漳州布袋戲傳承研究

■李雪彤

漳州布袋木偶戲是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。布袋木偶戲是以木雕的木偶頭與無內(nèi)里支撐的服飾借人之手做身體，以手來演繹故事的戲，因而被稱為“掌中戲”。漳州木偶重武打戲，采用京劇鑼鼓的閩南戲。漳州木偶在閩南水鄉(xiāng)中歷經(jīng)百年，從楊勝等人定天下開始，盛時(shí)遠(yuǎn)赴海外傳播，又在國內(nèi)走穴商演留下足跡?，F(xiàn)今漳州木偶保護(hù)中心以古城中一個(gè)陳列著木偶的展示館，與一個(gè)一周有一次免費(fèi)木偶表演的表演館，作為傳承傳播的據(jù)點(diǎn)。盛而衰似乎是大多非遺的命運(yùn)，多少傳統(tǒng)文化，在逐漸衰弱中悄無聲息地消逝而去。為了避免漳州布袋木偶的這一傳統(tǒng)文化的消失，對(duì)其進(jìn)行傳承的工作便顯得尤為重要。

漳州布袋木偶傳承保護(hù)中心是差額撥款事業(yè)單位，這類單位的人員費(fèi)用由國家財(cái)政撥款，其他費(fèi)用自籌。按照國家有關(guān)規(guī)定，差額撥款單位要根據(jù)經(jīng)費(fèi)自主程度，實(shí)行工資總額包干或其他符合自身特點(diǎn)的管理辦法，促使其逐步減少國家財(cái)政撥款，向經(jīng)費(fèi)自收自支過渡。漳州木偶保護(hù)中心現(xiàn)有五位國家級(jí)傳承人，六位省級(jí)傳承人。國家級(jí)傳承人每年有兩萬傳承金，省級(jí)傳承人每年有六千，這是除工資以外的資金支持。據(jù)傳承保護(hù)中心前團(tuán)長岳建輝先生言，保護(hù)中心受到政府的資助為基本工資的80%，其余的20%主要依靠團(tuán)的創(chuàng)收。而工資是由三險(xiǎn)加上基本工資的，所以中心承擔(dān)的20%是遠(yuǎn)超于所謂的20%的。也就是說保護(hù)中心的創(chuàng)收決定了工作人員的工資能否完全到賬。

在創(chuàng)收上，漳州市木偶劇團(tuán)自1959 年成立至今，主要是依靠商演，文創(chuàng)，研學(xué)等方式。在商演上，從最初的地方習(xí)俗活動(dòng)等開始到省外表演，現(xiàn)今則更多的是與一些學(xué)校合作研學(xué)活動(dòng)。木偶的出售也是創(chuàng)收的一大部分，早期木偶雕刻大師徐竹初先生曾為木偶劇團(tuán)團(tuán)員之一。團(tuán)內(nèi)的木偶頭基本為他負(fù)責(zé)，這部分的收入也助力了木偶劇團(tuán)的創(chuàng)收?，F(xiàn)今，徐竹初先生已退休離團(tuán)，這部分的創(chuàng)收也就少掉了一塊。不僅是創(chuàng)收減少，因該團(tuán)現(xiàn)在沒有足夠的人手支撐，一些木偶相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品只能對(duì)外承包。相比較于傳承中心這類具有官方特點(diǎn)的劇團(tuán)，龍江等民間劇團(tuán)可以說是自給自足。其中有如成員固定的龍江木偶劇團(tuán)，他們每一次演出表演人員基本是固定的，還有一些劇團(tuán)則是臨時(shí)尋找，若是今日這位樂手不方便，便有其他樂手來，費(fèi)用便是按次結(jié)算。在對(duì)兩個(gè)劇團(tuán)的團(tuán)長的采訪中，筆者了解到工資過低是吸引不到人才的主要原因，而這也就引發(fā)了傳承人青黃不接，傳承后力不足。在此部分，我們反觀臺(tái)灣地區(qū)。首先臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展更早，整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更為發(fā)達(dá)，對(duì)木偶的支持力度也更強(qiáng)。在政府撥款上就形成了對(duì)比。臺(tái)灣地區(qū)的木偶團(tuán)較多，寺廟廟會(huì)演布袋戲更多，筆者在漳州地區(qū)進(jìn)行寺廟調(diào)查時(shí)，了解到大多數(shù)寺廟演的是人戲，如薌劇、潮劇，少部分不演戲或者人戲布袋戲都演。市場(chǎng)需求上，也成了差距。筆者了解到漳州的業(yè)余劇團(tuán)在廟會(huì)演出一般就八百至兩千的費(fèi)用，而在臺(tái)灣則是翻幾倍的價(jià)格。再看晉江木偶劇團(tuán)的待遇是全省最高，木偶劇團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)除了受到政府的支持外，還有企業(yè)家的資助。因此，漳州木偶在資金上的支持比不上臺(tái)灣的商業(yè)化，也比不上晉江企業(yè)家文化。

目前漳州木偶后續(xù)傳承人培養(yǎng)中，有設(shè)置專業(yè)教學(xué)專業(yè)的僅有漳州木偶藝術(shù)學(xué)院與上海戲劇學(xué)院。在20世紀(jì)50年代便設(shè)了龍溪專區(qū)藝術(shù)學(xué)校木偶科進(jìn)行專業(yè)教學(xué)，上海戲劇學(xué)院則是2009年開始按需招生。專業(yè)教學(xué)發(fā)展至今，遇到了困境。漳州木偶藝術(shù)學(xué)?，F(xiàn)由于硬件設(shè)施不符合當(dāng)今官方的招生要求，被禁止招生。截至2021年校內(nèi)只余三位學(xué)生。而1958 年開始的三屆是33 名學(xué)生。除了硬件問題，還有上述提到的工資問題以及木偶的流行度不及20 世紀(jì)50 年代。2021年，漳州木偶傳承保護(hù)中心的招聘工作中，有兩個(gè)職位，一個(gè)是演員，一個(gè)是舞美，舞美這個(gè)職位無人報(bào)名。因此，青黃不接是傳承人方面一個(gè)主要問題。在傳承主體上除了人數(shù)的問題，還有便是傳承人的技藝問題。年輕一輩的手指功夫明顯比老一輩差。20 世紀(jì)五六十年代是漳州木偶戲的鼎盛時(shí)期，觀眾多，走入木偶戲的演員便多，演員多便會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)也是發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)今木偶的觀眾已經(jīng)大大縮減，傳承人也隨之缺少，年輕傳承者技不如前人也在所難免。

除了傳統(tǒng)的傳承方式，漳州木偶布袋戲的傳承活動(dòng)還有“非遺進(jìn)校園”以及各類文化館教學(xué)活動(dòng)。漳州布袋木偶戲的非遺進(jìn)校園史可追溯到20世紀(jì)50年代巷口中心小學(xué)的紅領(lǐng)巾木偶劇團(tuán)。這是由木偶表演大師楊勝助力下設(shè)立。“文革”停止后，又在1985年重設(shè)。這是非遺進(jìn)校園這個(gè)概念出現(xiàn)以前便存在的傳承活動(dòng)。進(jìn)入21世紀(jì)，漳州木偶傳承保護(hù)中心又與漳州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)簽訂《結(jié)對(duì)共建協(xié)議書》，以劇團(tuán)提供師資，校方組織生源的形式進(jìn)行傳承。此種形式逐漸擴(kuò)展，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校漳州二職校，還進(jìn)入本科大學(xué)閩南師范大學(xué)，以社團(tuán)形式存在。政府方面在近幾年也逐漸重視市內(nèi)非遺項(xiàng)目的傳承，漳州文化和旅游局與漳州教育局合作的非遺進(jìn)校園是整個(gè)漳州的非遺項(xiàng)目與各個(gè)小學(xué)的合作，如在漳州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)設(shè)興趣課，包括木偶戲、錦歌等，孩子們可以自由選擇自己感興趣的非遺項(xiàng)目。除了興趣課程，2019年漳州市文化和旅游局帶起的“漳州市非遺文化進(jìn)校園巡回演出活動(dòng)”共舉辦了52場(chǎng)。5月10日，“漳州市非遺文化進(jìn)校園巡回演出活動(dòng)”啟動(dòng)儀式在漳浦佛曇鎮(zhèn)白石小學(xué)舉行，總共到漳浦部分中小學(xué)、幼兒園開展了52場(chǎng)非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)。此次活動(dòng)中木偶表演由漳州市布袋木偶傳承保護(hù)中心完成。佛曇鎮(zhèn)白石小學(xué)還被授予“漳州市布袋木偶傳習(xí)基地”。此外，在漳州布袋戲表演館中一周有兩次固定演出，每次演出結(jié)束后會(huì)有布袋木偶戲的入門教學(xué)。漳州市圖書館也有設(shè)置相關(guān)的夏令營活動(dòng)，以此吸引一些少兒的學(xué)習(xí)興趣。

目前，漳州木偶保護(hù)中心也有年輕演員，新進(jìn)演員卻很少。在面對(duì)傳承人的問題上，各位老前輩最為擔(dān)心的便是后一輩的技藝水平。而后一輩在初進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)需要有長時(shí)間的學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中收入又低，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力大大減低，從而改行。由此，堅(jiān)持下來的人員減少。少數(shù)的可培養(yǎng)人才加上急需得到補(bǔ)充的傳承團(tuán)體導(dǎo)致了一些技藝不過關(guān)的傳承人沒有被淘汰。

傳承環(huán)境落后，還體現(xiàn)在漳州木偶藝校的停滯，藝校的停止招生是方方面面問題引起。比如，學(xué)生對(duì)未來就業(yè)方向不明朗，學(xué)校硬件設(shè)施不達(dá)標(biāo)等。其二，國家雖大力推廣非遺文化、非遺知識(shí)，但是對(duì)于非遺傳承人的宣傳力度不足，這就使得較大一部分有興趣學(xué)習(xí)非遺技藝的年輕人并不知道如何聯(lián)系到非遺傳承人，更加不了解如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，很多有興趣學(xué)習(xí)非遺傳承的年輕人，往往因?yàn)椴涣私?、無法聯(lián)系等因素失去了非遺傳承的機(jī)會(huì)。其三，在對(duì)民間音樂進(jìn)行搶救時(shí)，第一部分一般是對(duì)曲譜、劇本的保存，防止傳統(tǒng)劇目失傳。漳州布袋戲經(jīng)過“文革”搬遷后許多曲譜、劇本都失傳，但部分經(jīng)典劇目并未失傳，歷久彌新。如今卻仍舊依靠樂手的心記，沒有工作人員、專業(yè)人員對(duì)過去劇目進(jìn)行收集整理。團(tuán)內(nèi)演出過去傳統(tǒng)劇目是依靠錄音帶表演，而沒有對(duì)樂手進(jìn)行過去劇目的音樂教學(xué)，使得這部分傳承流于表面。

良好的傳承環(huán)境是方方面面的。傳承人對(duì)傳承的態(tài)度以及社會(huì)對(duì)漳州布袋戲的態(tài)度都是建設(shè)漳州布袋戲良好傳承環(huán)境的關(guān)鍵。從傳承人本身出發(fā)，應(yīng)該加強(qiáng)技藝的提升，切忌急功近利。重視老劇目傳承，對(duì)一些傳統(tǒng)劇目的曲目劇本進(jìn)行補(bǔ)救。在傳承上跳出固定思維，逃脫過去口傳心授的方式，可以搭建新的傳承平臺(tái)。積極思考如何打造新的模式，譬如在表演館固定演出的基礎(chǔ)上增加公益課堂，結(jié)合社會(huì)新潮流，適應(yīng)新的教學(xué)模式。同時(shí)可以運(yùn)用新媒體進(jìn)行宣傳，讓社會(huì)大眾了解漳州布袋戲，以促進(jìn)增多受眾，從而提高傳承人收入，并吸引更多人學(xué)習(xí)木偶戲。

木偶藝校的傳承在生源就業(yè)方面是互相影響的。首先，在生源問題上，由上課可知其生源呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，學(xué)習(xí)該專業(yè)能否帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益是大多數(shù)人做選擇時(shí)的首要考慮。而相應(yīng)的，我們便需要考慮它的就業(yè)問題，從采訪中可以知道，每年劇團(tuán)的編制位置有限，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后，無法進(jìn)入團(tuán)內(nèi)工作，而此項(xiàng)手藝對(duì)于尋求其他工作也沒有優(yōu)勢(shì)。不論是學(xué)生或是家長，除非家庭從事相關(guān)行業(yè)，否則極少有人會(huì)選擇這個(gè)專業(yè)。民間劇團(tuán)隨市場(chǎng)需求，也更側(cè)重經(jīng)濟(jì)價(jià)值帶來的效益。但其收入仍然不足以吸引年輕一代走入這個(gè)行業(yè)。經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)使傳承人離開傳承領(lǐng)域。當(dāng)其效益提高時(shí)，文化品牌效益形成時(shí)，傳承人的收入便有可能提高。從而使得加入木偶傳承的人才變多，吸引更多的人才。因此，促進(jìn)就業(yè)與傳承的良性循環(huán)，應(yīng)考慮到經(jīng)濟(jì)效益的問題，從根本入手。

木偶戲的發(fā)展歷史從娛人、祭祀娛神，到如今的文化傳承，它會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生改變。漳州布袋戲在歷史長河中已悄然落根，我們要在歷史的長河中長存，必然要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。傳承不是一蹴而就能成，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漳州布袋戲應(yīng)該得到更多的重視與保護(hù)。