèi)涵

《詭秘之主》之所以能在國內(nèi)外廣受好評和熱議，不僅是因為創(chuàng)新了玄幻小說慣有的套路和體系，更是因為作者對異世界的細致構(gòu)造和描繪，以及蘊藏著深刻的人文思考和人文關(guān)懷。

（一）作者對于異世界的細致刻畫

魯恩王國首都貝克蘭德是《詭秘之主》中的主要場景之一，以第一次工業(yè)革命后的倫敦為原型，諸多重要故事在此展開。作者查閱了大量關(guān)于英國的資料，如《深淵居民：倫敦東區(qū)見聞》《維多利亞時期倫敦社會分層研究》《維多利亞時期英國中產(chǎn)階級婚姻家庭生活研究》 ①，對于貨幣兌換、物價、居住環(huán)境有著細致的刻畫，力圖在異世界還原“倫敦”生活。

在貨幣方面，參考了1964年英格蘭銀行頒布的英鎊兌換規(guī)則，一鎊等于二十蘇勒，金鎊以黃金作保障，有一、五、十三種面值；一蘇勒等于十二銅便士，蘇勒來源于古代銀幣，有一和五兩種面值。并且隨時關(guān)注和更新主角克萊恩的資產(chǎn)狀況，精準到每個便士和零散金幣，在不同國家會將貨幣進行換算。并且自始至終，貨幣體系十分穩(wěn)定，每個序列魔藥配方和非凡材料都有較穩(wěn)定的價格區(qū)間，不像許多玄幻小說到后期物價崩壞，產(chǎn)生嚴重的“通貨膨脹”。

在食物方面，展現(xiàn)了各個地區(qū)的不同美食，比如來自迪西海灣的迪西餡餅、甜冰茶，羅斯德群島的特色烤肉、香葉蘑菇湯、土豆面包，拜亞姆的特亞提瓦（水果里的肉）。符合讀者在閱讀異世界環(huán)游劇情時對不同地區(qū)所有的“異域旅游期待”。

在居住環(huán)境方面，既有底層居民所住的一便士、一點五便士一晚的一張地鋪或高低床，中產(chǎn)階級半年二十五鎊租金的聯(lián)排房屋，亦有貴族能隨意購買的價值八九千鎊的用來度假的莊園。作者在刻畫階級差異，特別是關(guān)注底層小人物的生活上頗為成功。

作者對維多利亞時期發(fā)生的故事和典型人物進行了仔細分析，在虛構(gòu)類似時代和時空背景故事的同時，又將地域文化融入其中，增加了該作品的可讀性。很多外國讀者稱其故事背景融合了西方文化，閱讀起來非常有親切感。

（二）人性和自我的堅守

在《詭秘之主》中，“神性”代指的是理性，“人性”則是感性和理性的結(jié)合，感性是人相對于神的特殊之處。每個人身上都兼具神性和人性，在非凡者不斷提高序列等級的過程中，神性會逐漸增強，人性則在逐漸消解，直至變成純粹理性的存在。并且，非凡特性中蘊含的瘋狂也會逐漸侵蝕非凡者自身，隨著序列等級的提高，原初的意志會在非凡者的體內(nèi)蘇醒，壓迫非凡者自我意識的生存空間，個體的自我認知需要和特性中的瘋狂、原初的思想侵蝕進行抗爭。

作為非凡者的每一次晉升都伴隨著失控的風險，在不斷提高序列等級的過程中，非凡者也需要加強自己對于世界的認知，鞏固、強化對于自我主體身份的認同。主角克萊恩進入高序列之后，一直在與復蘇的天尊意志進行抗爭，他死守自己的人性，防止人性迷失于神性的增強和天尊意志的侵蝕，盡己所能向自我回歸?？巳R恩在自我人性和神性的斗爭之中，進一步認識到了世界的混亂和人生的荒誕本質(zhì)，他一度成為梅林·赫爾墨斯那樣超脫、悲喜不形于色的角色，神性在其身上占據(jù)了相對優(yōu)勢，能被砍斷雙手而理性分析當時面臨的危機狀況，但最終還是沖破了束縛，帶著克萊恩自我的意志回歸，爆發(fā)出了人性的光輝，帶著人所特有的憐憫和勇氣進行突圍，戰(zhàn)勝“錯誤”阿蒙，成為準舊日——“詭秘之主”。

“扮演法”是作者在《詭秘之主》中創(chuàng)造出的新的升級方法，非凡者選定一條途徑之后，需要沿著這條途徑不斷向上晉升，從序列九到序列零。在此過程中，非凡者根據(jù)魔藥名稱進行扮演，理解、梳理對應序列魔藥背后的行事邏輯，總結(jié)扮演法則，當行為與魔藥法則相符合時，有利于非凡者對于魔藥的消化，加快晉升的進度。扮演就像是將自身的行動貼合某個“職業(yè)”的要求，在扮演中體悟不同身份，領(lǐng)悟背后的責任和意義，在身份的轉(zhuǎn)換之間尋找人自身的意義，增進對自身的了解。主角克萊恩在晉升過程中，提煉出“占卜家”途徑各個序列等級的法則要求，比如魔術(shù)師守則中有“不做無準備的表演” ②，無面人守則中有“可以假扮任何人，但只能是自己” ③。法則或說規(guī)則被提到了相當高的地位，也隱喻著人的成長離不開對規(guī)則的遵守，個體不斷發(fā)現(xiàn)、認識、提高自我的成長過程需要在一定的規(guī)則之下進行，同時成長本身也是個體總結(jié)人生規(guī)則來進行自我定義的過程。但是不能沉迷于“扮演”，要謹防在“扮演”中迷失自我的主體意識，也是對個體不能盲從于規(guī)則的說明。

不論是人性與神性的博弈，還是非凡者在扮演中對自我身份的保持，都展現(xiàn)出了對于“人”這一主體價值的重視和認同。

（三）悲憫情懷和人文關(guān)懷

作者描繪了貝克蘭德上層社會和底層人民生活的巨大差異，貴族領(lǐng)主和資產(chǎn)階級不斷舉辦豪華的宴會，而工人和流浪者苦苦地在生存線上掙扎。書中在第二卷“無面人”集中刻畫了老科勒這一角色，他經(jīng)歷了喪妻喪子、失業(yè)、流浪等諸多人生苦難，從他的經(jīng)歷可以一窺那個類蒸汽時代工人的普遍失業(yè)、濟貧院不堪其用、兒童偷竊、女工受化工業(yè)影響而短命、貧民區(qū)的饑餓與死亡現(xiàn)象，這些存在于史料中的記載，通過老科勒這樣一個社會底層失業(yè)工人群體的縮影展現(xiàn)在讀者面前，引發(fā)讀者的憐憫與共鳴。在貝克蘭德大霧霾事件之中，貧民生活的東區(qū)成為邪神降臨的溫床，諸多貧民在一夜之間死去，老科勒懷抱著為了過節(jié)和人合買的還未吃上一口的火腿死去，從一個配角的悲慘命運出發(fā)，給作品鍍上一層陰暗的底色。

在弗薩克帝國與魯恩王國的戰(zhàn)爭中，魯恩王國首都貝克蘭德只在初期受到襲擊，但食物的缺乏仍沖擊了大多數(shù)中下層貝克蘭德居民的生活。市民在不同救濟點間往來排隊領(lǐng)取有限的食物；往日高傲的中產(chǎn)階級斯塔琳夫人為了支撐自己的家庭，為了幾塊面包出賣自己的身體；而有著大量糧食儲備的貴族，不愿降低自己的生活質(zhì)量，捐獻糧食來救濟市民，每日有著滿桌的菜肴，還有精致的下午茶點心。普通人為生存而四處奔波，世襲貴族在戰(zhàn)爭中依舊有享受閑適生活的資本。最后這場持續(xù)兩年、帶來無數(shù)傷害的戰(zhàn)爭以黑暗女神和戰(zhàn)神的神戰(zhàn)迅速結(jié)束，作者借奧黛麗·霍爾之口表達了時代大背景下茫然無措的普通人的現(xiàn)狀——“死不知因誰，生不知為何” ④。

除了貝克蘭德之外，作者還描繪了南大陸殖民地的狀況，土著居民被殖民者所馴服，以宗主國為尊，崇尚魯恩王國紳士的穿著和言行舉止，認為其為“文明人”；種植園主眾多，海盜猖獗，財產(chǎn)和人口被掠奪。其中作者用寥寥數(shù)語展示了一個土著女子的命運：貧困的家庭破產(chǎn)而被賣作妓女，患上性病后被妓院拋棄，無法工作而流浪，最后獨自在橋洞下凄慘的死去，而她一生的愿望，不過是“我想活得像個人” ⑤。最后，克萊恩安葬了這個不知名的土著女子，為她寫下了墓志銘“她是個人”。墓園外的拜亞姆，“港口船帆層疊，煙囪高聳，街道縱橫交錯……充滿蓬勃的朝氣，有著難以言喻的活力。” ⑥兩相對比之下，對被殖民者的憐憫，與命運的無常感進一步凸顯。

作者對于貝克蘭德、拜亞姆群島、東拜朗等地區(qū)底層民眾的生活狀態(tài)都有所展現(xiàn)，體現(xiàn)了對作為平等個體的人的關(guān)注，是對人自身的關(guān)切。在克萊恩身上，有著中華文化追求的人性、憐憫和奉獻，因此，他在貝克蘭德大霧霾事件中挺身而出為蕓蕓眾生而戰(zhàn)，推動成立魯恩慈善助學基金，多次幫助素昧平生的陌生人歸鄉(xiāng)，展現(xiàn)了人性的善良和偉大，這樣的人物塑造背后蘊藏著深深的中華傳統(tǒng)思想的底色，是中國“俠”精神的體現(xiàn)。

三、《詭秘之主》中的文化雜糅

中國網(wǎng)絡玄幻小說，并不一味地模仿西方的幻想文學，但也并不單純是中國文化的體現(xiàn)，而是既東方又西方，既非東方又非西方的“文化雜糅”狀態(tài)。這類小說的特點是將中國的神話民間傳說、玄思與西方的魔法、科幻、冒險等元素融合。在全球化的大趨勢之下，文化交流和融合傾向也進一步發(fā)展，雖是在中國本土文化語境中創(chuàng)作的玄幻小說，但接受了西方文化的熏陶，總帶著西方文化的影子，在傳播和解讀的過程中，文化融合的特點進一步顯現(xiàn)，產(chǎn)生了跨文化的新身份。

有學者指出，“全球與本土不應該被想象為兩種截然不同的、互相分離和對抗的現(xiàn)實，而是復雜地連接、相互地構(gòu)成的?！弊x者對于玄幻小說的追捧，正是驗證不同文化間并不是彼此對立，而是辯證重組的過程。佩里·安德森認為，當今全球化的趨勢，是對“交叉、雜交和混雜”的贊美，多元文化共同發(fā)展成為必然趨勢?，F(xiàn)今的文化不再是純粹單一的，并非在單獨、隔絕的環(huán)境下生發(fā)出來，而是在各區(qū)域的交流中不斷生成的。并且不同文化進行碰撞、沖突、融合，給新文本的產(chǎn)生帶來了動力。

多數(shù)中國網(wǎng)絡玄幻小說兼具神秘的東方文化和奇幻的西方想象。但就《詭秘之主》文本來看，其中較少提到中國傳統(tǒng)的神話傳說、志怪志異等內(nèi)容，其背景和設定沿用了不同的西方文化元素，但傳統(tǒng)中國的濟世情懷和俠客思想對其內(nèi)容和敘事有著重要而深刻的影響，其故事內(nèi)核仍然是東方的，仍然是中國的。

事實上，如前文所述，《詭秘之主》一文幾乎是在純類西方的背景上寫就的，故事背景放在類蒸汽時代，其中有幾大王國不斷斗爭，爭奪殖民地，各個教會林立，各有圣典、教義和信眾；借用了猶太教卡巴拉教派的神秘學主張，融入了其中關(guān)于三支柱、十源質(zhì)、二十二徑的概念，構(gòu)成了詭秘世界中的升級體系；借鑒了美國作家洛夫克拉夫特創(chuàng)造的克蘇魯神話體系，沿用“外神”“舊日”等概念，渲染星空外的危險，蘊藏在身邊的不可名狀的恐怖氛圍和末日危機。而在詭秘世界中，缺少對于東方世界的直接描述，缺少東方元素的直接體現(xiàn)，部分原因是“西大陸”（對應亞洲）處于失落狀態(tài)，故事線尚未展開。因此，《詭秘之主》中最具東方特色或是中國特色的除去羅塞爾大帝留下的簡體中文日記，原詭秘之主“福生玄黃天尊”的名號之外，就在于對于主角克萊恩（周明瑞）的塑造上?？巳R恩（周明瑞）一直處于“旅行”狀態(tài)，四處游走，在提升自己序列等級的同時，參與到各地的事件之中，類比到中式設定下，這就是一代游俠的武俠故事，路見不平，行俠仗義，而主角也確實獲得過“俠盜黑皇帝”的稱呼。主角在自由游走于不同地區(qū)的同時，也被內(nèi)心的責任感和道德感所束縛。因此，不得不說《詭秘之主》具有千百年來中華文化所具有的“俠”的精神內(nèi)核和濟世情懷。

大眾文化和文化工業(yè)的發(fā)展增強了大眾物質(zhì)和精神生活的可復制性和標準化趨勢。玄幻小說中確實存在標準化的寫作模式，在各種文本和語境中被重復套用，最常見的是逆襲、升級、造神模式?！对幟刂鳌芬膊⑽疵撾x這樣大的套路框架，但卻在常規(guī)“升級流”的模式之下，創(chuàng)制了一番不同的升級體系，提出了“扮演法”的升級方法，為人物能力的迅速提升提供了合理化渠道，提出二十二條途徑、二百二十個序列，并且體系完整，其中未有崩壞，這樣嚴密的體系在網(wǎng)絡玄幻小說中十分難得。

“逆襲”和“造神”也是玄幻文本中的標準化模式，這種固定的類型化人物設定和內(nèi)容敘事得到海內(nèi)外讀者的響應和歡迎。主角從普通人走向非凡之路，一步步成長為“愚者”，在這過程中不斷運用自己的力量拯救世人，契合了現(xiàn)實中普通人實現(xiàn)自我突破和成長的心理狀態(tài)。

中國網(wǎng)絡玄幻小說與中國傳統(tǒng)的文化經(jīng)典本質(zhì)上不同，吸收大眾文化中受歡迎的流行元素，融合東方和西方文化給海內(nèi)外讀者帶來共同的“異域體驗”感，生產(chǎn)出跨文化文本，是文化雜糅的產(chǎn)物，有利于形成全球化傳播的內(nèi)容優(yōu)勢。

總的來說，作為中國網(wǎng)絡玄幻小說的精品之作，《詭秘之主》能帶來經(jīng)久不消的熱議和討論，源于其新穎的體系和展現(xiàn)方式，以及其中不可忽視的人文意蘊。同時，《詭秘之主》在海外的傳播，證明了除了經(jīng)典文學作品之外，這種大眾的、流行的“國際化”文學作品更利于在大眾間進行傳播。中國文化想要走出去，應將大眾文化載體與中國文化內(nèi)涵相結(jié)合，在翻譯時兼顧準確表達和地域特色，更有利于中國文化向外輸出。

注釋：

①來自作者“愛潛水的烏賊”微信公眾號。

②③④⑤⑥愛潛水的烏賊：《詭秘之主》，起點中文網(wǎng)2018年起連載作品。

參考文獻：

[1]愛潛水的烏賊.詭秘之主[DB/OL].起點中文網(wǎng)，2018.http//book.qidian.com/info/1010868264/#Catalog.

[2]單小曦，殷湘云，許嘉璐，徐怡情.隱喻書寫下的回歸與超越——網(wǎng)絡文學名作《詭秘之主》文本細評[J].百家評論，2021，（05）：100-118.

[3]邱凌，韓婕.網(wǎng)絡玄幻小說的文化雜糅及跨文化傳播解讀[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2017，39（09）：90-95.