原創(chuàng)表演藝術作品中的黃河文化探究

鐘曉東

【摘 要】黃河作為我們的母親河，孕育了黃河文明。近年來，關于黃河文化的表演藝術作品層出不窮。本文通過選取典型原創(chuàng)表演藝術作品，分析出藝術展演與黃河文化融合的困境，為文藝創(chuàng)作在傳播黃河文化上提供一定的理論研究。

【關鍵詞】黃河文化；表演藝術；原創(chuàng)；黃河精神；教育意義

【中圖分類號】J825；G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—169—03

中國作為現(xiàn)存的四大文明古國，其文明一直延續(xù)不斷。歷史上文明的誕生，往往伴隨著河流，而中國文明依賴于黃河、長江兩河流域。而黃河文明在中國五千多年的文明史中，作為文化、經(jīng)濟、科技發(fā)展的中心就占據(jù)了三千多年。

一、黃河文化的內(nèi)涵

據(jù)現(xiàn)有的史籍與考古發(fā)掘資料證明，黃河文化體系是我國境內(nèi)發(fā)祥最早、融合與接納周邊文化的態(tài)度最積極的文化[1]。

（一）黃河文化的源頭

從上古傳說的倉頡造字、結繩記事到秦王朝的車同軌、度同制、書同文；從遠古部落的王都、夏王朝的國都到綜合國力鼎盛的唐朝國都、重文輕武的北宋王都；從古代黃河流域先民智慧結晶的河圖洛書到北方人向南遷徙后形成的客家人、客家話；從諸子百家爭鳴到中原文化的不斷發(fā)展，黃河早已成為中華民族的文化符號與象征?？梢哉f黃河文化是中國文化的源頭和重要組成部分。

（二）黃河流域的文化內(nèi)涵

黃河文化是多元文化的統(tǒng)一，它包含了天文地理、政治法度、社會體制、歷史風俗、家國情懷等內(nèi)容。從古至今，黃河文化一直是兼容并蓄的，其內(nèi)涵豐富而深厚。

首先，黃河流域是世界四大古文明中從未間斷的文明；其次，黃河流域的文化是我國文化的根脈；再次，百家爭鳴后，法家、儒家的思想與社會發(fā)展共融，從秦朝的依法治國到漢朝的獨尊儒術，為后續(xù)國家的發(fā)展奠定基礎；；最后，數(shù)千年的發(fā)展，黃河文化依然長盛不衰，得益于發(fā)展中的創(chuàng)新與自我革新，保留傳統(tǒng)的同時不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（三）近現(xiàn)代黃河流域的紅色文化

百年來，黃河流域在應對歷史大潮中逐漸形成許多紅色文化，可以說黃河是一條流淌著革命歷史的紅色河流，她展現(xiàn)了革命年代戰(zhàn)士們不畏犧牲、奮不顧身、舍身忘死的精神，見證了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，講述著一個個平凡而又感人的故事。黃河文化所蘊含的紅旗渠精神、延安精神、沂蒙精神、長征精神等，激勵著一代代中國人團結奮斗、開拓進取、甘于奉獻、不斷探索、勇往直前。

二、原創(chuàng)表演藝術作品與黃河文化的應用研究

在當今社會，大眾對精神生活的熱切期待，促使文藝工作者們不斷探索文化傳播的路徑，以便讓文化更好的服務生活、服務人民。目前，與黃河文化有關的原創(chuàng)表演藝術作品層出不窮。

（一）交響作品

《黃河入?！肥且徊恐鞔蛎褡屣L格的交響合唱作品，由朱海作詞、關峽作曲。此作品共分為六個樂章：黃河遇見大海、泰山頌、幸福長流母親河、未來你好、情滿入海口、母親河抒懷。除進行曲、頌歌 、眾贊歌等創(chuàng)作形式外，還融入了民歌和戲曲聲腔。表演上采用獨唱、領唱、重唱與交響樂團、合唱團合作的形式。近年來人們在歌劇領域致力于民族化，《黃河入?！穭t探索了交響合唱的民族化[2]。作品將民族唱法和美聲唱法完美共融，民族唱法演唱民族調(diào)式的歌曲更富韻味和表現(xiàn)力，整部作品是對中國聲樂表演風格的探索。作品展現(xiàn)了黃河的偉大氣魄、現(xiàn)代黃河兩岸風光和人們的精神心態(tài)的變化，具有鮮明的民族和時代標識，是黃河民族精神的音樂符號。

（二）歌劇作品

《天下黃河》是總政歌舞團創(chuàng)編的一部以人民音樂家冼星海在延安工作、生活時期的心路歷程，用音樂為武器，創(chuàng)作的大型聲樂套曲《黃河大合唱》為主線的歌劇。此歌劇采用三線并行的復調(diào)化敘事策略，除去主線，一條線是洗星海與穆?lián)P因創(chuàng)作理念不同而產(chǎn)生的矛盾分歧，另一條線英子與八路軍連長王大雷的愛情故事，在抗戰(zhàn)時期增添了一絲革命浪漫。音樂創(chuàng)作上，全劇原創(chuàng)的27首歌曲與冼星海不同時期的創(chuàng)作的音樂作品相結合的雙線音樂敘事。在人物形象塑造上，因“蘭英子，李老漢、王大雷”均來自陜北，在唱段中巧妙的運用信天游的元素，使之具有鮮明的陜北音樂特點[3]。此作品具有深刻的現(xiàn)實主義意義，中華民族的英勇不屈寫在了黃河之上，弘揚了愛國主義精神，謳歌了以冼星海同志為代表的一大批愛國音樂家[4]，彰顯了愛國主義和對真善美的堅定追求。

（三）戲劇作品

1.豫劇

河南豫劇院創(chuàng)作的的豫劇現(xiàn)代戲《大河安瀾》，講述了一對普通的河南父子，在新時代黃河保護、治理下，通過兩代人的努力使黃河灘變成了景美岸綠的平安河。整部作品人物鮮活、飽滿，各類情感的表達富有感染力；內(nèi)容上從小入手，以小人物的愛情、親情、人情的故事，表現(xiàn)黃河岸邊百姓民眾自強不息的生命歷程和黃河精神；舞臺呈現(xiàn)上彰顯了傳統(tǒng)戲曲舞臺藝術的優(yōu)長特點；人物對白、唱詞充滿韻味，給人留下了想象和思考的空間；演員賈文龍，一人分飾兩角，唱念做打、一顰一笑將父親大河和兒子大堤演藝的淋漓盡致，其扎實的基本功、形象的表演，讓觀眾沉浸在表演中。

講述黃河故事的《大河安瀾》借助氍毹向人們展現(xiàn)，一部治黃史，半部中國史，講好黃河故事，催動人們自覺地為黃河文化的傳承不息而盡心盡力[5]。此劇目還將代表河南省參加第十七屆文華獎的評選。

2.現(xiàn)代戲

湖北老河口市豫劇團創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《黃河絕唱》，是一部以著名詩人光未然為主人公，講述其革命生涯和創(chuàng)作組詩《黃河大合唱》心路歷程的豫劇。全劇共有七個場景，武漢、上海、武漢曇華林、鄭州火車站、山西呂梁、黃河岸邊農(nóng)舍和黃河渡口，上演了國破家亡下，文人以筆為槍與時代同呼吸共命運。在表演方式上，導演將山西民歌、黃河號子和民族歌舞恰當?shù)厝谌肭楣?jié)之中，讓戲曲現(xiàn)代戲舞臺手法更加豐富[6]。內(nèi)容上形散神不散，看似互不關聯(lián)的小故事都是光未然創(chuàng)作《黃河大合唱》的靈感來源。在傳播路徑上，此劇是國家藝術基金舞臺藝術創(chuàng)作資助項目，是地方惠民工程免費觀看劇目。

（四）舞蹈作品

1.舞蹈史詩

大型舞蹈史詩《黃河》是舞蹈藝術家張繼剛導演的，用寫意的空間、舞動的體態(tài)、詩意靈動的結構，隱喻象征感的舞臺氛圍，鑄就一曲黃河藝術的新力量[7]。該史詩采用的音樂是恢弘的交響曲和鋼琴協(xié)奏曲，共分為三個樂章：九曲黃河萬里沙、黃河之水天上來、黃河入海流。作品不同于其他的敘事性舞劇，更強調(diào)舞蹈藝術中的情感，以舞蹈為主，與美術、音樂綜合起來，不強調(diào)具象。一個個充滿力量的泥人形象在奔騰而下的黃河水中舞蹈、逆流而上，營造了多維空間，充滿了濃郁的詩意。導演以國際化的視角，通過人類的演進表達黃河是中華民族的起源，表現(xiàn)黃河文化在歷史時空中的滄桑巨變，展現(xiàn)黃河岸邊人民堅韌、守正、創(chuàng)新、圖強的風骨。

2.街舞

舞蹈《黃河》是深圳職業(yè)技術學院原創(chuàng)作品，通過鮮明的主題展現(xiàn)了一種不可磨滅的精神意志。此舞蹈獲得了廣東省第十四屆大學生文體藝術節(jié)舞蹈比賽的一等獎。該作品背景音樂使用的是鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中的第四樂章《保衛(wèi)黃河》，音樂根據(jù)舞蹈的需要有所刪減，在樂曲的高潮處《東方紅》結束。開始，舞者跟隨音樂的主題起伏，似是一人覺醒呼吁眾人，人群中似有人的心在跟隨著起伏，后來覺醒起來站起來，跟隨起舞。主旋律中融入了《東方紅》的音樂素材，從開頭一點引子，到最后旋律再次響起時，舞蹈結束，一人被托舉起來，樹立了一個高大的形象，其他人在原地踏步類似于匍匐前進的感覺，象征著了領袖發(fā)出戰(zhàn)斗的號角，黃河在咆哮，人民寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。就作品本身而言還有一些不足，近3分鐘的舞蹈中，音樂中段部分僅領舞有街舞的高難度動作，其他人的動作難度較低，整體舞蹈可復制性強。但這個作品思想積極，具有時代氣息，是一種通過街舞的表演，傳達學生對青春、黃河文化以及中國夢的理解，展現(xiàn)當代大學生的精神風貌。

三、原創(chuàng)表演藝術作品與黃河文化融合面臨的困境

（一）表演藝術作品的深度不夠

隨著黃河文化的推崇，涌現(xiàn)出了大量有關黃河文化的作品。許多藝術作品緊貼時代脈搏，從黃河文化中汲取力量。但在表演藝術類作品的創(chuàng)作上也存在了一定的欠缺。

首先，文化內(nèi)涵挖掘的不足。許多的表演藝術作品打著黃河文化的旗號，但其創(chuàng)作還游離于表面，并沒有深層次的去挖掘內(nèi)涵，也沒有從文化的背后去深入剖析，從中挖掘出新的元素。藝術作品的創(chuàng)作只有深入了解其歷史背景，選好切入點，突出主題才能更好的展現(xiàn)作品。

其次，現(xiàn)代的經(jīng)典作品少。與黃河文化有關的表演藝術類作品很多，但是能夠成為經(jīng)典，并一直延續(xù)的少之又少。作品缺乏深度，缺少內(nèi)涵，沒有象征意義；作品沒有找到適合角色的演員進行舞臺表演；傳播途徑單一，缺乏熱度沒有流量；成本太高，一味追求回報率……都是造成表演藝術作品難以成為經(jīng)典的原因。

（二）藝術作品與地域特色的融合欠缺

對于表演藝術作品而言，民族的獨特性、生態(tài)性、文化性都是作品的切入點。由于受眾群體、民間民俗文化創(chuàng)造力，民族特色等方面的原因限制，都使藝術創(chuàng)作與地域特色融合受限制。

第一，文化藝術的傳承不夠。我國有56個民族，各民族的文化藝術都有自己的歷史和發(fā)展沿革。每一種文化藝術都是歲月的沉淀和積累，尤其是很多人類口頭與非物質文化遺產(chǎn)，更是需要傳承與保護。但是當許多項目不受關注，沒有流量時，傳承技藝人會越來越稀缺，藝術創(chuàng)作也很少考慮、涉及這種題材，這就為文化藝術的傳承創(chuàng)新帶來了難題。

第二，傳統(tǒng)內(nèi)容的創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)內(nèi)容一味守舊，無法打破常規(guī)，推陳出新，終將會逐漸淡出人們的視線。人民群眾對文化內(nèi)涵的追求和文化消費的渴望，能夠樹立文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化精髓。如開封市文廣旅局策劃推出的《一城宋韻 東京夢華——“大宋運動會”》（簡稱《大宋運動會》）[8]，既宣傳了開封，又使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力，同時厚植了人們的文化自信。但傳統(tǒng)內(nèi)容如何進行創(chuàng)新，使其從新包裝成更符合現(xiàn)代人的審美，是一個任重而道遠的工作。

（三）表演藝術作品的創(chuàng)作弊端

第一，演員的藝術修養(yǎng)不夠。在藝術表演中，演員是核心，在表演過程中的角色塑造水平關系到整部戲劇的表現(xiàn)力和藝術感染力[9]。好的演員能夠通過對劇本的多次研磨，對劇本透徹理解，找出劇本給的不清晰的地方，對劇中角色加以揣摩，充分發(fā)揮自身的表現(xiàn)力和想象力，加以創(chuàng)新，高質量的完成劇目角色使其增光添彩。但快節(jié)奏下的演出，計較成本的得失，聘請的演員文化藝術的修養(yǎng)不能達到這種高度。

第二，缺乏后期的追蹤研究。許多演出并沒有及時反饋觀眾的觀看感受，也沒有在后期的演出中及時調(diào)整內(nèi)容和策略，使其劇目最終只是曇花一現(xiàn)，成為過眼云煙的作品。經(jīng)典的作品之所以能夠長久不衰，還在于大量的后期研究調(diào)查之后的推陳出新，使其更符合當下人民群眾的審美。

第三，文化育人的意義不強。“以文化人、以文育人”是文化的價值旨歸，文化育人的本質就在于教化人走向真善美，從而實現(xiàn)立德樹人的教育目標[10]。藝術作品的背后都蘊含著內(nèi)在的意義，如果作品只是為了出圈而獲取流量，沒有深刻的內(nèi)涵寓意，那么其作品的教育意義也就喪失了。

四、結語

以黃河文化為背景創(chuàng)作的表演藝術作品，只有深挖地域文化內(nèi)涵，把藝術特色和黃河文化傳承結合起來，不斷地推陳出新才能打造出好的作品。好的作品經(jīng)過一輪輪的演出，不斷的精細打磨，推陳出新才能鑄就經(jīng)典。經(jīng)典的原創(chuàng)作品，對探索實用表演人才的培養(yǎng)和傳承經(jīng)典文化都具有重要的參考價值和教育意義。

參考文獻：

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[3]張珂.弘揚民族精神 唱響文藝新歌——觀總政歌劇團原創(chuàng)歌劇《天下黃河》[J].音樂創(chuàng)作，2016（4）.

[4]陳黎貞.淺談大型原創(chuàng)民族歌劇《天下黃河》的多元敘事手法[J].藝術百家，2018（4）.

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[7]王蕾.“萬里寫入胸懷間”：評舞蹈史詩《黃河》[J].藝術大觀，2021（29）.

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[9]何志全.關于戲劇演員藝術修養(yǎng)與角色構思的重要性[J].黃河之聲，2020（4）.

[10]朱冰玉.文化育人背景下高校校園戲劇教育活動研究——以河南師范大學為例[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學，2020.