醫(yī)學(xué)院校醫(yī)事法學(xué)課程對(duì)話教學(xué)新形態(tài)建構(gòu)的路徑探索*

楊支才

(成都中醫(yī)藥大學(xué),四川 成都 611137)

新醫(yī)科戰(zhàn)略是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的實(shí)踐,是健康中國(guó)戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)[1]。在深化新醫(yī)科建設(shè),加速學(xué)科、專業(yè)、課程綜合改革背景下,傾力打造一流“金課”,這既是課程教學(xué)“質(zhì)量革命”的現(xiàn)實(shí)需要,更是醫(yī)學(xué)院校聚焦高素質(zhì)人才培養(yǎng),服務(wù)健康中國(guó)戰(zhàn)略的最基礎(chǔ)工程。醫(yī)事法學(xué)作為醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)通識(shí)課程和醫(yī)學(xué)類(lèi)專業(yè)的特色課程,對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生法治精神,提升核心素養(yǎng)具有重要價(jià)值。立足課堂主陣地,建設(shè)充滿生機(jī)與活力的課堂教學(xué)新形態(tài),全面提升課程教學(xué)質(zhì)量,這是醫(yī)事法學(xué)課程建設(shè)必須回應(yīng)和思考的重要議題。在對(duì)話哲學(xué)視域下,探索醫(yī)事法學(xué)課程對(duì)話教學(xué)新形態(tài)建構(gòu)的理念與實(shí)踐路徑,對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)理念變革,強(qiáng)化以學(xué)生全面發(fā)展為核心的價(jià)值導(dǎo)向,進(jìn)一步優(yōu)化課程教學(xué)體系,推進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 對(duì)話:醫(yī)事法學(xué)課程教學(xué)改革的應(yīng)然指向

教育哲學(xué)視域下的“對(duì)話”是當(dāng)代哲學(xué)“對(duì)話主義”(dialogicalism)思潮在教育教學(xué)中的應(yīng)用和呈現(xiàn)?！皩?duì)話”不是兩人或多人之間的簡(jiǎn)單談話、接觸或談判,而是人的一種存在方式、意識(shí)態(tài)度和交往關(guān)系,具有存在論、方法論和價(jià)值論的特定意蘊(yùn)?！皩?duì)話”蘊(yùn)含了民主平等、開(kāi)放包容、理解尊重、生成創(chuàng)造等精神與價(jià)值,體現(xiàn)了“我-你”在“理解”基礎(chǔ)上超越“前見(jiàn)”,基于交往實(shí)踐促成主體間“視域融合”的關(guān)系性共在。

對(duì)話的本質(zhì)是一種追求人性化的創(chuàng)造活動(dòng)[2]。教學(xué)與對(duì)話具有內(nèi)在的契合性。就教育的源頭而言,無(wú)論是蘇格拉底“詰問(wèn)”式教學(xué),還是孔子“問(wèn)答”式思辨,對(duì)話都表征著教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系性存在,體現(xiàn)了教學(xué)的關(guān)系認(rèn)知與本真價(jià)值。正如克林伯格所言,在所有教學(xué)之中,進(jìn)行著最廣義的“對(duì)話”。不管哪一種教學(xué)方式占支配地位,這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。教學(xué)的過(guò)程即是對(duì)話的展開(kāi),對(duì)話精神與價(jià)值融注于教學(xué)活動(dòng),建構(gòu)了教育哲學(xué)意義上的“對(duì)話教學(xué)”,對(duì)話教學(xué)即是師生在民主、平等、開(kāi)放、尊重、包容的對(duì)話情境中,以言語(yǔ)、理解、體驗(yàn)和反思等互動(dòng)方式合作創(chuàng)生知識(shí)與生活的教育交往實(shí)踐。對(duì)話教學(xué)展現(xiàn)了對(duì)話的時(shí)代精神,蘊(yùn)含著創(chuàng)造與變革的價(jià)值追求,體現(xiàn)了教育的人性化回歸。亦如劉慶昌教授所言,對(duì)話教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的革命,既是教學(xué)認(rèn)識(shí)上的革命,又是教學(xué)實(shí)踐上的革命。課堂教學(xué)的本質(zhì)是師生間有意義的交往,通過(guò)這一活動(dòng),師生生命的價(jià)值得到提升。為改變獨(dú)白與灌輸?shù)恼n堂現(xiàn)狀,作為師生間有意義交往的重要形式之一的“對(duì)話”成為課堂教學(xué)改革的基本方向[3]。

新醫(yī)科戰(zhàn)略下注重對(duì)醫(yī)科人才的法治教育,不僅僅是順應(yīng)醫(yī)科領(lǐng)域全面深化依法治國(guó)的必然趨勢(shì),也是有效回應(yīng)新醫(yī)科戰(zhàn)略人才需求的路徑選擇[4]。醫(yī)事法學(xué)正是順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)型發(fā)展,運(yùn)用倫理、法律等手段規(guī)范醫(yī)事活動(dòng)而形成的一門(mén)醫(yī)學(xué)與法學(xué)交叉融合的綜合性課程。在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)該課程,旨在增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生法治意識(shí),培養(yǎng)法治思維,提升法治能力,進(jìn)而在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中規(guī)范診療行為,維護(hù)患者合法權(quán)益,建構(gòu)良性醫(yī)患關(guān)系,促進(jìn)衛(wèi)生健康事業(yè)法治化發(fā)展,推進(jìn)法治國(guó)家法治社會(huì)建設(shè)。同其他課程一樣,醫(yī)事法學(xué)同樣擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人的育人職責(zé)和使命,在課程教學(xué)改革中同樣追尋著創(chuàng)生知識(shí),引領(lǐng)價(jià)值,完善人格,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。對(duì)話教學(xué)的價(jià)值理念與醫(yī)事法學(xué)課程建設(shè)目標(biāo)和教學(xué)改革實(shí)踐深度契合,建構(gòu)醫(yī)事法學(xué)對(duì)話教學(xué)新形態(tài)是突破傳統(tǒng)教學(xué)慣性,提升醫(yī)學(xué)生“醫(yī)學(xué)+人文”綜合素養(yǎng)的應(yīng)然選擇。

2 獨(dú)白:醫(yī)事法學(xué)課程教學(xué)的困境與反思

課程教學(xué)在其本真意義上是師生在特定時(shí)空?qǐng)鲇蛑械纳硇摹跋嘤觥?是以學(xué)科知識(shí)、生活閱歷與人生經(jīng)驗(yàn)為中介的多主體間的對(duì)話實(shí)踐。教學(xué)的過(guò)程即是師生教學(xué)共同體建構(gòu)與發(fā)展的過(guò)程,是在平等、民主和開(kāi)放的對(duì)話中,調(diào)動(dòng)彼此的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值等因素深度參與,激發(fā)主體間信息共享,情感共鳴和思維共振,引導(dǎo)和促成學(xué)生知識(shí)、能力和人格價(jià)值的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。課堂是課程教學(xué)的主陣地,讓課堂煥發(fā)生命活力,建設(shè)充滿生機(jī)與活力的課堂生態(tài),亦是醫(yī)事法學(xué)教學(xué)改革應(yīng)有的題中之義。近年來(lái),盡管在具體教學(xué)方式方法層面開(kāi)展了諸多探索并取得了一定的實(shí)踐成效,但從歷史考察與現(xiàn)實(shí)審視中可以發(fā)現(xiàn),醫(yī)學(xué)院校醫(yī)事法學(xué)課程教學(xué)中,教學(xué)理念引領(lǐng)性滯后,教學(xué)內(nèi)容前瞻性不足,教學(xué)方式針對(duì)性不強(qiáng),教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)展性薄弱等問(wèn)題依然不同程度地存在,以“獨(dú)白”式教學(xué)為典型的課堂生態(tài)時(shí)有呈現(xiàn)?！蔼?dú)白”教學(xué)與對(duì)話教學(xué)相對(duì),正如蔡春、扈中平所概括的:“獨(dú)白”教學(xué),“忠誠(chéng)于科學(xué),卻背棄了學(xué)生;進(jìn)行著表演,卻沒(méi)有觀眾;體現(xiàn)了權(quán)力,卻忘記了民主;追求著效率,卻忽視了意義”,教學(xué)對(duì)話異化為師生間單向度的知識(shí)灌輸與“儲(chǔ)蓄”,醫(yī)事法學(xué)學(xué)科知識(shí)、實(shí)踐能力與人格價(jià)值等核心素養(yǎng)培育難以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

就醫(yī)事法學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀而言,這種“獨(dú)白”式教學(xué)困境主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。首先,在教學(xué)主體上,師生主體性弱化,學(xué)生參與不足。師生關(guān)系呈縱向垂直而非橫向平等狀態(tài),師生雙方退隱在傳統(tǒng)公務(wù)角色之中,平等對(duì)話的主體意識(shí)不足,盡管“在場(chǎng)”但并不“相遇”?；跈?quán)威依賴型慣性,教師掌控著課堂交流的“話語(yǔ)權(quán)”,主導(dǎo)著課堂教學(xué)全過(guò)程,履行著“教書(shū)”職責(zé),并不重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生差異化需求和個(gè)性化特點(diǎn),往往忽視學(xué)生的主體性激發(fā)。學(xué)生對(duì)包括醫(yī)事法學(xué)在內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文類(lèi)課程重視度不夠,通常將自身置于課堂教學(xué)“場(chǎng)”之局外,在“靜聽(tīng)”中收儲(chǔ)學(xué)科知識(shí)應(yīng)付考試,對(duì)話的意識(shí)和能力缺乏,不愿深入思考,主動(dòng)提出問(wèn)題,反思并內(nèi)化知識(shí)價(jià)值的努力不夠。其次,在教學(xué)內(nèi)容上,知識(shí)至上,創(chuàng)新缺乏。教學(xué)內(nèi)容與醫(yī)學(xué)生日常應(yīng)用結(jié)合不足,無(wú)限豐富的“生活世界”與課堂教學(xué)隔離,以教材文本為代表的學(xué)科知識(shí)占據(jù)著教學(xué)的中心。教師視教材為“藍(lán)本”,充滿人文關(guān)懷和關(guān)系價(jià)值的課程教學(xué)表現(xiàn)為枯燥、單調(diào)的法律條文講讀。在創(chuàng)新相對(duì)滯后的教材內(nèi)容,密切關(guān)注醫(yī)事立法前沿動(dòng)態(tài),創(chuàng)新性研討醫(yī)學(xué)臨床技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的法律和倫理實(shí)踐問(wèn)題,突出法治思維能力的遷移性培養(yǎng)等方面,仍存在一定差距。第三,在教學(xué)方式上,方法單一,師生互動(dòng)不足。該課程通常設(shè)置為本科36課時(shí),研究生27課時(shí),有限學(xué)時(shí)內(nèi)要完成眾多內(nèi)容教學(xué),教師多以效率最高的講授法為主,設(shè)置議題討論、案例分享、情景演繹等學(xué)生參與并充分表達(dá)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)嚴(yán)重不足,交互式對(duì)話僅作課堂點(diǎn)綴和補(bǔ)充。時(shí)有課堂“提問(wèn)”,但所提“問(wèn)題”多為閉合式“問(wèn)答”,難以觸及“問(wèn)題”的差異化解讀與個(gè)體自我對(duì)話的“深度反思”,師生之間、生生之間因彼此“傾聽(tīng)”不足,未能實(shí)現(xiàn)思維碰撞和觀點(diǎn)辯駁,創(chuàng)生新的共識(shí)與“共視”難以達(dá)成。第四,在教學(xué)評(píng)價(jià)上,重結(jié)果而輕過(guò)程,發(fā)展性評(píng)估不足。教師通常采取“標(biāo)準(zhǔn)”化“質(zhì)檢”,以某?！夺t(yī)事法學(xué)》通用試卷為例,“客觀性”法條知識(shí)占比60%,以案例分析、論述題構(gòu)成的“主觀題”占40%,就其參考答案分析,主觀題亦趨向于客觀化?？荚u(píng)中對(duì)學(xué)生的過(guò)程性參與、情感態(tài)度、表達(dá)及批判性反思能力等因素缺乏體現(xiàn),以考促學(xué),拓展和延伸課程教學(xué)價(jià)值成效有限。

3 對(duì)話教學(xué):醫(yī)事法學(xué)課程教學(xué)新形態(tài)建構(gòu)的路徑

從獨(dú)白式教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)υ捊虒W(xué),促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),這是新醫(yī)科教育改革創(chuàng)新的時(shí)代要求,也是高揚(yáng)人的主體性,實(shí)現(xiàn)教育人本主義價(jià)值的應(yīng)然選擇。突破獨(dú)白式教學(xué)困境,建構(gòu)醫(yī)事法學(xué)課程對(duì)話教學(xué)新形態(tài),不是教學(xué)方式的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換,也不是教學(xué)生態(tài)的細(xì)節(jié)修補(bǔ),而是關(guān)涉教學(xué)理念與價(jià)值、教學(xué)目標(biāo)與手段、教學(xué)內(nèi)容與方式、教學(xué)過(guò)程與結(jié)果及其運(yùn)行機(jī)制的系統(tǒng)性變革。對(duì)話教學(xué)從“應(yīng)然”走向“實(shí)然”,將是一個(gè)不斷探索的實(shí)踐過(guò)程。

3.1 強(qiáng)化主體理念,增強(qiáng)對(duì)話意識(shí)

人是作為主體而發(fā)展自身的。在對(duì)話哲學(xué)的視角下,教學(xué)對(duì)話的師生之間不是“我”與“它”“主體-客體”間的認(rèn)識(shí)與改造關(guān)系,而是“我”與“你”主體間的交往關(guān)系,師生共同以教學(xué)資源為中介展開(kāi)對(duì)話,體現(xiàn)出個(gè)體與主體間相統(tǒng)一的關(guān)系性存在。對(duì)話意味著在民主、平等、尊重和包容基礎(chǔ)上,師生彼此敞開(kāi)心扉,在真誠(chéng)傾聽(tīng)和表達(dá)的交往中實(shí)現(xiàn)“視域融合”。民主平等的師生關(guān)系才能奠定對(duì)話教學(xué)的前提基礎(chǔ)。在醫(yī)事法學(xué)課程教學(xué)中,教師作為“聞道在先”的對(duì)話引領(lǐng)者,不能因?yàn)閷W(xué)生主體性處于發(fā)展之中且對(duì)醫(yī)事法學(xué)知之甚少等因素而否定或忽視其主體地位,正因?yàn)閹熒g主體性差異的存在,才有了對(duì)話教學(xué)的直接意義。建構(gòu)對(duì)話教學(xué)課堂生態(tài),教學(xué)理念的變革是關(guān)鍵。師生都應(yīng)當(dāng)克服主體客體化的角色局限,著力重構(gòu)民主平等、開(kāi)放合作的師生教學(xué)共同體。作為對(duì)話的首席,教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí),而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;他必須集中更多的實(shí)踐和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng):相互影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞[5]。教師的權(quán)威源于真理和人格,應(yīng)當(dāng)擯棄傳統(tǒng)權(quán)威的“仰視”者角色,堅(jiān)守法律、真理和人格面前人人平等的理念,在醫(yī)事法學(xué)教學(xué)中踐行課程本身內(nèi)蘊(yùn)的民主、平等、公正的法治精神,充分尊重學(xué)生話語(yǔ)權(quán)、人格權(quán)和參與權(quán),學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)”學(xué)生的差異化個(gè)性化表達(dá),用心用情感知學(xué)生的生活世界,以身心在場(chǎng),靈魂共舞的平等交往體現(xiàn)對(duì)話價(jià)值,著力培育和弘揚(yáng)學(xué)生主體能力,點(diǎn)燃學(xué)生探究世界的激情,激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力和責(zé)任擔(dān)當(dāng),促成“作為學(xué)生的教師”和“作為教師的學(xué)生”之間的“雙向奔赴”。

3.2 拓展教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)體驗(yàn)

推進(jìn)以勝任力為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)教育教學(xué)改革,要全面加強(qiáng)德醫(yī)雙修的素質(zhì)能力培養(yǎng)[6]。學(xué)科知識(shí)是基礎(chǔ),臨床實(shí)踐創(chuàng)新能力是核心,職業(yè)價(jià)值觀是關(guān)鍵。仁心仁術(shù)、關(guān)愛(ài)關(guān)懷、幫助安慰等對(duì)患者的人文精神,所體現(xiàn)的是醫(yī)學(xué)職業(yè)的本質(zhì)要求,是醫(yī)學(xué)職業(yè)者應(yīng)該具備的醫(yī)德素養(yǎng),也是新時(shí)代醫(yī)學(xué)人才的核心要求[7]。囿于知識(shí)中心論導(dǎo)向,獨(dú)白式教學(xué)中,師生間包含知識(shí)、情感、意志、價(jià)值和人格完整意義的精神“相遇”遮蔽在知識(shí)堆砌的光環(huán)之下。變革教學(xué)內(nèi)容“知識(shí)至上”傾向,根本上需要革新師生的“知識(shí)觀”。與獨(dú)白式教學(xué)賴以支撐的“符合性知識(shí)觀”不同,在對(duì)話哲學(xué)解釋性知識(shí)觀中,知識(shí)是內(nèi)在于人本身,是人實(shí)踐本性的對(duì)象化,是學(xué)習(xí)者通過(guò)自身生活經(jīng)驗(yàn)和理解主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。課堂教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的熱情和終身學(xué)習(xí)的能力,不能停留在靜態(tài)知識(shí)的“占有性”認(rèn)同之中。教學(xué)對(duì)話是“我-你”寓于完整生活的交往。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí),就需要貫通“科學(xué)世界”“生活世界”與“人文世界”,在增加課程知識(shí)深度與廣度,提升針對(duì)性應(yīng)用性基礎(chǔ)上,要注重學(xué)生可遷移能力的培養(yǎng),讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)衛(wèi)生法學(xué)理論與實(shí)踐之間的通達(dá)之道,在實(shí)踐運(yùn)用中能舉一反三[8]。教師要充分調(diào)研學(xué)情,主動(dòng)關(guān)注并回應(yīng)學(xué)生的真實(shí)需求,以貼近生活現(xiàn)實(shí)的方式將教材體系轉(zhuǎn)化為開(kāi)放的教學(xué)體系,超越教材“藍(lán)本”,設(shè)置鮮活生動(dòng)的對(duì)話議題,著力探究醫(yī)事立法的背景與價(jià)值訴求,辨析法律規(guī)范所承載的法治思維和法治精神,突出預(yù)防和處理醫(yī)患糾紛的法務(wù)實(shí)踐能力養(yǎng)成。在實(shí)施教學(xué)時(shí),注重?cái)U(kuò)展思維視野的同時(shí),更需要對(duì)接學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活感受,在信任、理解、尊重和包容的對(duì)話中推進(jìn)言說(shuō)與表達(dá),著力引導(dǎo)學(xué)生“理解”診療服務(wù)的秩序與自由、權(quán)利與義務(wù),在思維碰撞、情感交融和意義分享的“視域融合”中共同體驗(yàn)探索發(fā)現(xiàn)的欣喜,豐富彼此的情感體驗(yàn),升華教學(xué)意義的領(lǐng)悟。

3.3 優(yōu)化教學(xué)方式,融通對(duì)話平臺(tái)

教育是一種互動(dòng)式的參與合作活動(dòng),保障教育效果的前提是參與主體的自覺(jué)性。這種自覺(jué)性不僅表現(xiàn)為教師對(duì)其所傳授內(nèi)容的認(rèn)可,也表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教師人格以及知識(shí)傳播方式的認(rèn)同[9]。教學(xué)方式的選擇應(yīng)當(dāng)依據(jù)達(dá)成教學(xué)目的需要并切合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),因事而化,靈活權(quán)變?！胺o(wú)定法”,無(wú)論運(yùn)用何種教學(xué)方式,都需要堅(jiān)守以學(xué)生發(fā)展為中心的價(jià)值導(dǎo)向,積極創(chuàng)設(shè)多元的對(duì)話結(jié)構(gòu),營(yíng)造富有溫度和色彩的對(duì)話情境,搭建師生充分“對(duì)話”的平臺(tái)。在醫(yī)學(xué)院校面向不具備法學(xué)專業(yè)背景的醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)醫(yī)事法學(xué)課程教學(xué),學(xué)生對(duì)醫(yī)事法學(xué)知識(shí)前期積累不足,在“非對(duì)稱性”教學(xué)交往中缺乏對(duì)話的“話語(yǔ)”資源,容易陷入“無(wú)話可說(shuō)”的窘境。激發(fā)學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力,漸進(jìn)式推進(jìn)課堂對(duì)話尤為重要。教師需要根據(jù)學(xué)情,運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù),深度挖掘涉醫(yī)熱點(diǎn)事件、司法典型案例及類(lèi)案資源,聚焦醫(yī)療服務(wù)“生活化”現(xiàn)實(shí)情境中的醫(yī)患關(guān)系規(guī)制、醫(yī)療糾紛案件處理所面臨的焦點(diǎn)、難點(diǎn)“問(wèn)題”,如“安樂(lè)死”立法與實(shí)踐爭(zhēng)議、醫(yī)療事故與醫(yī)療事故罪的判定異同、過(guò)度檢查醫(yī)療損害責(zé)任認(rèn)定等,要綜合運(yùn)用講授法,情景模擬法、案例分析法、模擬法庭等多種方式,激發(fā)學(xué)生“興趣”,引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的內(nèi)生動(dòng)力。要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心,促進(jìn)教學(xué)方法改革[10]。采取“翻轉(zhuǎn)課堂”“雨課堂”等教學(xué)方式,賦予學(xué)生更多自由表達(dá)的權(quán)利和主導(dǎo)言說(shuō)的機(jī)會(huì),創(chuàng)設(shè)更寬廣的對(duì)話時(shí)空。教學(xué)中可以采用智能化技術(shù)手段,系統(tǒng)整合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源,搭建線上和線下貫通,課內(nèi)和課外銜接,虛擬情景與實(shí)踐體驗(yàn)聯(lián)通的多渠道對(duì)話平臺(tái),突破傳統(tǒng)課堂邊界,全過(guò)程開(kāi)展師生之間、生生之間多元對(duì)話,在彼此共在的言談與傾聽(tīng),批判與質(zhì)疑,點(diǎn)評(píng)與反思中相互啟迪。

3.4 改革教學(xué)評(píng)價(jià),突出過(guò)程考核

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié),對(duì)師生教學(xué)活動(dòng)都具有重要的診斷、調(diào)節(jié)和激勵(lì)作用,蘊(yùn)含著導(dǎo)向、反饋、鑒別和強(qiáng)化的重要價(jià)值和功能。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成效開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià),既是對(duì)話教學(xué)機(jī)制運(yùn)行的內(nèi)在要求,也是教學(xué)意義延伸的客觀需要。在醫(yī)事法學(xué)教學(xué)中,通常以期終卷面考試成績(jī)作為學(xué)習(xí)的終結(jié)性評(píng)價(jià)指標(biāo)。盡管簡(jiǎn)單省事,但這種評(píng)價(jià)方式不能充分反映個(gè)體間差異,體現(xiàn)過(guò)程與結(jié)果、知識(shí)與價(jià)值、情感與態(tài)度等多方面動(dòng)態(tài)特征。與終結(jié)性評(píng)價(jià)不同,發(fā)展性評(píng)價(jià)作為貫穿教學(xué)全過(guò)程的評(píng)價(jià)方式,它更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程,更注重學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣等非智力因素的綜合考評(píng),更強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能。醫(yī)事法學(xué)教學(xué)目標(biāo)不僅僅是掌握學(xué)科知識(shí),更重要的在于培育法治思維,提升法治能力,內(nèi)化法治理念,涵養(yǎng)批判精神和獨(dú)立人格。在教學(xué)評(píng)價(jià)上,就需要融入現(xiàn)代教育技術(shù),應(yīng)用發(fā)展性評(píng)價(jià)彌補(bǔ)傳統(tǒng)單一終結(jié)性評(píng)價(jià)的不足。要運(yùn)用數(shù)字化賦能對(duì)話教學(xué),應(yīng)用信息技術(shù)自動(dòng)記錄和測(cè)評(píng)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程,為發(fā)展性評(píng)價(jià)提供大數(shù)據(jù)支撐。如采用“雨課堂”教學(xué)模式的智慧化教學(xué)中,通過(guò)大數(shù)據(jù)“畫(huà)像”,可以高效便捷地組織實(shí)施個(gè)性化的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià),體現(xiàn)評(píng)價(jià)內(nèi)容的全方位性、評(píng)價(jià)時(shí)間的全周期性、評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化、評(píng)價(jià)結(jié)果的可視化、評(píng)價(jià)效果的實(shí)質(zhì)化[11]。結(jié)果孕于過(guò)程之中,突出過(guò)程的動(dòng)態(tài)考核,可以更好發(fā)揮發(fā)展性評(píng)價(jià)的激勵(lì)和引導(dǎo)功能。